BOLETÍN

BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
Imagen de la mujer como obligo del mundo; pero también eje del miedo para muchos,
incluyendo las cúpulas religiosas desde tiempos inmemoriales 37 .
En El miedo en Occidente encontramos un recorrido erudito sobre los orígenes de
este miedo cultural: la mujer como agente del mal, de magia peligrosa. “Revoltosa” e
“impura”, el sexo masculino la ha marginado no sólo a la oscuridad de la inferioridad,
sino también la ha castigado con la propia muerte carnal, moral y espiritual. La mujer,
según Jean Delumeau, ha escondido tabúes, enigmas. En la historia, estos anatemas
han sido interpretados como amenazas para la estabilidad de la vida misma. El cristianismo
temprano se aprovechó de esta circularidad prejuiciosa para llenar de imprecaciones
demonizantes a gran parte de su literatura teológica.
Entre los siglos xv y xviii, la iglesia católica fue progresivamente racionalizando
los agravios misóginos que heredó desde los primeros tiempos de la era cristiana. El
resultado: “una mentalidad obsesiva” en obispos, predicadores, teólogos, inquisidores
que, cruz en ristra, comenzaron a hacerle frente al Diablo, corporeizado en la mujer
pecadora y abominable 38 . Y era lógico: ¿qué hacer con el celibato religioso? ¿Dónde
iba esta represión del impulso carnal? ¿Hacia dónde dirigir el deseo frustrado? Nació,
apenas sin darse cuenta, el chivo expiatorio que siempre había estado presente en las
mentalidades europeas: el mal es la mujer.
He aquí lo que pone los pelos de punta: el poder civil (despótico, monárquico)
apoyó a la clase eclesiástica en su campaña de luchar contra Satán. Así el absolutismo
de los Reyes, sean de la Casa que sea, se fortalecían por y para la gracia de Dios y la
santa Iglesia aquí en la tierra. Delumeau afirma que
“[…] la consolidación del Estado en la época del Renacimiento dio una dimensión
nueva a la caza de brujos y brujas. Los gobiernos tuvieron una tendencia creciente
a atribuirse o al menos controlar los procesos religiosos y a castigar las infracciones
contra la religión. Más que nunca, la Iglesia se confundió con el Estado, en beneficio
por parte de éste. Pero la urgencia del peligro hizo que la Iglesia no pudiera o no
quisiera oponerse a esta anexión. La creación de la Inquisición española en 1478
no es más que una de las numerosas ilustraciones de este fenómeno de fagocitosis” 39 .
37
Javier Meza, “La pastoral del miedo fraguado en la culpa” En: Flavián Nieves (Comp.), Arquitectura política del
miedo, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires - Instituto de Investigaciones Gino Germani, 2010, pp. 49-60.
38
Jean Delumeau. El miedo en Occidente…, p. 486.
39
Ibídem, p. 545.
104