BOLETÍN

ESTUDIOS
El miedo derivativo (en términos históricos, culturales y psicológicos) es la marea
inquietante y angustiante capaz de orientar nuestra conducta, modificar nuestra visión
del mundo y nuestras expectativas en él. Bauman apunta que
“es un fotograma fijo de la mente que podemos describir (mejor que de ningún otro
modo) como el sentimiento de ser susceptible al peligro: una sensación de inseguridad
(el mundo está lleno de peligros que pueden materializarse en cualquier momento
sin apenas mediar aviso) y de vulnerabilidad (si el peligro nos agrede, habrá
pocas o nulas posibilidades de escapar a él o de hacerle frente con una defensa eficaz;
la suposición de nuestra vulnerabilidad frente a los peligros no depende tanto del
volumen o la naturaleza de las amenazas reales como de la ausencia de confianza
en las defensas disponibles)” 34 .
Por tanto, este miedo interiorizado en nuestra rutina diaria es auto propulsivo.
La marea representa la omnipresencia del peligro originario que siempre cambia de
rostro. 35
La historia de una represión
Hace mucho tiempo una amiga me obsequió el famoso libro de Simone de Beauvoir,
El Segundo Sexo. Es un ensayo enorme sobre la condición femenina a la largo
de la historia humana. Recuerdo que me causó gran impresión el grado de reflexión
filosófica e histórica de Beauvoir. Debo decir que no leí el texto completamente; pero
sí me quedó rondando una metáfora que hoy la ubico bajo la estela del miedo:
“Tiene un rostro de tinieblas, es el caos de donde todo ha salido y al que todo debe
un día retornar… Es de noche en las entrañas de la tierra. Esa noche, en la que el
hombre se ve amenazado con ser engullido, y que es el revés de la fecundidad, le
espanta”. 36
34
Bauman se basa en la obra de Hugues Lagrange titulada La civilización del miedo, aun no traducido al castellano.
Ibídem, p. 11.
35
Al respecto, Pilar Gonzalbo escribe algo muy interesante al respecto: “Hay circunstancias en las que no es posible
identificar a un culpable de los males posibles o reales, así como hoy tampoco podemos mostrar a un posible sospechoso de
haberlo manipulado. Con frecuencia es la sociedad la generadora de los miedos, esa sociedad impersonal que, sin embargo,
formamos todos, pero a la que atribuimos una capacidad ordenadora que nos sobrepasa. No importa que tan antigua
o reciente sea la sociedad reguladora (...) Ya sea en Mesoamérica, en la Puebla virreinal o en la Ciudad de México del
siglo XXI, la ciudad impone sus normas y da origen a sus miedos”. Pilar Gonzalbo, “Reflexiones sobre el miedo en la
historia”, p. 26.
36
Simone de Beauvoir, El segundo sexo, Valencia, Ediciones Cátedra-Universidad de Valencia-Instituto de la Mujer,
2005, p. 250.
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