Shock en la Iglesia vasca

16
Gizartea
Deia- Domingo, 15 de enero de 2017
El primer caso de abusos seA'Uales a menores en la diócesis
de Don ostia ha removido los cimientos de la Iglesia vasca
que entona el mea culpa. Pero a muchos lajusticiadivina
que castiga los 'pecados de la Iglesia' se les queda corta
Un reporLaje de Concha Lago
Shock en la
Iglesia vasca
E
L escándalo de abusos
sexuales que ha sacudido
esta semana a la Iglesia vasca
ha consternado a los miembros
del clero y apenado a los cristianos
más comprometidos. La mayor lacra
en las últimas décadas ha abierto una
herida en las diócesis que lo veían
como un fenómeno ajeno. Con la
condena a l exvicario de Donostia,
Juan Kruz Mendizabal.losestamentos
eclesiales enfrentan su peor fantasma
y entonan el mea culpa. "La
Iglesia. como cualquier otra institución,
tiene sus zonas sombrías y
repugnantes", argumenta Jesús Martinez
Gordo, teólogo y profesor de la
Facultad de Teología de Vitoria.
Llamados a hacer penitencia, los
primeros abusos sexuales a menores
reconocidos en el seno de la Iglesia
de Euskadi han creado sobre todo
desconcierto. "Confundido" se declaraba
Sebas Gartzia Trujillo, colaborador
del Instituto de Teología de Bilbao
(ITPD) para quien estos hechos
"forman parte de la parte más oscura
que tenemos todos los seres
humanos". También expresaba su
desasosiego el teólogo y sacerdote
Javier Vít01ía "En estos temas Euskadi
tampoco es una isla. Somos seres
humanos y la condición humana es
así. En Boston. en Australia, en
Gipuzkoa o donde sea. Aquí no se
habia producido pero ha aparecido.
Tenemos que lamentarlo y asumir
que ha pasado en una persona muy
conocida, en un pa is muy pequefio
donde se conoce todo el mundo",
admite con la lógica reserva.
Todos coinciden en que la actitud
actual del Vaticano y la tolerancia
cero auspiciada desde Roma. es lo
que marca la diferencia. "Desde que
Benedicto XVI apartó a Marcial
Maciel, fundador de los Legionarios
de Cristo, de toda responsabilidad
del sacerdocio, después de ser acusado
de abusos sexuales contra
seminaristas, la Iglesia tomó conciencia
de que, ¡por fin!, se habia acabado
el tiempo de dejar a las victi-
LOS OTROS 'PECADOS'
ABUSOS EN BAlO NA Y
EN GAZTELUETA
e Casos en Eus kadi. El juez que ha
investigado los supuestos abusos
sexuales denunciados por un antig
uo alumno del colegio Gaztelueta,
del Opus Dei, imputó a un exprofesor
y remitió el caso a la Audiencia
de Bizkaia para la apertura de juicio
oraL La familia denunció al docente,
un laico que trabajó en el centro
entre 2003 y 20ll, que fue nombrado
p receptor de la víctima cuando
contaba doce años, y que se valió de
esta condición para abusar del
menor. En Baiona, el obis¡X> suspendió
de su cargo a un sacerdote
de Hir iburu acusado de pedofilia.
• Maristas y Romanones. En España
hay contabilizados una decena
de casos que implican a religiosos y
sacerdotes. Los maristas de Barcelona
fueron objeto de un escándalo de
abusos sexuales que acumuló
43 denuncias. En
Grana da, el Arzobispado
tuvo que
abonar 50.000
euros de fianza
para atender su
responsabilidad
civil subsidiaria en
el caso de abusos
sexuales del
clan de los
Roma nones.
mas arrinconadas en el olvido y condenadas
al sile ncio. Como también
que se había finalizado el mutismo
encubridor y cómplice alli donde
existiera y, de modo particular, entre
sus responsables", declara Jesús
Martínez Gordo.
El caso ha removido los cimientos
de las parroquias y ha sacudido conciencias.
"Ha sorprendido mucho a
todos. Todos teníamos una buena
impresión de esta persona. Todo el
mundo tenía un concepto positivo.
Y era un sacerdote de gran aceptación
en Gipuzkoa, fue elegido vicario
porque fue el que más apoyos
recibió", a firma Sebas Gartzia Trujillo.
Esta denuncia, sin embargo,
solo ejemplifica un desgraciada problemática
que ha azotado a todo el
m undo y que en una década se han
traducido en 6.000 denuncias. El
Vaticano ha recibido hasta 600 a l
mes por pederastia que han conllevado
la expulsión de un millar de
sacerdotes.
"FAGOCITA LA INOCENCIA" Martinel.
Gordo no se avemura a indicar si el
problema afecta por igual a todas las
iglesias. "Mi información no es superior
a la que tiene cualquier ciudadano
que lee la que aportan los medios
de comunicación social. Constato
que la mayoría de los casos que están
apareciendo se dan en lo que se reconoce
como iglesias del llamado Primer
Mundo. pero creo que no es un
disparate pensar que comportamientos
semejantes puedan darse en iglesias
de oiTas latitudes", afirma.
Lo que sí afirma taxativo es que el
Papa Francisco es contundente en el
asunto de la pederastia. "No se anda
con contemplaciones. Ell7 de febrero
de 2016 realizó una de las manifestaciones
más duras de todo su
pomificado. Es una monstruosidad
porque un sacerdote es consagrado
para llevar a un nir1oa Dios, y allí se
Jo come en un sacrWcio diabólico.
Lo destruye". A esta intervención
sucedió una decisión, igualmente
El arzobispo de Granada y otros cu ras se post r a ron a nte e l a ltar para
pedir perdón por los abusos cometidos e n su Archid iócesis. Fowc Efe
La 'Tolerancia O' auspiciada
desde Roma está marcando
la diferencia en cómo se ha
abordado este caso desde el
Obispado de Donostia
"La mayoría de los abusos
no son de pedófilos, sino de
sinvergüenzas", dice uno de
los mayores investigadores
sobre el tema en España
contundente, el 4 de junio. Los obispos
negligentes en relación a los
casos de abusos sexuales realizados
con menores serán desrituidos de su
cargo. Y el pasado 28 de diciembre
pidió perdón por este pecado (de
omisión de asistencia, de ocultamiento
y negación o de abuso de
poder) que nos avergüenza porque
fagocita la inocencia de nuestros
ni11os y destruye su dignidad', declara
Martinez Gordo.
En su opinión, "éste es el conteXlo
en el que hay que entender la manera
como han procedido Monseñor
Munilla y sus colaboradores más cercanos;
escuchando a las víctimas y,
tras comprobar la veracidad de su
imputación en contraste con el acusado,
recomendarles que denunciaran
el caso ante las autoridades civiles
y, por voluntad de los afectados.
abrir el proceso eclesial. La apertura
del m ismo. y su resolución, comportó
con tribuir a reparar e l daño
causado, apartar a Mendizabal de
toda responsabilidad pastoral y posibilitarle
el acceso a un proceso terapéutico.
Al tener conocimiemo de
que las dos víctimas habían tomado
la decisión de denunciar ante la opinión
pública lo sucedido, con la
intención de que a noraran otros
posibles casos ocultos, la d iócesis
facilitó el pasado 10 de enero la oportuna
información. Y. al presentarse
una nueva denuncia contrae! sacerdote
con visos de verosimilitud, el
obispo decreta el l2 del mismo mes,
de manera preventiva, prohibir al
sacerdote ejercer públicamente
como tal, obligarle a residir en un
monasteno y seguir con la terapia en
curso. además de tener prohibid o
relacionarse con menores ''si no es
en presencia de otro adulto".
"Creo - afirma este teólogo-que el
obispo se ha comportado en este
asunto de manera correcta. Es, quizá,
m e atrevería a decir, lo único

Dei a- lgandea, 2017ko urtarrilaren 15a
GIZARTEA 17
Católicos denuncian en el Vatica no los casos de pederastia. Foro: AFP
admisible, de este desgraciado asunto.
Eso, y el coraje de las victimas".
"UN MUIC>O MÁS TENEBROSO" Sin quitar
la gravedad que el caso requiere,
Gartlia Trujillo introduce un matil.
"Creo que el tipo de formación es un
factor a considerar. El exvicario viene
del mundo de las órdenes re ligio·
sas que ha sido un poco más tene·
brosoycerradoqueelmundode los
seminarios diocesanos. Yo creo que
en e l clero diocesano se dan menos
casos porque hay una educación más
abierta frente a la otra educación
más rígida y oscurantista", seilala.
Para Gartzia Trujillo, "la Iglesia ha
aprendido cómo abordar estos casos
porque de ninguna manera se pueden
tolerar este tipo de conductas".
"Obviamente hay que denunciarlo
con toda la contundencia y no puede
seguir ejerciendo sus funciones ni
seguir siendo director de su comunidad.
Sin embargo. aboga por la
posibilidad de regeneración. "Creo
que no hay que cerrarle la posibilidad
de reconducir su vida dentro de
la comunidad. Es un poco inhumano
ser tan cruel y que se convierta en
un mono de feria contra el que todo
el mundo tira la pelota".
"ESTABA EN LA WEB DEL OBISPADO"
Javier Vitoria, intelectual comprometido
y firme defensor de que la
Iglesia se abra a los nuevos tiempos,
asegura que ''lo único que puedo
hacer es lamentar estos hechos". Pero
también considera que el caso ha
sido abordado de manera adecuada
por el obispo. ··La información ha
salido a través del Obispado. Este
Papa ha dicho 'lolerancia cero yeso
se ha demostrado en la página web
del Obispado. Porque este señor, no
loolvidemos,noerasoloun cura, ha
sido el número dos de la diócesis. Sin
"La lg lesia tiene zonas
sombrías y repugnantes
como ocurre en cualquier
otra institución"
JESÚS MARlÍNEZ GORDO
Teólogo y presbttero diocesano
"No hay que descartar
la posibilidad
de que afloren
nuevos
casos. La Iglesia,
como cualquier
sus zonas sombrías y repugnan~
tes. Y ésta es, lamentablemente,
una de ellas".
"El obispo les puede
confesar y perdonar pero
también debe llevarles a
la justicia ordinaria"
PEPE RODRÍGUEZ
AutOI' de 'Pederastia en la
Iglesia Católica'
"El problema es
que estos casos
no se juzgan
bien. La Iglesia
analiza como pecado
lo que es un delito
penal. El obispo les puede confesar
y perdonar, pero debe llevar
el caso ante la justicia ordinaria,
al juzgado de guardia más próximo
e interponer una denuncia".
"Creíamos que aquí no
pasaría pero no estamos
en una isla, ni en la
Iglesia ni en ningún lado"
JAVIERVITORIA
Sacerdote y teólogo
;

ESCÁNDALO
24 [3 CIUDADANOS 1
EN LA IGLESIA VASCA 1
Domingo 15.0117
EL CORREO
·Kakux·. el cura en el que todos confiaban
La comunidad católica guipuzcoana sigue sumida en el
estupor tras conocer los abusos de un sacerdote tan popular
:: A. U.
SAN SEBASTIÁN. «A mí me casó
'Kakux'. Y mis amigos de Madrid de
lo que se acuerdan de mi boda es del
cura. Estábamos encantados con éb>.
Estas palabras de un donostiarra las
podrían suscribir otros muchos feligreses
«tremendamente impactados>>
de San Sebastián, adonde Juan Cruz
Mendizabal, hoy exvicario general de
Gipuzkoa, llegó en 1996: primero a la
Parte Vieja y, diez años después, a Gros.
«Enseguida se vio que tenía 'feeling'
con la gente jovem>. Fundó el
grupo de tiempo libre Xirimiri gazte
taldea y de su última etapa recuerdan,
por ejemplo, cómo con la llegada del
sacerdote goierritarra la tradicional
misa de los domingos de la parroquia
de San Ignacio multiplicó su audiencia.
«Se llenaba. Hacía eucaristías muy
amenas, los niños leían, o hacían como
un pequeño antzerki. A mi hija le daba
catequesis, pero de un día para otro lo
dejó. Tampoco nos dieron muchas explicaciones.
Pensamos que seria por
algún lío con la diócesis. ¿Que qué sabe
mi hija? De momento le he escondido
el periódico, a ver cómo le explicas
a una niña de 10 años todo esto>>, dice
este padre sobre un caso que . «Es que aún no
me lo puedo creer. ¡Si siempre he pensado
que en la Iglesia debería haber
más curas como 'Kakux' 1 >>, exclama.
Mendizabal ha unido a decenas de
parejas guipuzcoanas en ceremonias
que convertía en fiestas. Hay novios
que relatan que algunos invitados - tras
asistir a esas bodas en las que este sacerdote
tan campechano se arrancaba
con la guitarra- , les pedían su teléfono
porque también queria que les
casara. Ahora, esa imagen se ha roto
para muchos, después de que seconociera
el pasado martes que siendo
vicario general fue condenado eclesiásticamente
en julio del año pasado
por «tocamientos deshonestos>> a
dos menores ocurridos en 2001 y 2005
y admitidos por el propio cura. El jueves
se conoció la existencia de otro
caso al que el Obispado otorga y hay un cuartoque,
hasta el momento, parece un
rumor.
El primer caso de abusos reconocido
por la Iglesia vasca ha provocado
un estupor y conmoción inusitados
en la comunidad católica guipuzcoana.
En Ormaiztegi, muchos de sus habitantes
se confiesan «destrozados>>.
«Jata gaude>>, repite una vecina de este
municipio goierritarra en el que hace
53 años nació Juan Cruz Mendizabal.
Un pueblo al que siempre ha permanecido
muy unido, y donde le recuerdan
el pasado día de Navidad tocando
el acordeón y cantando villancicos.
«Ha sido un shock, estamos sin
poder levantar cabeza. Me lo dicen
hace varios meses y digo que es imposible,
pero luego lees que él mismo
ha admitido dos casos ... >>, reflexiona
en alto esta vecina que no oculta su
pena por las víctimas.
'Kakux' ha tenido en la familia varios
referentes religiosos, como un tío
de su madre, que fue misionero, pero
sobre todo su tío Miguel !rizar, que
fue obispo de Callao, Perú. Con 30
años, en julio de 1992,Juan Cruz fue
ordenado sacerdote en la parroquia
de su pueblo natal, adonde nunca ha
dejado de volver y donde también sorprendió
el año sabático que le apartó
de la vicaría general en abril de 2016.
«Había tenido problemas de espalda
e incluso había sido operado. Ahora
estaba mejor. Se dijo que como es muy
nervioso y por el puesto que ocupaba
andaba tan estresado que ni dormía
ni comía, por lo que el obispo Munilla
le había aconsejado que se tomara
ese descanso .. .>>.
Informó a la familia
Tras las revelaciones de esta semana,
los hechos han adquirido otro cariz.
Al parecer, ante la inminencia de que
se iban a hacer públicos esos dos casos,
hace varios días 'Kakux' informó
a su familia. «Decir que están hundidos
es poco. El también seguro que lo
está. Ha tenido la humildad de reconocer
los hechos>>, añade uno de sus
conocidos.
El primer destino de Juan Cruz fue
la parroquia de Santa María de Tolosa,
en la que ejerció de diácono y coadjutor
entre 1992 y 1996. Desde entonces
ha permanecido el vínculo con la
villa papelera, donde dejó una gran
huella entre los jóvenes «por su estilo
cercano, su amabilidad por hablar
de los evangelios y de Jesús de otra
manera, de un modo más cercano y
atractivo>>, recuerda un tolosana, que
como todos los participantes en este
reportaje ha solicitado guardar su anonimato.
Pertenecía también al grupo
de tiempo libre Atsedena, y era habitual
verle participando activamente
con su comparsa el Lunes de Carnaval.
«Seguía viniendo a Tolosa para
preparar a los niños de la confirmación>>,
comenta otro vecino que confiesa
estar muy impactado. .
«Yo me enteré por un whatsapp el
martes por la tarde. Fue un shock»,
cuenta un tolosana que ha tenido una
relación muy estrecha con Mendizabal,
a quien describe como una persona
«muy sociable, con gran facilidad
de contacto con la gente. Muy cercano
y muy expresivo. Es decir, por ejemplo
a ti no te conozco y te doy la mano,
o a un conocido como mucho le doy
un beso o dos y punto. Él es tan efusivo,
es como otra manera de ser, pero
la gente le respetaba, porque él es así,
una persona muy extrovertida, abierta,
muy de dar la mano, muy de abrazar
y tocan>.
También le conoció como una persona
«muy creyente, religiosa, pero
en la vida hay debilidades, posibles
crisis psicoafectivas
y eso desgraciadamente
lo ha canalizado
por medios
muy incorrectos y
degenerativos, al
VIDA SACERDOTAL
4dejuliode1992
~ Es ordenado sacerdote en laparroquia
de Ormaiztegi.
1992-1996
~ Sacerdote auxiliar en la parroquia
Santa María de Tolosa, villa con la
que mantiene un estrecho vínculo
hoy en día. Primero ejerce de diácono
y luego como párroco coadjutor.
Durante esos años también es sacerdote
en la iglesia San Vicente en
la Parte Vieja donostiarra. En 1998,
se funda el grupo de tiempo libre
Xirimiri gazte taldea, del que fue
responsable.
2006-2008
~ Párroco de Santa Marina deBergara.
1996
2008-2010
~ Es nombrado responsable de
~ Párroco de Antzuo la y de la iglesia
Pastoral de Juventud de la diócesis. de San Pedro de Bergara.
mal uso de su sexualidad>>, lamenta,
mientras considera que decir ahora
que su labor sacerdotal «ha sido ejemplar
resulta una burla>>. «Quizás no ha
sido una persona muy equilibrada a
nivel psicoafectivo, pero sí ha sido una
persona que ha estado muy entregada
a la vida de la Iglesia. Pero decir estas
cosas en estos momentos resulta
chocante>>, reitera.
Muchos tolosanas, asegura, se
sienten «apesadumbrados y desorientados>>.
Y en los que tienen
una vivencia religiosa, «la pena es
mayor». De hecho, están «como
algo traicionados>>. Surgen sospechas,
«de padres que preguntan a
sus hijos ya mayores sobre si a ellos
les pasó algo en aquellas colonias y
te responden que 'no'. Antes nipasaba
por la cabeza hacer este tipo de
14deabrilde2010
~ Vicario de Pastoral.
2013
~ Vicario general de San Sebastián
2016
~ Párroco de San Ignacio en el barrio
donostiarra de Gros. Al poco
tiempo de su llegada, en abril de ese
año, deja tanto su labor parroquial
como su cargo de vicario, «por motivos
personaleS>>, según se adujo entonces.

Domingo 15.01.17
EL CORREO
1 CIUDADANOS [3 25
preguntas».
Este tolosana repara también en
otro hecho que le ha sorprendido: la
respuesta «contundente» del Obispado.
Le llaman la atención los hechos
acaecidos en los últimos meses, sobre
todo el hecho de que 'Kakux' cesara
de repente como vicario general.
«la cosa se ha ido tapando"
«Se dice que ha tenido una fuerte depresión,
problemas sensoriales, riesgo
de infarto ... Todo ello tenía una
cierta lógica conociendo cómo es y el
cargo que ocupaba, además de ser párroco
en Gros. Se habla de un añosabático
sin carga pastoral, pero por ejemplo
ofició en San Ignacio en mayo y
junio (podía ejercer misas privadas).
El miedo que tengo es que la cosa se
ha ido tapando hasta que ocurre el
bombazo del martes. ¿Por qué el obispo
ha reaccionado de esta manera?
Porque me temo que haya un goteo,
que desgraciadamente no es un asunto
de uno o de dos casos», sospecha.
Una situación que ha provocado
una honda conmoción entre los curas
más mayores con los que este tolosana
ha podido hablar, «que dicen
que se ha venido abajo todo el trabajo
que han venido haciendO>> porque
existe el riesgo de que

ESCÁNDALO
26 [3 CIUDADANOS 1
EN LA IGLESIA VASCA 1
Domingo 15.0 11 7
EL CORREO
en este aspect o>>, pero que acaban de
ver abrirse las puertas del infierno.
Cabe suponer que tal inquietud ha
crecido tras descubrirse que la presunta
tercera agresión puesta en conocimiento
de la diócesis fue perpetrada
durante un campament o en
1994 y que quizá haya un cuarto caso.
Lo que sí resulta ahora mismo sorprendente
es que, a la vista de estos
datos, entre la clerecía aún se le refiera
a 'Kakux' como «Un hombre extrovertido>>
y «muy conocido y querido
entre la gente».
Juan Cruz Mendizabal oficia una misa en la iglesia Santa María del Coro de San Sebastián. :: SARA sANTos
La Iglesia vasca se llama a capítulo
MIGUEL
PÉREZ
Abre una «reflexión» con
los feligreses para «tratar
de asimilar la conmoción»
por los presuntos abusos
a menores del exvicario
general de San Sebastián
BILBAO. Catarsis. Es la palabra clave
que esta semana se escucha en diferentes
niveles de la clerecía vasca
a raíz de la difusión pública de los
presuntos abusos sexuales cometidos
sobre dos menores en 2001 y
2005 por el ya exvicario general de
San Sebastián Juan Cruz Mendizabal,
'Kakux', apartado de su cargo
hace seis meses después de que las
víctimas denunciaran los hechos ante
el obispo José Ignacio Munilla y fuera
sometido a un proceso interno
ajustado al Derecho canónico.
La catarsis opera en un doble sentido.
El primero ya está en marcha.
Consiste, e irá en aumento durante
las próximas semanas según medios
eclesial es, en la apertura de una reflexión
conjunta entre la diócesis, los
fieles y los movimientos de base para
tratar de asimilar la «profunda conmoción»
causada por el primer caso
de agresión sexual en la Iglesia de
Euskadi. Suena fuerte. En una insti-
tución muy imbricada en la comunidad
vasca y sometida a tensiones ideológicas
y de poder, era la única bomba
nuclear que quedaba por explotar.
Devastadora. De repente, prelados y
ciudadanos, una sociedad secularmente
exquisita con su Iglesia, descubre
que Boston está más cerca de lo que
se creía. «La realidad vasca no es una
isla en el mundo, sino una realidad
en el mundo», expresa el teólogo Javier
Vitoria.
La segunda derivada es lo que en
cualquier catástrofe viene a denominarse
un proceso de contención
de daños. «No hay que ocultar los casos,
pero tampoco caer en el alarmismm>,
entiende la jerarquía eclesiástica,
que ha iniciado una labor divulgativa
en las parroquias guipuzcoanas
con el fin de «situar las cosas y
tranquilizar a los feligreses». Fuentes
diocesanas estiman que el obispo
Munilla «está siendo decidido y
claro» - ponen como ejemplo la rueda
de prensa del pasado jueves, en
la que desveló la posible existencia
de un tercer caso de «tocamientos»- ,
en sintonía con las directrices del
Papa. «Existe un contacto diario con
el Vaticano», afirman.
El terreno de juego invita a ello: la
Iglesia cuenta en Euskadi con un potente
movimiento juvenil y maneja
numerosos campamentos y colonias,
donde «hay un desconcierto mayor»,
señala Xabier Andonegi, párroco en
la iglesia de San Pedro de Lasarte-Oria
y arcipreste del Antiguo. En definitiva,
la institución tiene depositada
la confianza de miles de familias «que
hasta ahora vivían muy tranquilas
A una celda ... monacal
Andonegi es el vicario que el miércoles
pidió su destierro. El futuro del
sacerdote radica en un monasterio
fuera del País Vasco del que no podrá
salir sin el permiso de las autoridades
eclesiales y siempre bajo vigilancia.
Estará en una celda monacal, pero
no en una prisión. De momento. «Parecía
elemental que, tratándose de
una persona pública y conocida, continuar
moviéndose en estos ámbitos
no iba a ayudar a la situación ni a ayudarle
a él», explica el arcipreste sobre
la salida forzada de 'Kakux'.
Sin embargo, en los círculos de
base no se comparte la idea de que
el proceso canónico resulte suficiente.
Patxi Guerrero trabaja desde hace
veinte años en las comunidades de
base cristianas y ha sido encargado
de juventud en Santutxu y Barakaldo,
por citar dos ejemplos. Conoció
a Mendizabal en un encuentro de
jóvenes. Solía acudir a estos cónclaves.
Se enteró de la acusación que
pesa sobre él a través de un
WhatsApp de un muchacho de su
grupo. «Lo vivimos con sorpresa e
indignación. Los jóvenes siempre
preguntan en las reuniones por cómo
se responde a la pederastia cuando
surge un caso. Es una piedra en el zapato,
quizá porque no se ha sabido
actuar desde dentro», sugiere.
Desde esa trinchera, Guerrero tiene
claro el siguiente paso que debería
dar la Iglesia vasca: «Que se haga
lo que se está haciendo de sacar todo
a la luz, pero no vale solo el castigo
eclesiástico: que actúe la Justicia ordinaria.
Para dar testimonio de que
no se consiente el abuso a menores,
hay que denunciarlo, y esa es la línea
que marca el papa Francisco. Que no
se quede en casa únicamente>>.
Frases así serán las que escuchen
los prelados en algunas parroquias
donde han comenzado a reunirse con
Entre la ideología y la ética
Como segundo del
obispo, Mendizabal
suavizaba la tensión entre
el talante conservador
de Munilla y el sector
religioso guipuzcoano
más nacionalista
:: M. P.
BILBAO. Cuando el Obispado de San
Sebastián anunció el año pasado que
Juan Cruz Mendizabal dejaba su puesto
de vicario general, muchos lo entendieron
como la colisión definitiva
entre dos personalidades de ideologia
bien distinta, la de José Ignacio
Munilla y la de un prelado que en
2010 había firmado una polémica carta
en contra de su designación como
obispo junto a otros 130 religiosos.
La anécdota revela dos cuestiones:
el hermetismo con que la diócesis logró
llevar a cabo el proceso canónico
contra Mendizabal por sus supuestos
abusos sexuales y el dificil equilibrio
de ideas existente en la clerecía
vasca, «especialmente en Gipuzkoa».
«Se puede hablar de tres
países, cada uno con su feudo, en una
misma autonomía», dicen fuentes
eclesiales.
'Kakux' se convirtió en vicario de
Pastoral el 14 de abril de 2010, tres
meses después de que Munilla fuera
designado obispo. La voz del catecismo
en Radio María llegó a la capital
donostiarra en medio de la oposición
de más de un centenar de prelados
y curas que le tachaban de un
conservadurismo radicalmente alejado
de la órbita nacionalista. El propio
portavoz del PNV en el Congreso
en aquella época, Jo su Erkoreka,
dijo ver tras el nombramiento >, presidente de la
Conferencia Episcopal.
«La situación era muy complicada»,
recuerda el párroco de Azkoitia, Félix
'l

Domingo 15.01.17
EL CORREO
1 CIUDADANOS [3 27
las familias. «Lo que debemos ahora
es recoger las opiniones y reflexiones
de todos, desde los grupos de oración
hasta los movimientos de jóvenes,
para entre todos también entender
mejor este asunto y llevarlo lo
mejor posible. Esa catarsis es necesaria
-observa Andonegi-. Como dijo
un amigo, si me cuentan que esto ha
ocurrido con un sacerdote de no sé
dónde ... Pero siendo aquí, todos estamos
conmocionados)).
Aquí es Atzuola, un pueblo guipuzcoano
de apenas 2.100 habitantes,
una herida de tejados abierta al
fondo de una vaguada donde el exvicario
ofició y donde estos días se forman
neveros en las almas. Aquí es
Bergara. O la parroquia de San Vicente
en la Parte Vieja de San Sebastián.
Mendizabal ejerció además cargos en
la Pastoral de Juventud. Su ordenación
como sacerdote tuvo lugar el4
de julio de 1992, solo dos años antes
de la primera supuesta agresión denunciada.
Hasta su destitución en julio
pasado han transcurrido más de
23 años. Supuestamente nadie sospechó
nada.
«Es fundamental extraer toda la
información de este caso y determinar
si es aislado o existen más. La
Iglesia no puede dejarlo aquí. Quizá
deba revisar sus cimientos para que
LAS FRASES
Rafael Aguirre
Teólogo
«Tenemos que reconocer
que en Euskadi no somos
inmunes a este tipo de
lamentabilísimos sucesos»
Patxi Guerrero
Comunidades de base
«No vale solo el castigo
eclesiástico; que actúe
la Justicia ordinaria»
todos nos quedemos tranquilos porque,
evidentemente, hay un antes
y un después>>, indica un feligrés que
confiesa su aversión por el «horran>
y la «sordidez>> del asunto.
«Los abusos a niños son una lacra
terrible, que marca a la gente para toda
la vida y nos obliga a ser exigentes
contra ellos; la Iglesia con especial
celo>>, exclama el teólogo RafaelAguirre.
A su juicio, el procedimiento canónico
desarrollado con Mendizabal,
«SÍ no salen más casos>>, se habrá realizado
con «eficacia y contundencia>>.
«Ha sido posible proteger la identidad
de las víctimas>> y evitado «Una
etapa de rumores, acusaciones, denuncias
y morbo, como ha sucedido
en otros lugares. Cuando el caso ha
aflorado, ya estaba solucionado y las
responsabilidades, dilucidadas>>, comenta
Aguirre, no sin antes recordar
cómo una de las características del
cristianismo «fue la beligerancia contra
la explotación sexual de los niños>>
en el Imperio Romano.
Queda, sin embargo, dilucidar si
habrá una vertiente penal. La Fiscalía
investiga si los hechos han prescrito
o puede encausar al exvicario
por delitos de naturaleza sexual. El
sociólogo Víctor Urrutia sospecha
que, pase lo que pase, los abusos pueden
pasar ya factura a una institución
que no destaca precisamente
por la saturación de sus seminarios.
«El desprestigio que se traslada a la
sociedad puede tener un efecto de
desmovilización entre la gente que
trabaja de buena fe>>, advierte, tras
dejar constancia de que, si «la secularización
se ha incrementado>> en
el resto de España, en la Iglesia vasca
lo ha hecho «mucho más>>.
Los datos, desde luego, no llaman
al optimismo. En 2015 se contabilizaron
veinte seminaristas en
Euskadi - 11 en Bizkaia, 7 en Gipuzkoa
y 2 en Álava- frente a los
1.357 censados en las demás diócesis
españolas. Un balance precario,
pero infinitamente mejor que el de
2008, cuando sólo tres estudiantes
habitaban el seminario en Bilbao,
otro vivía en el de Vito ría y los expertos
comenzaban a hablar de la
idoneidad de «concentran> parroquias.
«En Euskadi se han dado unos
efectos políticos evidentes y lo ocurrido
ahora con los abusos pesará en
mucha gente, que dirá: ¡Lo que falt
aba'>>, pronostica Urrutia. Y eso, si
el diablo no asoma de nuevo debajo
de las alfombras.
Te ofrecemos esta
completa báscula de baño
Una moderna báscula de precisión con la que podrás medir tu porcentaje de rasa-e~
agua y masa muscular. sabiendo al instante si tu peso y altura están compensados.
Con la garantía de
~ urus
Víctor Urrutia
Sociólogo
«El desprestigio puede
tener en la gente que
trabaja de buena fe un
efecto desmovilizador»
cionalistas, deberán extremar su conducta>>,
prevé, ya que si el 'caso Mendizabal'
es utilizado como elemento
de confrontación, «habrá que ver
quién y cómo orquesta esa batalla entre
una cuestión ideológica-política
y unos hechos que afectan a la ética
en su sentido más profundo>>.
De otro religioso crítico, Xabier
Andonegi, parece desprenderse que
la sangre no llegará al río. Al revés, el
arcipreste afirma que Munilla
con su actuación. «Se ha implicado
mucho, bien, y en una dinámica en
la que ha tenido en cuenta a todos
los arciprestes. Y él está muy afectado,
aunque lo lleva con fortaleza. Nos
ha conmocionado y emocionado. Los
conflictos ahí estarán, pero también
hay que hacer ejercicios de reconciliación»,
sugiere.
• Diseño ultra plano.
• Peso y precisión 150 kg./100 g.
• Mide porcentajes de grasa y agua corporal. masa muscular y ósea.
• 12 memorias personales.
• Plataforma de cristal de seguridad.
• Dígitos de alta visibilidad. Pila de litio incluida de larga duración.
• Recomendación del consumo de calorías
[';1 Si eres Suscriptor de EL CORREO in ~ór~te 1
~ en www .el correo .c om/susm p~
EL CORREo-
PARTE DE TI ZURE BAITAN
----------------------------------------------~--
Entrega este CUPÓN RESERVA en tu punto de venta habitual
antes del lunes 30 de enero, y reserva tu báscula de baño.
Nombre: ____________________ _
Apellidos=---------------------
Móvil: _____________________ _
Código Punto de Venta:---------
Se llo o fi rma del Punto de Ven ta

10 ENFOQUE
DOMINGO, 15 DE ENERO DE 2017
abc.es
ABC
El Papa Francisco saluda al
presidente palestino, Mahmud
Abás, durante la audiencia
celebrada ayer en el Vaticano
1
El Papa se reúne con Mahmud Abás
Aperitivo vaticano
a la Cumbre de París
El Papa recibió ayer al presidente palestino,
Mahmud Abás, con el que conversó durante 23
minutos en la biblioteca privada del Palacio
Apostólico sobre el proceso de paz en Oriente
Próximo, asunto en el que ambos coincidieron en
expresar > entre las partes
para .
La audiencia vaticana se produce la víspera del
comienzo, hoy en París, de la Conferencia de Paz
para Oriente Próximo, que reunirá a más de
setenta países y organizaciones internacionales.
Ni las autoridades israelíes ni las palestinas
participarán en una conferencia que ambos
observan desde ópticas muy diferentes: Abás está
muy ilusionado con sus resultados, mientras que
Netanyahu ha mostrado su rechazo a la cita, por
la presunta falta de neutralidad con la que ha sido
convocada y el temor a que se convierta en un
reproche internacional a los asentamientos
israelíes en Cisjordania y Jesuralén, como hizo
una resolución del Consejo de Seguridad de la
ONU el pasado mes de diciembre.
Ayer, en Roma, el Papa y Abás mostraron su
esperanza en que en la comunidad internacional
. Asimismo, en el transcurso de la entrevista
en la biblioteca privada, ambos destacaron >, selladas por el Acuerdo Global de
2015, . [INTERNACIONAL]

38 INTERNACIONAL
DOM INGO, 15 DE ENERO DE 2017
abc.es/internacional
ABC
MahmudAbás
«Si Estados Unidos traslada
su embajada a jerusalén, el
proceso de paz va a quedar
muy dañado. Esperemos que
no llegue a ocurrir»
Mahmud Abás, ayer, con el Papa Francisco durante su encuentro en la Santa Sede
El Papa recibe a Abás en vísperas
de la cumbre de paz en París
~ El presidente inauguró
ayer en El Vaticano
la primera embajada
del Estado palestino
JUAN VICENTE BOO
CORRESPONSAL
EN EL VATICANO
Al término de una reunión de 23 minutos
con el Papa Francisco, el presidente
Mahmud Abás manifestó ayer
que esta nueva audiencia . Según un comunicado
del Vaticano, en los encuentros
del presidente palestino con el Papa y,
a continuación, con el secretario de Estado
Pietro Parolin, entre
Israel y Palestina .
Igualmente, .
Aunque la reunión fue muy cordial,
tuvo lugar bajo un horizonte de incertidumbre
en que se mezclan la esperanza
por la cumbre de 70 países que
comienza hoy en París y la inquietud
por la política de Trump.
Incertidumbre ante Trump
Mahmud Abás ha advertido en los últimos
días de que si Donald Trump
cumple su promesa electoral de trasladar
la embajada norteamericana de
Te! Aviva jerusalén, Palestina podría
revisar su decisión de reconocer a IsraeL
Serían dos pasos atrás graves en
un proceso de paz que lleva años sin
registrar avances.
El Papa recibió al presidente de Palestina
con una sonrisa, un abrazo y
unas palabras de afecto en español:
. Después
de 23 minutos de conversación privada.
el líder palestino regaló al Papa la
medalla del nuevo estado, una piedra
del Calvario y un documental sobre la
restauración de la Iglesia de la Natividad
en Belén. A su vez, el Papa obsequió
a Mahmud Abás con una medalla
del Año Santo de la Misericordia y
ediciones en árabe de dos de sus principales
documentos, y , comentando que
.
Terminado el encuentro, el presidente
Abás procedió a la inauguración
de la primera embajada del Estado de
Palestina, situada justo enfrente del
Vaticano en un edificio propiedad de
la Santa Sede y con estatuto de extraterritorialidad
reconocida por el Estado
italiano. En un encuentro informal
con periodistas, Mahmud Abás manifestó
que .
Desde su elección en 2013, el Papa
Francisco ha impulsado el entendimiento
entre Israel y Palestina portodos
los medios a su alcance. Desde hace
muchas décadas, el Vaticano apoya la
solución de con las fronteras
internacionalmente reconocidas
y una tutela internacional de jerusalén
que garantice el culto pacífico a las
tres grandes religiones monoteístas.

15/1/2017 Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 15 ene. 2017 - Page #9
Giovanni Maria
VIAN
.......................................... 1:.
Una esperanza
para la paz
Ha sido un encuentro para la paz el de ayer entre el Papa Francisco y el presidente palestino, Mahmoud
Abbas, durante el cual se ha hablado sobre todo de la situación en Oriente Medio. El Pontífice y el mandatario
han coincidido en la esperanza de que se establezcan otra vez negociaciones directas entre las partes
para poner fin a la violencia que recae, en su mayor patte, sobre los civiles. Por eso, Francisco y Abbas han
hablado de la impottancia de medidas que puedan favorecer la confianza mutua y contribuyan a crear un
clima que lleve a la paz. También se ha insistido en la necesidad de que se proteja el carácter sagrado de
los lugares santos para los creyentes de las tres religiones: judíos, cristianos y musulmanes. Después del
encuentro, el presidente palestino inauguró la sede de la Embajada palestina ante la Santa Sede, a diez
metros de la principal entrada al Vaticano. Y a continuación, salió hacia París. Allí hoy se reúnen 75 países
en una conferencia internacional en apoyo a la solución llamada

26
EL MUNDO. DOMIN GO 15 DE ENERO DE 2017
MUNDO
Palestina ondea
la bandera en
la Santa Sede
Abu Mazen inaugura la primera embajada de
su Estado tras el reconocimiento vaticano
MÓNICA BERNABt ROMA
Palestina cuenta desde ayer con
una embajada ante la Santa Sede.
El presidente de la Autoridad Nacional
Palestina, Mahmud Abbas
(Abu Mazen), inauguró la primera
legación diplomática de su Estado
durante un acto oficial, tras reunirse
en el Vaticano con el Papa Francisco
y el secretario de Estado de
la Santa Sede, el cardenal Pietro
Paro !in.
El Vaticano reconoció oficialmente
el Estado palestino en un
acuerdo firmado el 26 de junio de
2015. En consecuencia, la apertura
de la embajada ante la Santa
Sede forma parte de la normalización
de relaciones diplomáticas
entre ambos Estados.
El Pontífice se reunió con Abu
Mazen durante 23 minutos, durante
los cuales recordó al mandatario
palestino ~ de
que se puedan reanudar las negociaciones
entre las partes en conflicto
en Oriente Próximo para
«poner fin a una violencia que está
causando sufrimientos inaceptables
a la población civil>>.
Abu Mazen advirtió en una entrevista
con el diario Le Fígaro de
que las perspectivas de paz se reducirán
si el presidente estadounidense,
Donald Trump, traslada como
pretende la embajada de su
país de Tel Aviva Jerusalén. El líder
palestino explicó que ba escrito
al magnate en contra de ese
proyecto.
En mayo de 2015 Francisco ya
recibió a Abu Mazen en la Santa
Sede, y lo animó a que actuara como
«ángel de la paz». Durante la
reunión que ambos mantuvieron
ayer, se volvió a poner sobre la
mesa «el deseo de que, con el apoyo
de la comunidad internacional,
se tomen medidas que fomenten la
confianza mutua y contribuyan a
crear un clima que permita tomar
decisiones valientes a favor de la
paz>>, rezaba el escrito difundido
por la Santa Sede.
El acuerdo firmado entre el Vaticano
y el Estado palestino el pasado
mes de junio defiende la solución
de los «dos Estados>> para
acabar con la violencia que azota
Israel. De momento, aparte del Vaticano,
más de 130 países han reconocido
a Palestina como Estado
soberano.
De hecho, tras su visita a Italia,
el presidente palestino tenía anoche
previsto trasladarse a París,
donde hoy tiene lugar una conferencia
de paz sobre Oriente Próximo,
convocada por el presidente
francés, Franc;ois Hollande, y en la
que participarán unos 70 países.
Sin embargo, Israel anunció que
no asistiria. En Roma, Abu Mazen
también se reunió con el ministro
italiano de Exteriores, Angelino
Alfano, aunque el principal objetivo
de su visita era la inauguración
de la legación diplomática.
La nueva embajada palestina se
encuentra muy cerca de la Puerta
de Santa Ana, a escasos metros
del Vaticano. Ante numerosos medios
de comunicación, el líder palestino
descubrió una placa situada
en la entrada e izó la bandera
palestina sobre el edificio.

1 MUNDO
Domingo 15.01.17
EL CORREO
rJ 49
LA CLAVE
300.000 en la clandestinidad
Corea del Norte encabeza
desde hace dieciséis
años la clasificación
de Estados represores
Celebración de la Nochebuena en el monasterio copto de Samaan el-l

46
SOCIEDAD
DOMINGO, 15 DE ENERO DE 2017
abc.es/conocer
ABC
/
LA FE MAS PERSEGUIDA
Ocho de los diez países con más acoso
a los cristianos son musulmanes
~ La indiferencia de muchos gobiernos
mahometanos ante las agresiones por
odio religioso refleja su miedo al poder
de los movimientos radicales
FRANCISCO DE ANDRÉS
D
ecenas de miles de cristianos
de Oriente Próximo
se vieron forzados
a abandonar sus hogares
en 2016 por razones
de odio religioso. Untotal
de 1.207 murieron por su fe en atentados
y ataques terroristas, según el
informe presentado esta semana por
la ONGevangélica
(Open Doors).
El drama de las más antiguas comunidades
cristianas, que han logrado sobrevivir
desde el siglo VIII en un entorno
siempre hostiL parece confundirse
en el marco más apocalíptico de las guerras,
que explica el fenómeno de la emigración
masiva a Europa. Pero el terror
por odio religioso tiene su propia fisonomía
y menos abogados que el político
o el económico. Solo el Vaticano y un
puñado de organizaciones no gubernamentales
suelen levantar la voz y pedir
medidas concretas cuando, periódicamente,
se suceden los ataques con bomba
en barrios humildes cristianos de
Oriente Próximo, África y Asia.
«Hiperextremismo»
En el informe de , los
cincuenta países con más persecución
de cristianos en el mundo siguen ocupando
posiciones similares a las del año
anterior. Una vez más, a nadie sorprende
que ocho de los diez más hostiles
sean naciones de mayoría musulmana.
Del total de so países supervisados, 36
tienen regímenes políticos más o menos
inspirados por la sharía, la ley islámica.
Según la fundación pontificia Ayuda
a la Iglesia Necesitada, en 2016 se
asentó el fenómeno de : desde mediados de 2014,
se han producido atentados islamistas
en uno de cada cinco países del mundo.
La agresión contra los cristianos no
procede solo de los movimientos yihadistas
Daesh, Al Qaida, Boko Haram y
Al Shabab, los cuatro más letales. Existe
también una atmósfera de intimidación
y agresividad en muchos ambientes
sociales musulmanes, que identifican
su propia precariedad económica
con un supuesto neocolonialismo occidental,
y miran con odio a su vecino
cristiano, con frecuencia mucho más
indigente que el musulmán.
Es el caso patético de Pakistán. En
Egipto, por su parte, en el imaginario
de algunos musulmanes el cristiano
copto es el empresario acomodado que
goza de una fortuna de origen sospechoso;
nadie parece reparar en el sincasta
recogedor de basura, el zabalin,
mucho más habitual en El Cairo. La
defenestración de los Hermanos Musulmanes
no ha cambiado apenas esa
percepción, y los ataques contra los
Los peores ataques de 2016
Marzo
Atentado de Daesh contra un
albergue de ancianos llevado por o 16
monjas de Santa Teresa de
Calcula en Aden (Yemen)
coptos se siguen sucediendo bajo el
régimen autoritario laico de Al Sisi.
Entre dos fuegos
En los territorios que controla en Irak
y Siria, el grupo Daesh -el autodenominado
Estado Islámico que ha proclamado
el - ha reeditado las
tesis literales del Corán sobre el trato
con otras religiones. Los cristianos pertenecen
así a la , a la
que se ofrece tres caminos: la huida, la
conversión al islam o el vasallaje, que
implica el pago de un impuesto al califato
entre otras servidumbres.
No obstante, la alucinante tesis admite
muchas excepciones. El vasallaje
que ya viven los cristianos de Pakistán
no les salvó de morir bajo las bombas
terroristas en los dos últimos
meses de marzo. Semanas antes del
ataque en Lahore, un comando yiha-
Víctimas
Marzo .
Atentado de los talibanes en un
parque repleto de familias 72
cristianas en Lahore (Pakistán) .
Abril
Los yihadistas levantados
contra Damasco asesinan en
Qarytain a cristianos sirios por
no convertirse al islam
Abril
Boko Haram arrasa una aldea
cristiana en Enugu (Nigeria) y
asesina a balazos y
machetazos a 48 personas
Septiembre
Un terrorista suicida se hace
estallar en un barrio cristiano de Q 2
Peshawar (Pakistán)
Octubre
Un grupo de yihadistas ataca o·
una residencia cristiana en . 12
M andera (Kenia)
Diciembre
Un ataque con bomba deja 27 ·
muertos y decenas de heridos •
en la catedral copla de El . 27
Cairo (Egipto)
Diciembre
Ataque yihadista en un barrio
cristiano de Bagdad (Irak)
o· g
\\
Catedral copta ortodoxa
de El Cairo, víctima de
uno de los mayores
ataques terroristas

ABC DOMINGO, 15 DE ENERO DE 2017
abc.es/conocer SOCIEDAD 47
EN EL MUNDO
dista llevó a cabo en Yemen una matanza
de monjas de la Madre Teresa
de Calcuta en un albergue de ancianos.
Pese a ello, las misioneras de la
Caridad -velos católicos en el islamsiguen
trabajando con los más pobres
en otros doce países de mayoría musulmana,
que figuran entre los 130 donde
se extiende su labor.
La indiferencia con que las autoridades
del Gobierno islamista moderado
de Pakistán responden a los atentados
anticristianos refleja el chantaje
que imponen los partidos ultrarreligiosos
musulmanes, y más aún la cultura
general del hacia
las otras creencias.
¿Cuántos cristianos de rito en arameo
-la lengua materna de jesús- quedan
en Irak? Cuando cayó Sadam Husein,
en 2003, se calculaba que el país
tenía alrededor de un millón de cristianos.
Hoy se desconoce la cifra, pero
algunos estiman que quedan unas pocas
docenas de miles, debido a la persecución
que sufren no solo a manos
de los yihadistas, sino también por parte
de las autoridades kurdas. Según denunciaba
en 2016 ,
las autoridades autónomas kurdas están
forzando a los cristianos a que vendan
sus propiedades a musulmanes en
Índice mundial de
persecución a
los cristianos (2017)
Los 50 países donde los cristianos
son más perseguidos
- Persecución absoluta
- Persecución muy alta
- Persecución alta
(., Países de mayoría
musulmana
Corea del Norte
Somalia G
Afganistán c.,
Pakistán c.,
1
Sudán G
Siria (.,
Irak G
Kenia
Turmequistán c.,
1 Qatar G
Egipto c.,
Etiopía
Territorios palestinos c.,
Laos
Taj ikistán c.,
• Argelia (.,
Turquía c.,
Kuwait G
China
1 Yibuti G
México
Irán c.,
Yemen c.,
Eritrea
Libia c.,
la región de Mosul y la planicie de Nínive,
para crear una zona
en términos étnicos y religiosos.
La realidad más trágica se centra,
no obstante, en la aún asediada M o­
su!, la segunda ciudad de Irak, donde
los yihadistas suníes de Daesh han
destruido por completo una de las presencias
cristianas más florecientes de
Oriente Próximo. Iglesias milenarias
semi derruidas o convertidas en almacenes
y establos, y toda la población
cristiana huida, algunos acogidos en
Bagdad o en campamentos kurdos y
la mayoría hacinada en campos de refugiados
en el extranjero.
Heroísmo callado
Un paisaje asolado similar se reproduce
en la vecina Siria, donde prosigue el
asesinato de cristianos en territorios
controlados por los yihadistas -en particular
en la región de Homs, Raqqa y
Alepo-, junto con el secuestro, y la huida
masiva hacia Turquía y el Líbano.
En los años 20 del siglo pasado un tercio
de la población de Siria era cristiana.
En estas tierras, escenario de la conversión
de san Pablo, se levantó una de
las primeras y más florecientes comunidades.
Cuando estalló la guerra civil
siria, los cristianos ya habían bajado al
10% de la población; hoy los más optimistas
hablan deiS por ciento.
Lejos de los campos de batalla, la persecución
como norma institucional sigue
presente en Arabia Saudí, donde la
intolerancia religiosa sin fisuras afecta
a diario a más de un millón de inmigrantes
católicos procedentes en su mayoría
de Filipinas y de otros países de Asia.
ABC
G
Nigeria G
Maldivas c.,
8 Arabia Saudí c.,
Vietnam
3 Brunei c.,
Bangladesh c.,
jordania G
3 Myanmar
3 Túnez c.,
Bhutan
Malasia c.,
Mali G
KIOSKO YMAS
Vea el videoanálisis
sobre la persecución de
los cristianos
jean Abdo Arbach Arz. greco-católico de Homs (Siria)
«El plan es dividir Oriente
Próximo y vaciarlo de cristianos»
LAURA DANIELE MADRID
En los últimos cinco años los cristianos
en Siria han pasado del lO%
al2% de la población. Solo en la diócesis
de Homs han muerto 420 cristianos
a causa de la guerra. Su arzobispo,
monseñor Jean Abdo Arbach,
arzobispo greco-católico melquita,
ha pasado recientemente por Madrid
para contar el sufrimiento de
este pueblo que ya cuenta con 12 millones
de desplazados. Monseñor
Arbach está convencido de que
detrás de los conflictos que
azotan a Oriente Próximo
hay .
-¿Está en peligro de extinción
la comunidad cristiana
en Oriente Próximo?
-Hay un gran miedo ante el éxodo
cristiano porque no es bueno ni para
Siria ni para la Iglesia. Nosotros tenemos
muchos templos dañados y
podemos reconstruirlos, pero una
Iglesia sin comunidad ¿sirve para
algo? No. Esa es la primera herida
de esta guerra. La segunda es que
los cristianos que ya viven en Europa
pierden su identidad porque
pierden sus rituales antiguos. La
pérdida de las identidades cristianas
de Oriente Próximo es una cosa
muy grave.
-¿Son los cristianos el objetivo de
esta guerra?
-Todo el pueblo sirio sufre y está
perseguido por Daesh, pero los cristianos
suelen ser las víctimas. Más
que otros colectivos.
-¿En Siria los cristianos tienen
miedo de ir a la iglesia?
-Los cristianos no tienen miedo de
ir a la iglesia, tienen miedo a las
bombas. Hace dos meses en Homs
recibimos cinco cohetes cerca de la
parroquia, pero la iglesia siguió
abierta y seguimos celebrando misa.
Hace unas semanas estalló una
bomba en la iglesia latina. Nadie
sabe cuándo va a ocurrir, pero
eso no significa que cerremos
nuestras iglesias.
-¿Hay alguna iniciativa
conjunta entre musulmanes
y cristianos
para pedir la paz?
-En nuestras comunidades
cristianas y musulmanas
celebramos oraciones para pedir la
paz porque este sufrimiento toca a
todo el pueblo sirio. Las bombas no
distinguen entre cristianos y musulmanes.
-¿Qué futuro espera a los niños?
-Esta pregunta es muy importante.
Hay que trabajar con la infancia en
los centros de catequesis, con los educadores,
para formar bien a esta juventud
que vive y piensa en la guerra.
Para cambiar esta idea de la guerra
que tienen los niños y los jóvenes
hace falta mucha ayuda psicológica
y educativa para poder sacarles de
este drama. Esa es el trabajo más importante
que ahora tiene la Iglesia
entre sus manos.
FUENTE: Puertas Abiertas (Open Doors)

62 CULTURA
DOMINGO, 15 DE ENERO DE 2017
abc.es/cultura
ABC
DOMINGOS CON HISTORIA EN BUSCA DE UNA IDEA DE ESPAÑA
La regeneración del catolicismo
~ Contra el desprecio y
rechazo del mundo,
Juan XXIII invitaba
a los católicos a
comprometerse
E
ntre los católicos españoles, la
defensa de la libertad y la demanda
de reconciliación habían
tropezado siempre con el
escándalo del silencio de la Iglesia ante
las condiciones políticas provocadas
por la tragedia de 1936. La persecución
sufrida durante la República, fruto de
zafio anticlericalismo, se prolongó perversamente
en innumerables episodios
de violencia ejercida contra todo aquel
que expresara su fe cristiana. Esta espiral
vergonzosa habría de tener gravísimas
consecuencias en la vida
de los españoles. El vendaval del
rencor tiró por la borda el probado
protagonismo de la cultura
católica en la formación
de la España moderna de tal
modo que una larga tradición
de valores, de defensa
de la integridad del individuo
y de la civilización occidental
fue considerada mera
ganga, un lastre de oscurantismo
indigno de la nueva sociedad secularizada.
Entonces como ahora prendió
en las mentes de no pocos la estupidez
de que España podía entenderse
sin el catolicismo, y que nuestra
nación solo entraría de lleno en el siglo
XX mediante una regeneración que
incluía la pérdida de sus rasgos
constitutivos.
La respuesta desesperada
a aquella ofensiva anticristiana
ensombreció, así mismo,
el horizonte español. Si
la convivencia de la modernidad
con la fe religiosa
--iñl~-¡;;.
era imposible, la opinión católica de- preferente, resultaba del todo irrespebía
movilizarse para dar su propia res- tuoso. Era una nueva humillación de la
puesta a esta contradicción. A la lucha palabra de Dios, sometida a las maniosin
cuartel contra los valores y dere- bras del nacionalcatolicismo.
chos de los creyentes se sumó en España
la cruzada para imponer el catoli- Concilio Vaticano 11
cisma como único modo de ser espa- Estas circunstancias amargas solo fueñol.
La Iglesia, traumatizada por el ron resueltas con el Concilio Vaticano
episodio anacrónico de persecución IL Si Juan XXIII ya había anunciado los
salvaje, que había buscado el extermi- signos de los tiempos en , su discurso inaugural de la asam­
Guerra CiviL se encerró en una lectura blea partiría en dos la historia del catosectaria,
y por tanto frágil, de las en se- licismo del siglo XX. Casi cien años desñanzas
evangélicas. La eternidad del pués del Vaticano I, en el que Pío IX se
mensaje de Cristo fue diezmada al que- hizo otorgar la facultad de infalibilidad
rer ajustarse a las condiciones de un y cuyos preceptos condicionaron la actiempo
político, de una estructura de titud de la Iglesia en el terrible desarropoder,
del resultado de una victoria mi- llo del nuevo siglo, la voz del Pontífice
litar, de las ventajas de un trato que, por se alzó para proclamar la necesidad urgente
de una regeneración. El
11 de octubre de 1962, en la apertura
del Vaticano II, el entusiasmo
de la Iglesia ante un mejor
mundo posible centró la alocución
dejuanXXIIIcomo si quisiera
barrer, al momento, el pesimismo
y la desconfianza en
el hombre, esparcidos por el
magisterio eclesiástico en los
últimos siglos. Contra el desprecio
y rechazo del mundo, el
Papa invitaba a los católicos a
comprometerse activamente
con él, a aceptarlo con sus desvaríos
y oportunidades.
La tarea principal del Concilio
consistiría en que . Y ello suponía entregarse
a una labor pastoral que tuviera
presente el carácter integral del hombre,
compuesto de alma y cuerpo, cuyas
tareas terrenales habían de
reconocerse como medio necesario para
alcanzar los bienes celestiales. La tarea
salvífica exigía la búsqueda constante
de la verdad y la atención cuidadosa a
los imperativos del presente .
La luz de Trento
Ya fallecido el Papa Juan XXIII, Pablo
VI invocó su memoria en septiembre de
1963, al inaugurarse la segunda sesión
del Concilio, recordando cómo había
reavivado . La luz de Trento había
inspirado a los católicos en su lucha
contra la reforma protestante que, al reducir
a la fe individual la relación entre
Dios y el hombre, dejaba la religión fuera
del ejercicio de la libertad cívica, de
la consagración de derechos sociales y
de la afirmación de un orden político
levantado sobre los fundamentos del
cristianismo. La luz del Vaticano II convocaba
a los católicos a la revitalización
del cristianismo en un mundo complejo,
en el que el progreso material y los
avances técnicos habían puesto en peligro
los valores esenciales que solo la
religión era capaz de defender.
Las grandes tragedias de la primera
mitad del siglo se explicaban por la ausencia
de la cultura cristiana en Europa.
Esa modernidad sin espíritu causó
innumerables desastres que el Evangelio,
base germinal de la civilización de
Occidente, hubiera podido remediar. La
voz del Pontífice se alzaba sobre aquel
mundo opulento, indiferente al sufrimiento
de los pueblos empobrecidos,
despojado de preocupaciones éticas, amputado
de perspectivas culturales, camino
de convertirse en el despojo posmoderno
al que la crisis económica del
siglo XXI ha sumido en el desconcierto
y la desesperación. A mediados de los
años sesenta, la Iglesia ofreció a los españoles
la posibilidad de restaurar el orgullo
de ser cristianos, de ser hijos de
una nación que había defendido el mensaje
evangélico cuando hacerlo equivalía
a proteger el libre albedrío del hombre.
Cuatro siglos después de Trento, el
Vaticano II volvía a empuñar las riendas
pastorales para ofrecer el mensaje
de Jesús a un tiempo cuya riqueza material
presagiaba nuevos desórdenes.
En España, recordar que la libertad no
era una concesión del poder, sino la condición
plena de las criaturas de Dios,
implicaba que los católicos podían y debían
utilizar las propuestas de la Iglesia
para restaurar un orden moral que
superara definitivamente el ciclo de es-

15/1/2017 Kiosko y Más - EPS - 15 ene. 2017 - Page #28
DO C UM ENTO S
EL PULSO
Mosaico
de religiones
El Museo del Bardo,
de Túnez, escenario de
una matanza yihadista,
acoge una muestra que
analiza la influencia
entre islam, catolicismo
y judaísmo.
RI CA RD CO NZALEZ
EL MUSEO Nacional del
Bardo fue escenario de una
de las peores tragedias de
la historia contemporánea
de Túnez. E liS de marzo de
2015, una célula yihadista masacró a los
turistas que lo visitaban, provocando la
muerte de 24 personas, dos de ellas de
nacionalidad española. Actualmente,
un mosaico policromado con las efigies
de las víctimas da la bienvenida a los
visitantes en la entrada al recinto. No se
podría haber escogido un soporte para
el homenaje en mayor consonancia
con el lugar, pues el Bardo es el museo
con la colección más impresionante de
mosaicos romanos de todo el mundo.
Durante un año y medio, la institución
decidió no retirar las huellas del
atentado, una form a de evitar que se
olvidase la barbarie. Sin duda, el más
aparatoso era el agujero de bala en una
vitrin a que exhibía una estatua del
dios romano Baco. Hoy ese impacto,
como los que alcanzaron la pared, han
desaparecido. "Las señales del ataque
acababan acaparando la atención de
los visitantes, dejando las piezas en un
segundo plano. Hemos creído que los
mosaicos con las caras y los nombres
bastan como recuerdo", explica Aziza
Mraihi, responsable de las relaciones
interculturales del museo.
El Museo del Bardo,
de Túnez, organiza la
exposición Los lugares
santos compartidos
hasta el12 de febrero.
Más allá del homenaje a las víctimas,
el museo ha querido predicar
la tolerancia religiosa con el ejemplo
y acoge la excelente exposición Los
lugares santos compartidos, fruto de la
colaboración con el Museo de las Civilizaciones
de Europa y del Mediterráneo,
de Marsella. La muestra explora los
símbolos, personajes y lugares de culto
comunes a las tres grandes religiones
monoteístas: el judaísmo, el cristianismo
y el islam. Pocos países constituyen
un mejor ejemplo de este mestizaje
interreligioso que Túnez, pues, aunque
es actualmente un Estado de mayoría
musulmana, atesora influencias culturales
de las otras dos fes, la cristiana y la
hebrea. No en vano, alberga la más antigua
comunidad judía fuera de Israel y
fue un importante centro cristiano en
el norte de África.
Un buen númerodeobjetosdan testimonio
de ello. "La mano de Fátima,
un amuleto contra el mal de ojo muy
popular en todo el mundo árabe, es de
origen pagano, y los primeros en adoptarlo
fueron los judíos", cuenta Mraihi,
que apunta también que el pez que
lucían en sus collares y otros orna m entos
decorativos los primeros cristianos
para identificarse entre sí se convirtió
en un símbolo de la buena suerte entre
los musulmanes.
En cuanto a los profetas, bien conocida
es la devoción por Abraham en
las tres confesiones religiosas, pero
no tanto la veneración hacia la Virgen
María en el Corán, considerada todo un
ejemplo de mujer virtuosa. De hecho,
un panel de la exposición ofrece un
dato sorprendente: su figura aparece
citada casi el doble de veces en el libro
sagrado del islam que en el Nuevo
Testamento. Concretamente, 34 veces
frente a 19. Esto explica, por ejemplo,
que la iglesia de la Natividad de Belén
sea visitada por muchos fieles musulmanes,
si bien según el islam jesucristo
no nació en esta localidad palestina,
sino en Egipto.
La lista de santos y templos venerados
por varias religiones, como la gruta
de E lías en Haifa, es muy larga. Es esta
realidad de mezcla y enriquecimiento
mutuo la que querían borrar a base de
balas los fanáticos. Y por ello, no hay
mejor lugar para reivindicarla que este
museo.
28
EL PAIS SEMANAL / 15.1.2017
Prlnted and dlstrlbuted by PressReader
press ~ P,!.~.~.~~~~-~ ~r·.~ .~m•.
~': .. ±.L6.~ .1.. E.U~.2~
~ CO P Y RI G H TAND PRO TECTE D BYA PPLI CAB L E L AW
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

15/1/2017 Kiosko y Más - ABC (Nacional) - 15 ene. 2017 - Page #4
EL CRISTIANISMO, LA FE MÁS PERSEGUIDA
o dijo el Papa Francisco: hay más cristianos perseguidos hoy
Lque en los tiempos de Roma. La persecución y la discriminación
de los cristianos aumentó en 2016 de forma alarmante, con
especial intensidad en países de credo oficial musulmán. Ocho
de los diez países más agresivos contra el cristianismo son islamistas,
aunque el primer puesto se lo lleva la dictadura de Corea
del Norte. Esta es una realidad objetiva, basada en la fría estadística
de cristianos desplazados, acosados, amenazados y asesinados.
Dos informes elaborados por sendas organizaciones no
gubernamentales -, de orientación evangélica,
y la católica - ofrecen datos
terribles sobre la situación del cristianismo, sus fieles e iglesias.
Ambos documentos confluyen en la progresiva desaparición
de los cristianos en países como Siria e Irak. A la violencia directa
que ejercen organizaciones del terrorismo yihadista -Al Qaida,
Daesh, Boko Haram y Al Shabab-, se une la complicidad de
gobiernos musulmanes supuestamente moderados, que dejan
hacer a grupos islamistas cuyo propósito es borrar cualquier rastro
cristiano en sus países. Mientras, en Europa el discurso oficial
ha incorporado la alerta contra la islamofobia. Los cristianos
son objeto de un auténtico odio religioso, a diferencia de los
motivos que llevan a suníes y chiíes a mantener entre ellos una
guerra sectaria para dominar el mundo musulmán. Europa no
puede ni debe ser neutral. Tampoco cobarde. La base cristiana
de su historia y de su identidad trasciende lo religioso y emplaza
a los gobiernos europeos y las sociedades europeas a cambiar
de actitud ante la persecución que sufren los cristianos en el
mundo musulmán, un auténtico crimen de lesa humanidad. Ni
Cruzadas ni islamofobia. Únicamente solidaridad de un continente
que debe al cristianismo lo que es.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

_ JUAN KRUZMENDIZ.ABAL
Exvic.ariogeneral de la diócesis de Oonostta
Los presuntos casos de abusos sexuales protagonizados
por el exvicario han sacudido a toda
la Iglesia vasca, en estado de shock desde que
se han hecho públicos y se ha tenido conocimiento
de los hechos. de sus circunstancias y
de la reacción de la jerarquía eclesiástica.

15/1/2017 Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 15 ene. 2017 - Page #2
EL FARO
César
VID AL
ÉSOS SON TUS
HERMANOS
res o correligionalios. En
uno y en otro caso, la solidaridad
se manifiesta
en el seno de sus respectivas
confesiones. Yo
aplaudo de corazón el
que musulmanes y judíos
defiendan a sus correligionalios.
A la vez,
m e horroliza el silencio en relación con la
persecución de los clistianos. En la actualidad,
losclistianosson el grupo humano más
perseguido, atacadoyutilizado como objetivo
de abusos, torturasyasesinatos. Durantem1oshansidoexterminadosliteralmente
en lraq y Sida, pero casi nadie abrió la boca
hasta que Rusia apareció por Alepo pm·a
combatir a los terroristas islámicos. Los
países perseguidores representan más de la
mitad del censo mundial de naciones. Más
Sin duda, todos los que lean esta columna
han contemplado en distintas ocasiones
siquiera algo del Holocausto, ese pavoroso
océano de maldad en que fueron exterminadosmillonesdejudíos.
Tampoco faltarán
los que rememoren honorizados la experiencia
de musulmanes muertos y huidos
porculpadepotenciasextranjeras,dictadodel
centenar. A la cabeza está Corea del
Nmte que, siendo la peor dictadura del
globo,sesalvadeinvasionesporqueenlugar
de petróleo tiene armamento nuclear. Luegovienenlasnacionesislámicastancelosas
de la libettad religiosa en Occidente y, por
regla general, tan poco respetuosas de la
misma en su territorio. Sigue Asia donde
incluso hindúes y budistas, tan pacíficos a
juicio de los ignorantes occidentales, no
tienenempachoenencarcelm;tmturmydar
muerte a los cristianos. Culmina en nacionesmáscercanascomo
Colombia o México
donde no faltan las arremetidas contra
clistianos considerados disidentes o ubicados
en zonas controladas por la guerrilla.
Todo ello, claro está, sin contarconno pocas
fuerzas políticasylegislacionesen Occiden­
MÁS DE DOSCIENTOS
MILLONES DE SERES
HUMANOS SUFREN
EL HORROR POR SER
CRISTIANOS
te que se complacen en
acosaraloscristianospor
mero odio sectario. Los
informes al respecto sobran.
Hace unos meses
John Keny publicaba el
relativo al Genocidio
contra los clistianos en
OlienteMedio;unosdías
atrás, Puertas Abiertas, campeona en la
defensa delosclistianos perseguidos desde
hace décadas, proporcionaba cifras escalofriantes.
En conjunto, más de doscientos
millones de seres humanos sufren el horror
únicamente por ser cristianos. Lo que más
mesobrecogenoessólo la persecución sino
también el desdén, el silencio y la indiferencia
de aquellos que, en temia al menos, son
hermanos de los que padecen, lloran y
mueren.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

8 IDEAS EL PAÍS. DOMINGO 15 0117
OPINIÓN
CAJERO AUTOMÁTICO
EL ROTO
Teología