La investigación en gestión del riesgo de desastres

Innova | Boletín informativo del IEMP - Instituto de Estudios del Ministerio Público
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Cómo es el tratamiento que se da a
los registros de las redes de monitoreo
de fenómenos, a las zonificaciones de
amenaza, las fórmulas que se emplean,
los diseños de ingeniería que se proponen
y poder evidenciar si estos pueden
«decir todo o casi nada» (Latour, 1990,
P. 82).
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Cuáles son los lugares de enunciación
de comunidades, académicos, consultores
y funcionarios, qué alianzas se establecen,
cómo se transmite y reconoce la autoridad
frente a lo que se enuncia. Es decir, qué movilizaciones,
agrupaciones, intereses y tendencias
se presentan, por qué y para qué.
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Qué nuevos objetos o propiedades
de objetos existentes surgen, cuánto
tiempo permanecen, qué hacen visible,
qué combinan entre sí.
El ensamble de estos «agenciamientos»,
que conforman híbridos, permite pensar
en el riesgo de otra manera pues se hace
visible la potencia que entrañan. El poder de
los híbridos o cadena de asociaciones de humanos
y no humanos está no en «una idea
que se hace realidad, sino en una traducción
que transforma completamente a todo
aquello que arrastra… la cual tiene que ver
con la inclusión en las narrativas, no solo de
lo real, sino también de lo posible, lo irreal, lo
realizable, lo deseable, lo utópico, lo absurdo,
lo razonable o lo costoso» (ibíd., p. 125).
Las creencias irracionales sobre
el riesgo de desastres
En el marco de la importancia de las narrativas,
un cuarto aspecto de análisis son
las creencias sobre el riesgo y la pregunta
es: ¿qué lugar y rol se les da a las narrativas
de lo irreal, imposible, utópico y deseable?
Un par de narrativas adaptadas
puede ilustrar por qué es necesario darles
voz, desde un principio de simetría:
Fuente: elaboración propia
Foto : https://es.wikipedia.org/wiki/Terremoto_del_
oc%C3%A9ano_%C3%8Dndico_de_2004
Foto : http://www.bbc.co.uk/staticarchive/7e722b716
6b87ef6a01edbc91c0898fd1611a070.jpg
Foto : http://www.eluniversal.com.co/colombia/30-anosdespues-de-la-tragedia-armero-sigue-oliendo-flores-210909
El tsunami asiático ocurrido en la
madrugada del 26 de diciembre de 2004
asoló varios países de la región: Sumatra,
Indonesia, Tahilandia, Sri Lanka, India y
las Islas Maldivias. Allí era donde se concentraba
una multitud de turistas procedentes
de todos los países del mundo
en búsqueda de placeres sexuales ilícitos,
como la prostitución, pederastia, pornografía,
homosexualidad, drogadicción,
embriaguez, etc. Murieron 200 000 personas
de 34 nacionalidades distintas, que
estaban pecando sin respetar la fecha
del Nacimiento del Salvador y Redentor
Nuestro Señor Jesucristo. Murieron ahogadas
bajo las olas de más de diez metros
de altura. Es conveniente decir que
también murieron muchas víctimas totalmente
inocentes.
Con el terrible terremoto de Haití,
me viene a la memoria una imagen que representa
la triste y desgraciada realidad: la
pobreza, la esclavitud, el hambre, la plaga
del Sida (de allí salió hacia ee. uu. y el mundo),
los tres huracanes del 2008 que dejaron
un millar de muertos. ¿A qué se debe
tanta desgracia? No podemos echarles la
culpa a los conquistadores españoles, ni a
los colonos franceses, ni tampoco a los ee.
uu., pues a pesar de ser la primera colonia
europea en obtener la independencia,
desde entonces lleva los no pocos 200
años de una terrible maldición, que subyace
en las profundidades del satanismo y la
magia negra como segura causa primigenia.
Es el único país consagrado al demonio,
y donde se le sigue rindiendo culto a
él y a sus huestes satánicas en las diversas
modalidades del vudú y la santería.
La catástrofe de Armero sepultó a
20 000 seres humanos. Algunos supervivientes
recordaron la maldición del padre
Pedro María Martínez. El 9 de abril
de 1948 cuando las noticias informaban
sobre «El Bogotazo» una horda de violentos
atacó al sacerdote, lo asesinaron a
machetazos y lo arrastraron hasta el cementerio.
Lo mataron porque en Armero
se concentraban prostíbulos y el sacerdote
exhortaba al pueblo a la conversión. De
hecho, varias prostitutas bailaron alrededor
del cadáver y una multitud iba a asesinar
a seis monjas que querían impedir
la danza macabra. El arzobispo declaró la
parroquia en entredicho y excomulgó a
los asesinos.
Cuadro 1 y 2 adaptados de https://radiocristiandad.wordpress.com/2010/02/08/la-cara-oculta-del-terremoto-de-haiti/
Cuadro 3 adaptado de la entrevista al antropólogo y profesor universitario Leonardo Nieto en la emisora Blu Radio.
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