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sa la biografía literaria del autor y su poética del destierro: hablar para<br />
sí, resistir y exiliarse dentro de una lengua propia para demoler el simulacro<br />
de los lenguajes ponzoñosos, coercitivos, tras una palabra viva,<br />
actuante, genésica. Sin embargo, esa búsqueda solitaria e inacabada se<br />
vuelve una gesta que excede el individualismo:<br />
“Así es como Manuel T. fue teniendo conciencia de la naturaleza de<br />
su vocación y de la honestidad que exigía su ejercicio para que ese relato,<br />
su relato, trascendiera los límites del egoísmo y se resolviera en el<br />
corazón y el alma de la comunidad.”<br />
Testigo de catástrofes, memorioso compilador de muertes (de la<br />
suya, incluso), Manuel T. comprende que sus recuerdos y sus pesadillas<br />
alimentan una historia que lo devuelve al corazón del poema en el que<br />
late y asoma la figura deseada de una comunidad por venir, de un nosotros<br />
futuro. Atravesando el infierno del destierro, con sus noches espantosas<br />
y con sus días repetidos, el poeta, el desterrado, el errante<br />
continuo se transciende y se vuelve mundo, mundos que habrán de<br />
conjugarse en plural. Ésa parece ser su única, lúcida y lacerante tarea.<br />
Una ética, al fin, de dolor y belleza. <strong>La</strong> utopía de una lengua soberana<br />
que es de todos, y de nadie.<br />
JDM<br />
<strong>Excodra</strong> <strong>XXXIII</strong> 140 <strong>La</strong> <strong>soledad</strong>