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El escritor que escribe desde el lenguaje rechaza el realismo documental,<br />
descarta los usos del testimonio y se aleja de los protocolos afines<br />
a la novela histórica. Para hacer memoria con la ficción, para cartografiar<br />
el terreno tortuoso de la identidad derruida, prefiere las alegorías<br />
fracturadas, las imágenes poéticas, las discontinuidades abruptas,<br />
los climas oníricos. Por eso las novelas que conforman <strong>La</strong> balada del<br />
desterrado están provistas de un espesor simbólico que aglutina múltiples<br />
capas de sentido que expanden las significaciones literales (ya desde<br />
los títulos mismos) y nos exigen a leer, siempre, algo (de) más.<br />
Así, en De cómo llegó la nieve, la “nieve” es la angustia provocada<br />
por el terror que va invadiendo la vida cotidiana de los personajes y se<br />
apodera, poco a poco e inexorablemente, de sus cuerpos, de sus recuerdos,<br />
de sus sueños, de sus palabras. En Los días de la eternidad, la “eternidad”<br />
es el tiempo estático, la pura sincronía del destierro con su carga<br />
infinita de culpas y alucinaciones, de miedos y delirios que impide la<br />
sucesión y anula cualquier posibilidad de cambio. En Más allá de los<br />
días, el “más allá” recupera un sentido escatológico y remite a las narrativas<br />
míticas, religiosas y literarias que especulan y metaforizan lo que<br />
viene después de la muerte, la vida de ultratumba.<br />
5<br />
Más allá de los días, la novela con que culmina la trilogía, puede<br />
leerse en contigüidad con De cómo llegó la nieve. Como en aquélla, el<br />
personaje principal es Manuel T., el poeta. Este personaje vio la luz en<br />
“El despido”, un cuento de El día en que el pueblo reventó de angustia 7 ;<br />
entonces era un sindicalista joven que se incorporaba al ejército popular<br />
liderado el Comandante Ordóñez y se convertía en el protagonista<br />
clave de la segunda parte del libro. <strong>La</strong> gesta revolucionaria fracasa, el<br />
poeta depone las armas y abandona su patria. Al igual que la literatura<br />
de Tello, Manuel T. debe afrontar el destierro; buscará la palabra sustantiva<br />
y hará de la memoria un modo de resistencia contra la fuerza<br />
7 El libro se edita por primera vez en 1973 (Talleres Gráficos Macció Hnos., Río Cuarto). Está dividido en<br />
dos partes: “Alienación” y “Angustia”. Sus cuentos se reproducen, corregidos, en El interior de la noche<br />
(Tusquets, Barcelona, 1989). El mal de Q. Cuentos reunidos 1968 – 2009 (Candaya, Barcelona, 2009) los<br />
incluye también. En 2014, UniRío Editora y Cartografías reeditan El día en que el pueblo reventó de<br />
angustia con un par de estudios previos y un apéndice documental.<br />
<strong>La</strong> <strong>soledad</strong> 137 <strong>Excodra</strong> <strong>XXXIII</strong>