Excodra XXXIII: La soledad

y se impone, en cambio, una “lógica poética” que disloca la consecución
lineal de las acciones, conjuga temporalidades opuestas, dispersa el espacio
uniforme, yuxtapone territorios, pulveriza las identidades fijas de
los personajes, multiplica las voces de la narración, bifurca los puntos
de vista, mezcla sin solución de continuidad lo real con lo imaginario,
confunde adrede los sueños con los hechos concretos 2 . Para Tello, la
novela deviene un artificio artístico inmejorable para la experimentación
constante a la vez que una herramienta proclive a la exploración
abismal de los nexos entre memoria, historia y subjetividad.
2
Pablo Di Masso, en una reseña publicada por la revista Playboy al
poco tiempo de su edición en España, dice acerca De cómo llego la nieve:
“Es un recorrido poético por ese país movedizo que constituye la
memoria, deliberadamente topografiado con trazos de infinita ternura
y de inusitada virulencia a la hora de narrar la humillante prepotencia
de la dictadura latinoamericana. Su personaje conductor es un poeta,
convertido en héroe sin el menor merecimiento, que busca su identidad
perdida en múltiples exilios (…) Todas las fuentes sirven al escritor y a
su protagonista, Manuel T., para recrear la gesta: cartas, prontuarios
policiales, testimonios variopintos y hasta la palabra aventurada de una
gitana.”
Los distintos aspectos temáticos y componentes formales que, con
envidiable síntesis, Di Masso reconoció en la novela de 1987 están presentes,
con inflexiones particulares, en la trilogía toda. Tanto Los días
de la eternidad como Más allá de los días comparten la misma atmósfera
poética, una constelación de motivos recurrentes (el terrorismo de estado,
el exilio, la memoria, la escritura, la búsqueda de la identidad), una
variedad de planos discursivos, de voces y de perspectivas que se intercalan
y entrecruzan 3 .
Las novelas de La balada del desterrado ficcionalizan la experiencia
2 Pablo Dema filia esta serie de procedimientos compositivos con la poética del realismo mágico en la que
el mito opera al modo de cosmovisión y de matriz narrativa predominante. Cf.: “Los orígenes de la
poética de Antonio Tello: Notas a propósito de la reedición de El día en que el pueblo reventó de
angustia”, 2014, pp. 24 – 25.
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