rememora

Deia - Ostirala, 2016ko azaroaren 18a
Hemendik
•Vecino de Erandio, es el organista de la pat'luqttiaSan Lo1-eni-o de su barrio desde hace 64 años
• Ha fundado y dirigido wuios coros y h oy día está al frente deA4,trabucluko .JubilaluenAheshatza
L. Gondra
ERANDIO- Hablar de música coral en
Astrabudua es hablar de Juan Adurí.
Este veterano vecino de Erandio
lleva la melodía en el latido de su
corazón y una t r ayectoria vital y artística
ligada a la partitura y a las voces
que se elevan unidas. Está a punto de
soplar 86 velas. y lleva la frilolera de
64 años como organista en la parroquia
San Lorenzo de Astrabudua.
Además. a lo largo de las décadas ha
fundado y dirigido varios coros en su
barrio, todos ellos ligados a la actividad
parroquial. Juan atesora miles
de vivencias en torno a estas agrupaciones.
Hoy día, lejos de tornarse un respiro
y de alejarse del baruUo de ensayos
y conciertos, está al f r ente de
Astrabuduko Jubilatuen Abesbatza,
una masa coral que aglutina a 30
hombres y mujeres aficionados a la
música y que tienen vocación de contribuir
a la vida social y culnu 1 1I del
barrio. "La música me da vida. me da
vitalidad. Si no tuviera el coro y mi
labor como organista, me aburriría".
asegura Juan.
Juan Adurí nació en el barrio nnmgiana
de Larrauri. Su aita, Agustín,
era un baserritaiTa que también ejercía
de sacristán. lo que propició que
Juan tuviera desde muy pequeñito
vínculo con la parroquia de este
enclave. "Los dientes me salieron en
la sacristía y eno·e pentagramas",
explica Así que,conapenasseisaiios
comenzó a colaborar como monaguillo
y sus primeros profesores en esto
de la música rueron Don Elíasy Don
Narciso. ambos sacerdotes y organistas
en Larrauri y MWJgia. respectivamente.
"Mis padres no podían permitirse
darme una carrera de música,
y aprendí con organistas en las
parroquias", explica. Juan rememora
aquellos tiempos en los que bajaba
con goitibera desde Larrau ri al
centro de.1 pueblo para acudir a clase.
"Ya la vuelta la subiaal hombro",
narra.
Al folleceram bos religiosos comenzó
a ir a Bilbao para continuar con su
formación, y fue Salvador Rada, organista
y concertista de la parroquia del
Carmen de Jndautxu. el encargado de
StGUEENPÁGINAOl>

Deia 18-11-2016
2 HEME NDIK
) VIENE DE PÁGINA01
formarl e en armonía , pian o y
órgano. Dos veces por semana iba
a las clases en aquel desapa recido
tren que uní a Mungia con la
capital vizcaína, de mane ra qu e
.luan tenia que hac er andando el
ca mino desde su casa ha sta la
estac ión clel ferro carril.
La cuestión es que un jovencisimo
Ju an Ad uri, con ape nas doce
años, llegó a ser organist a en
Larra w·i y con 15 puso en marc ha
un coro de 38 voces mixtas en la
parroq uia Juan de chaval no solo
apun ta ba maneras: rubr icaba y
sellaba una existencia marc ada
por la mú sica coral.
INICIOS EN ERAND IO Fue en 1953
cuando se tras ladó a Aso-abudua
por motivo s de trabajo. A su llegada
se encontró con un buen
p,u1ado de aficionado s a la mú sica
que Juan acabó consolidando
como coro mixto parroqu ial, y
que con el tiem po se convir tió en
un coro de voces graves . El por
entonces párr oco "fo más Aldekoa
le propu so ser orga nista en la
pa rroq uia, así que Juan ejerció
como taJ en la antigua ermi ta,
ant es inclu so de qu e se construyera
la actual iglesia.
De manera para lela a este coro.
a finales de los a ño s 60 pu so en
marcha otro de jóvenes para cantar
en la iglesia. Estas formacio ­
nes acabaro n disolviéndose con
el paso de los años, pero desp ués
const ituyó Abesla ri Txiki Alaia ,
un coro de voces blanca s compuesto
por nüios y niñas de Astrabudua,
que estuvo en mar cha 24
atios y que logró viajar por todo
el Estado e incluso por Europa .
En 1995 formó el co ro Abo ts
Alai , comp uesto por muj eres , y
con el tiem po se unió como director
al coro Urretx indorr ak de Bilbao,
etapas amba s que con el paso
del tiempo ha cerr ado.
Hoy día está al frente de Astra ­
buduko Jubilatu en Abesbatza,
una agru pac ión que formó en
2004 y cuyo reperto rio abarca
haba neras, bilbainadas ... Entre las
novedades de este coro de Astra·
budua figura el proye cto qu e ya
han iniciado y qu e con siste en
sal ira llenar de melodías las calles
del barr io un sá bado a l mes, de
12.30 horas a 14.00 hor as.
Juan continúa así, a pleno ren ­
dimiento, con su labor entusia s­
ta y pegada a la mús ica y a su
barrio.e
"La música me ~ 1
vida; si no tuviera el
coro y mi labor como
organista, me
aburriría"
"De chaval bajaba
andando de Larrauri a
Mungia para acudir a
clases de música"
JUANADURI
Organis1a en Astrabudua

18/11/2016 Kiosko y Más ­ ABC ­ 18 nov. 2016 ­ Page #43
ABC VIERNES, 18 DE NOVIEMBRE DE 2016
abe.es/co nocer
Los hermanos Sepúlveda ,José y Javier, en el estreno ayer de
«Rafaela Ybarra , una hi stor ia de amor y entre ga en el Bilbao Indu stri al»
«Con el documental
buscamos que Raf aela
Ybarra sea santa»
... Los hermanos
Sepúlveda estrenan
el film sobre la obra
de la beata vasca
ÉR IKA MONTAÑ ÉS
MADRID
Los hermanos Sepúlveda ,José y Javier.
han bautiz ado a la prot agonista
de su documental. Rafael a Ybarra,
como la «Batman» de mediados del
siglo XIX. ¿Por qué? «También salía por
la noche con su chófer a rescatar a las
mujer es que llegaban a Bilbao en bus ­
ca de trabajo y se veían metid as en redes
de prost itución». confiesa n. Esta
muj er, ad inerada y esposa de José Villalonga,
un o de los empresa rios de los
Altos Horn os de Vizcaya, es la pri mera
ciudadana vasca beatificada, por Juan
Pablo II en 1984. Fue su tataranieto. Alberto
Fernández Tejada, quien compar ­
tió con José Taltavull Sepúlveda la necesidad
de «lanzar» el proceso para hacerla
santa. La mejor manera infirieron.
era «un documental » bas ado en testimonio
s sobre la fundadora de la Congregac
ión de los Santos Ánge les Custodi
os. «El propósito es qu e el Papa
Francisco vea el film, "Rafaela Ybarra,
una historia de amor y ent rega en el Bilbao
Industria l"», afir ma Taltavu ll.
La tatara nieta. Almude na Villalonga,
vest ida de ocas ión. da vida a Rafaela
«en un a sociedad que tiene a la mu ­
jer como un cero a la izquier da », dice
Taltavull a ABC. Para los respon sables
de la cin ta, que aye r se es tr enó en el
Cine Palafox de Madrid y que Goya Proyecciones
hará llegar a más sa las, rodar
con ella fue un desafío porq ue es la
viva imagen de su familiar.
Taltavull reco noce que al pr incip io
la idea les pareció «un tostó n», porque
En la piel de su tatarabuela
Almudena Villalonga es la
tatarani eta de Rafaela Ybarra que
se pone en su piel a las órdenes de
los hermano s Sepúlveda.
se define como una persona «poco practica
n te». volcado en ca mp añas pub licitar
ias de marcas como Christian Dior
o Adictas. «en las antípodas» de la labor
de recrea r la vida de un a beata. «Nos
acercamos a la figura como si fuese una
ca nd idatura olímpica», concede.
Pero la pers onalidad de Rafaela les
cautivó. La cinta contiene planos cinematográfico
s, testimoni ales (del escritor
José Luis Olaizo la. autor de lab iografía
de la sa nta, familiares y el presidente
de la Conferencia Episcopal, entre
otros) y hasta «publicit ar ios». comenta
José Taltavull. «Te das cuenta de que
es un a persona que se siente con el deber
de ayudar . una labor hum anitar ia
que se acrec ienta al perder a var ios hijos.
cuando renunció a todo ». aduce el
codir ec tor . Y. al mismo tiempo , tiene
una dimensión muy actual: «Rafaela se
ded ica a defen der la int egridad de la
muj er. Cuida bebés y mont a colegios».
El film se rodó en la casa que tenían
los Ybarra -Villalonga en La Cava de Bilbao
y que hoy es sede de la fund ación
que tien e 40 escuelas en 10 país es.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

18/11/2016 Kiosko y Más ­ El Correo (Costa) ­ 18 nov. 2016 ­ Page #12
EN BREVE
Donativo de 10.000
euros de los Hospitaleros
MARKINA
:: La agrupación de Hospitaleros volunt
arios del Cam ino de Santia go
en Bizk aia hi zo entr ega ayer a la
Mancomunidad de Lea Artibai de
un donativo de 10.000 euro s procedente
del dinero recaudado con los
donati vos de los 6.500 usuario s que
pernoctaron en las dependencia s de
los Carmelita s dur ante la temp orada.
La entid ad comarcal desti nará
dicha cantidad a ayuda s de emer ­
gencia social, así como a obra social
y a asociacio nes de la comar ca que
trabajan en la lucha contra la exclusión.
En total, el colectivo que se encarga
de atender los albergues reparti
dos a lo largo del territor io ha recaudado
cerca de 67.200 euros de los
que donar á 30.00 0. El resto del dinero
se invertirá en mejorar las instalaciones
y los equipamient os que
gestionan en Bilbao, Larrabetxu, Lezama
y Pobeña.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1

20 Deia - Viernes, 18 de noviembre de 2016
Gizartea
--=:=::;::::!,_,...;
, lillll
La pobreza energética supone no pode r afrontar los gast os necesa rios para mantener la vivie nda a una tempe ratura adecuada. Foro;Jium Ulzkcmo
l 4·H ·l:ir».j 3 :1 ~ ·trl., i[.,·I
• Definición. Se denomina
pobreza energética a la incapacidad
económica para pagar la
energía necesaria para desarrollar
la vida en el hogar o mantener
la vivienda a una temperatura
adecuada.
• Afectados . En Euskadi esta
situación podría afectar a más de
159.000 personas. En el Estado
español se calcula que 5,1 millones
sufren esta pobreza.
•ce .AA.Andalucía, Castilla-La
Mancha, Extremadura y Murcia
son las regiones donde la pobreza
energé1ica tiene mayor incidencia.
según ACA. En el lado
opuesto están País Vasco, Asturias
y la Comunidad de Madrid.
LAS VIVIENDAS
EFICIENCIA LA ANTIGÜEDAD
OBLIGA A LA REHABILITACIÓN
Euskadi registra el parque de
viviendas más antiguo de España.
con un 70% de pisos construidos
antes de 1980 frente a la
media del 50% en el resto de
comunidades. De ahí que se
apueste por labores de rehabilitación
en las que debe primar la
eficiencia energética.
AYUDAS DE EMERGENCIA SOCIAL
CONTRA LA POBREZA ENERGÉTICA
El Gobierno vasco elabora un decreto
de apoyos para agua, luz y gas e 1\! Iás
de 159.000 vascoss ufren esta carencia
Beat riz Sotillo
BILBAO - Hace cua tro años (en
noviem bre de 20 12) el suicidio de
Amaia E. en Baraka Ido destapó en
toda su crude za el drama de los
desa huci os y de la pér did a de la
viviend a ante la im posibilidad de
pagar la hipo teca. Aquella mue rte
supuso un pu nto de inílexión para
llna sociedad que asistía diariam ente
a los desalojos de familias enteras
y obligó a las instit uciones a
adopt ar medidas . Esta semana ha
muerto Rosa P. -

Deia - Ostirala, 2016ko azaroaren 18a
diciones de decir que en Euskad i no
debería suceder lo ocurrido en
Reus, porque todos esos acuerdos
y el trabajo de los servicios socia les
garant izan que no suceda", afi rmó
Ángel Tofia.
NI FRÍO, NI OSCURIDAD La m uerte de
Rosa P. ha puesto el problema de la
pobreza energé tica de actualidad ,
au nque es un tema que sido objeto
de num erosos estud ios y lleva años
sob re la mesa de gobierno s e inst i·
tucio nes. Segú n el último est udio
realii.ado por la Asociación de Cien·
cias Ambien tales (ACA), un U% de
los hoga resde l Estadoespalio l,con
más de cinco millones de personas,
no puede calenta r sus hogar es en
invierno por incapac idad de pagar
la factu ra energética. Esta cifra del
U% es supe rior a la media europea
(10,2% )y un 22% más a lta que la del
pri mer estu dio que hizo ACA.
La tr age dia de Reus ha desenca ·
denado un cruce de acusaciones
ent r e el cons isto rio de Reus, la
Generalitat de Cata lunya y Gas
Natur al, la compa11ía comercia lizadora
qu e ordenó el corte de luz por
impago. Todos acusan al otro de
incumpl ir los protoco los estab lecidos
y de no informar.Ayer ,organis ·
mos sociales como la Plataforma de
Afectados por la Hipoteca y la APE
af irm aro n que esta muerte "se
podía habe r evitado si Gas Natu ral
hubi era cum plido la Ley 24/2015 de
medidas urge ntes contra la eme r­
genc ia hab itacio nal y la po breza
energ ética en vigo r en Cata lunya
desde agos to del año pasa do, gra ·
cias al imp ulso de la iniciativa legislativa
popu lar". •
• Encuesta . Según una encuesta
realii.ada dur ante el mes de sep·
tiemb re entr e colectivos de la UPV·
EH U, existe una clara mayoría a
favor de una renta básica incondi ­
cional. De acuerdo a los resu ltados
obtenidos, el 54,4% los encuesta·
dos apuestan por una ren ta básica
incondicional, mientra s que el
24,6% se manifestó en contr a y el
restante 21,1% no se pronunció.
•T ra bajo. El estud io tamb ién
conrirma una tendencia ya obse r·
vada en las encuestas realizada s
an teriorme nte por Dalia Research
a nivel del Estado español y Gesop
en el ámb ito de Catalunya : en el
caso de Euskad i, solo un pequeño
número (el 3,5%) dejaría de tra baja
r si perci biese una asignación de
ese tipo. En ese contexto , el 71,8%
afirmó que continuaría trab aja ndo
y el 19,4% sefialó que optaría por
reducir su horario laboral.
• Simp osio, El estudio realizado
en la UPV·EHU se ha hecho públi·
co un día ame s del XV I Simpo sio
sob re Renta Básica qu e comienza
hoy en Bilbao.

Edición: Bizkaia
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Un enemigo de la causa
del Papa en el Despacho
Oval
Trump fustiga a los inmigrantes, persigue a los
musulmanes, combate el Acuerdo contra el cambio
climático y alimenta la retórica de la guerra
PEDRO ONTOSO |
17 noviembre 2016
07:49
El Vaticano felicitó a Donald Trump por su victoria en las
elecciones norteamericanas a través de su 'número dos', Pietro
Parolin, con un lenguaje eclesial: «Que Dios le ilumine». Cortesía
diplomática de la Santa Sede con la primera potencia del mundo.
Pero en Roma preocupa la 'hoja de ruta' que ha anunciado el
presidente electo, que va en dirección contraria a la que se ha
marcado el Papa en su pontificado. Por supuesto, nada de
misericordia ni de compasión. El nuevo inquilino de la Casa Blanca rechaza a los
inmigrantes y refugiados, coloca a los musulmanes en el punto de mira, enciende el
discurso de la guerra y carga contra el Acuerdo del Clima logrado en París.
Le han preguntado dos veces al Papa sobre Trump. La primera, cuando regresaba a
Roma de su viaje a México en pleno debate sobre la propuesta del magnate de construir
un muro de casi 3.000 kilómetros a lo largo de la frontera entre el país azteca y Estados
Unidos. Francisco fue categórico: «Alguien que piensa en construir muros no es cristiano».
Lombardi, entonces portavoz del Vaticano, se esforzó en comunicar que no se trataba de
un ataque personal ni tampoco era una indicación del voto, pero la frase sentó muy mal a
Trump, en plena gira de primarias para conseguir la nominación republicana.
El dardo le alcanzó, además, en Carolina del Sur, corazón del Bible Belt, el Cinturón
Bíblico, que engloba a un nutrido grupo de estados en los que la religión tiene mucho
peso. De hecho, sus mitines los arrancaba blandiendo un ejemplar de la Biblia, regalo de
su madre cuando era niño, según ha explicado. El comentario del Papa le hizo daño. Y
arremetió contra él. «El Papa desearía y rezaría para que yo fuera presidente si el Vaticano
fuera atacado por el Estado Islámico», replicó. «El Vaticano está cercado por murallas
escandalosamente altas», abundó, antes de tildarle de 'títere' del Gobierno mexicano.
Sin embargo, Trump controló su enfado. Es verdad que el Papa no es un icono en un país de tradición protestante, pero un
enfrentamiento con el jefe de los católicos podría perjudicarle en unos enclaves de arraigada tradición religiosa. Se jugaba mucho. Los
sondeos ya predecían que los evangélicos le empujarían hacia la Casa Blanca. Y así ha sido. El voto evangélico y el voto rural han sido
claves en su victoria. Los estados del 'Cinturón Bíblico', baluarte de los valores familiares, perdonaron los 'pecados' conyugales –dos
veces divorciado– de Trump y apostaron por él como presidente.
La extrema derecha religiosa
Donald Trump enarbola la Biblia en un mitin en Iowa. / REUTERS
Los evangélicos mantienen una posición de extrema derecha en cuestiones morales y sociales, un conservadurismo a ultranza y muy
fundamentalista. Le pregunto por los evangélicos a un amigo teólogo, biblista de acreditado prestigio que prepara un curso sobre el
uso político de la Biblia. «En los informativos he visto las primeras declaraciones de Trump, rodeado de su familia, en un ambiente

lleno de oro, o dorados, y mármoles. Entre otras cosas ha dicho que renuncia al sueldo de presidente o que sólo cobrará un dólar. Los
evangelistas son grupos fundamentalistas, sumamente integristas y políticamente conservadores. Para muchos de ellos la riqueza es
una señal de la bendición divina. Trump cuenta hasta con este signo divino a su favor», reflexiona.
Los evangélicos, un auténtico grupo de poder, es la
comunidad cristiana que más se identifica con el
Partido Republicano. «Estos grupos, que
frecuentemente se autodenominan 'iglesias', se
precian de que sus 'ministros', 'presbíteros', líderes o
como les llamen, tengan mucho dinero y,
efectivamente no es raro que se hagan
supermillonarios a costa de la generosidad de sus
fieles. Hay avispados negociantes que fundan su
iglesia y se forran. Normalmente se basan en la
credulidad e ignorancia de la gente, y en un
literalismo bíblico muy extendido en EE UU, donde,
por otra parte, se encuentran también los mejores
estudiosos críticos de esta especialidad. Y siempre se
pueden agarrar a algunos de los textos bíblicos en
que el justo es recompensado con una descendencia
numerosa, con rebaños abundantes y con
espléndidas cosechas», resume el profesor
universitario.
El caso es que un 81% de los electores de los
evangélicos han apoyado a Trump, frente a un 16%
que ha respaldado a Hillary Clinton, de acuerdo con
los datos del Pew Research Center. Seguramente, en
esto ha tenido mucho que ver Mike Pence,
vicepresidente electo de Estados Unidos. El
gobernador de Indiana es un político ultraconservador y religioso fervoroso. Educado en una familia católica, se convirtió más tarde al
evangelismo. Entre sus medidas más polémicas figura su boicot a las leyes medioambientales de Obama, así como sus iniciativas para
limitar el aborto o los derechos de los homosexuales. Tampoco ha escondido su rechazo a la llegada de refugiados sirios a Indiana. El
futuro 'número dos' del Gobierno estadounidense, que se planteó el sacerdocio en su juventud antes de estudiar Derecho, se define
como «cristiano, conservador y republicano». Por ese orden. El Partido Republicano le escogió como compañero de fórmula con
Trump para actuar de contrapeso al presidente electo y utilizar su tirón entre la comunidad evangélica, sobre todo en el sector más
tradicional. Y Pence ha sido un puente fundamental entre este colectivo de cristianos y los líderes del Partido Republicano.
¿Y los católicos? El 52% se ha decantado por Hillary Clinton, aunque un 45% lo ha hecho por Trump. Hace cuatro años el 50% apoyó
a Obama y el 48% a Romney. Así como el cuerpo electoral de los evangélicos siempre es muy compacto, el voto católico suele estar
dividido. Algunos analistas creen que el respaldo de la exsenadora al aborto y al matrimonio gay ahuyentó a una parte de los
cristianos. Pero el verdadero poder e influencia la tienen los evangélicos.
La segunda vez que le han preguntado al Papa por Donald Trump fue la semana pasada, en una entrevista realizada por Eugenio
Scalfari, fundador del periódico italiano 'La Repubblica'. «¿Trump? Non giudico. Mi interessa soltanto se fa soffrirei poveri», ha
contestado Francisco. «Yo no doy juicios sobre las personas y sobre los hombres políticos, sólo quiero entender cuáles son los
sufrimientos que su modo de proceder causa a los pobres y a los excluidos».
El 'modo de proceder' que ha anunciado Trump va
en la dirección contraria que la que defiende el Papa.
La defensa de los descartados está en la primera línea
del Evangelio de Francisco, que denuncia un día sí y
otro también la divinización del dinero. Le preocupa la
angustia y el sufrimiento de los refugiados y los
inmigrantes. «Hay que derribar los muros que dividen
y construir puentes que permitan disminuir la
desigualdad y aumentar la libertad y los derechos» ha
declarado en la mencionada entrevista de 'La
Repubblica' y repetido en un vídeo enviado a los
obispos de Estados Unidos reunidos estos días en
Baltimore.
Obama, un aliado del Papa
Hillary Cinton y Do

También ha tocado un tema espinoso: los hispanos.
Francisco es el primer papa hispanoamericano.
Algunos obispos de la jerarquía norteamericana han
aplaudido primero el discurso contra el aborto de
Trump y han recordado después la agenda social. El
Papa ha sido claro en su mensaje a la cúpula
episcopal de EE UU. Primero les ha recordado que «a
lo largo de la historia, la Iglesia en su país ha acogido
e integrado nuevos flujos de inmigrantes. Con una
rica variedad de sus lenguas y tradiciones culturales,
han dado forma al rostro en continua transformación
de la Iglesia estadounidense». Luego ha alentado al
clero a considerar de que manera las iglesias locales
«pueden responder mejor a la creciente presencia, a
los dones y al potencial de la comunidad hispana».
Trump pretende deportar a tres millones de
'indocumentados'.
El presidente electo también ha cargado contra los
refugiados y ha anunciado su intención de vetar el
ingreso de musulmanes en EE UU como herramienta
para enfrentarse al terrorismo. El Papa defiende la
causa de los refugiados e incluso ha visitado campos
como los de Lampedusa en los momentos más
álgidos de la crisis. También impulsa el diálogo con el
Islam y ha protagonizado gestos con visitas a
mezquitas emblemáticas.
Otra de las banderas del Papa es la lucha contra el cambio climático. Se ha mojado de tal manera que su encíclica 'Laudato sí' está
centrada en la ecología y en la defensa del Planeta. Francisco terció así para alcanzar un acuerdo mundial contra el calentamiento, lo
que se consiguió en París en diciembre de 2015, gracias también al empuje de Obama. El todavía presidente de EE UU ha sido un
aliado del Papa en temas de gran calado. No solo en la búsqueda de un pacto para evitar la destrucción del medio ambiente, sino
también, por ejemplo, en el deshielo de las relaciones con Cuba para avanzar en la democracia.
Tampoco hay que olvidar la retórica belicista de Trump, empeñado en aumentar las inversiones en armamento y en seguridad. Las
recientes declaraciones de Jens Stoltenger, secretario general de la OTAN, dirigiéndose a EE UU casi como un enemigo le ponen a uno
los pelos como escarpias. Sobre todo cuando el presidente electo de EE UU coquetea con Putin, al que le acaban de salir dos nuevos
aliados en Moldavia y Bulgaria. El Papa siempre está advirtiendo del peligro de una tercera guerra mundial «en pedacitos».
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18/11/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 18 nov. 2016 ­ Page #36
36 1 OPINIÓN 1
Francisco, los refugiados
y los bancos
JOSÉ IGNACIO CALLEJA
PROFESOR DE MORAL SOCIAL CRISTIANA
Cuando el Papa Francisco
pron un cia su discur so al
III Encuentro Mundial de
Movi m ien t os Popu lares
este profeta cont emporáneo salpica
sus palabras de mil frases lapidarias
qu e el lector ha de int erpr etar
por su cuent a con provecho y facilidad.
Apunt o una que no es la menos
comp rometid a y la comp arten
mi l voces y art ícu los cu ando pregun
tan qué nos pasa para no reaccionar
ante el drama de los refugiados,
después de más de cuat ro mil
mu ert os en el Medite rráneo en el
año en curso . El Papa Francisco lo
dijo así: «¿Qué le pasa al mun do de
hoy que cuando se produce la ban ­
carrot a de un banco de inm ediat o
aparece n sum as escan dalosas para
salvar lo, pero cuando se pro du ce
est a bancarro t a de la hum anidad,
no h ay casi ni una mil ésima parte
(de dinero) para salva r a esos hermanos
qu e sufr en ta nt o? Y as í el
Medit erráneo se ha convertid o en
un cemen terio. Y no sólo el Mediterráneo
... sino tantos cementerios
junt o a los mu ros, muros ma nchados
de sangre inocente». Est o es lo
que dijo Francisco.
Por mi parte, le había dado algunas
vue ltas a esta misma idea, desde
h ace tiempo, al escuc harla por
boca de no pocos maestros de la moral
y la poesía. Y la conclusión de mil
modos cont ada es parecida: «Europa
ha perdido su conciencia moral».
Ot ra reflexión sería la de «¿cómo
podre mos mi rar a la cara de nues ­
tros hijos y nietos cuando conozcan
que he mos consentido esta barbaridad?».
Y hasta he leído varias veces
un a últ im a hi pótes is: «¿cómo
aceptar este crimen contra la hum a­
nidad a manos de Europa?».
Al escuc har estas voces y de est e
modo pronun ciadas, siempre he sentido
que algui en decía en nu estro
nombre, en el mío desde luego que
sí, algo que compartía desde muy
adentro.Ape lar a la conciencia mo ­
ral de nues t ros pueblos (Europa) y
reconocer su enfe rmedad term inal
al ignorar mayor it ariamente est a
barbarie contr a los refug iados - refugiado
por varias razones a cual más
forzosa y cruel- siempre conmu eve
y concita cercan ía. Pero con el paso
del tiem po me he hecho más crít i­
co y aut ocrítico. Si la conciencia moral
gritada por las plazas ent re la mejores
voces de nuestros pueblos no
está moviendo a la política, y los pueblos,
por derroteros de ju sticia mínim
a; si «la vida de las personas que
hu yen del t error de sus patri as, sobre
todo la vida de los niños, y las
necesidades básicas de esas personas
- siqu iera sea mientras term ina la
guerra y la crisis social que motiva
su huida- , noesel mínimo que acordamos
atender ya ... , e ntonces, h e
ido concluyendo, la denu ncia moral
de los mejores gu ías contemporá ­
neos no es acertada. Un punto de incredulidad
me ha parecido del todo
necesario para moralizar la palabra
de la denunc ia social en este t iempo.
Y aplicada esa aut ocrítica y sospecha
al caso que nos ocupa, secre ­
tamente he concluido algo que temo
todavía pronun ciar en alto. A la pregunta
de qué le vamos a decir a nuestros
nietos por haber consentid o en
silencio este comportamien to inhu ­
mano, y pido disculpas por genera ­
lizar, mi respuesta cargada de auto ­
crít ica era: «nada». No les vamos a
decir nada, porque ninguna genera ­
ción h ace pregunt as de esa natur a­
leza a sus padres. Porque sólo los filósofos
mora les y los poet as alcanzan
a escribir sobre esas cuest iones
y las responden con un senti do personal.
Un senti do t an conmov ido
por el sufrim ien to ajeno que, a diario,
padecen un vacío al levan t arse,
come r, viajar, ama r y dorm ir, pero
eso, casi en soledad. Esto que estoy
escr ibiendo es un escán dalo h asta
para mí, y sé muy bien to do lo que
han dicho en t eo logía Metz,
Moltmann o Ellacuría, y lo que han
dicho en filosofia Adorno, Horkheime
r o Habermas, y ot ros excelen ­
tes maestros más cercanos, y vascos
como yo, que h an llevado la inter ­
pelación moral de las víctimas hasta
las entrañas de la memoria de la
gente. Pero, qui zá más bien, la han
quer ido llevar, pues la piel de elefant
e con que nos movemos cuan ­
do hay que ponerse en el lugar del
ot ro, el otro que ha sufr ido y sufre
más que yo, y con mayor injusticia
contra su persona y su vida, es dificil
verificar cuánto y cómo se logra.
Lo creo posible como ejercicio de fe
religiosa y ética, pero la práctica histórica
me indica, con se ntido autocrítico
de mi confianza y esperanza,
ANTÓN
RAMBO 11
que la resp uesta y la pregunta t ienen
un fortís imo contenido retó rico
más que real. ¿Qué vamos a decir
a nu est ros h ijos por haber om itido
este auxilio de las víctimas del Mediterráneo
y los países que lo circundan
por el Sur? Nada, porque lo pregunt
arán con la boca pequeña. Y de
hecho, les pido desde ahora que esté
n atent os a una tentación aña dida
a cada gene ración. Y es que t en ­
drán oportu nidad de compadece rse
en justicia con otros, «los otros, distint
os a nosotros y, sin embargo, tan
nuestros», a los que habrán de respetar
y acoger en su momento y casi
por lo mismo. Luego este es el tiempo
de hacer justicia y compasión con
los que nos t ocan; n ada de pregun ­
tas retóricas sobre el mañana o sobre
el alma moral de Europa hasta
ayer. No hay tal; el alma mora l es la
que se prueba cuando llega la dificultad,
y la pregunta definitiva es la
que se hace nuestra generación y sociedad
sobre lo que ahora sucede.
Después ya es demasiado tarde. Siempre
es para el bien hacer memoria de
cua ndo no hemos sido justos y resarcir
a las víctimas en su dignid ad
con justicia, pero es demasiado tarde.
La historia está plagada de víctimas
sin reconocer, pero no está menos
de silencios por víctimas que lo
son ahora o van a serlo sin remed io
maña na. Est o es lo que urge ahora
mismo en filosofia moral y política.
Si el lector vuelve por fin al discurso
del Papa Francisco de donde partíamos
verá que allí se explica sin tapujos
por qué hay dinero para salvar
bancos y no refug iados. Allí se responde,
y tiene que ver con que vivimos
en unas sociedades con la democracia
y la gente secuestradas por
la dictadura del dinero. Vayan y lean.
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