La Gaceta-edición especial
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<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong><br />
DIA<br />
DE<br />
MUERTOS<br />
Nuestras tradiciones
Introducción<br />
DIA DE MUERTOS<br />
2<br />
En el territorio mexicano cada Estado de la República e incluso cada comunidad tiene sus particulares tradiciones,<br />
sus costumbres y modos de vida más arraigados. No obstante hay una tradición que se distingue de<br />
las demás por su fama y colorido. Se trata del Día de Muertos. En el marco de esta festividad, cuyos orígenes<br />
se remontan hasta los tiempos prehispánicos, las familias mexicanas se preparan para reencontrarse de manera<br />
simbólica con las almas de los seres queridos que se les han adelantado en el destino que a todos nos aguarda.<br />
Sin embargo pensar en el Día de Muertos no se limita solamente al sentido que le otorga al día 2 de<br />
noviembre la Iglesia católica. También se refiere al profundo misticismo relacionado con los altares, las<br />
ofrendas, los adornos y las tradiciones culinarias propias de estas fechas en México. Pero todo ello es algo<br />
superficial, algo muy atractivo y fascinante, pero que se fundamenta en una intensa sensibilidad muy mexicana<br />
ante la inminencia de la muerte y cómo se afronta su llegada en el territorio nacional. Todo lo anterior<br />
nos releva una perspectiva al mismo tiempo festiva, religiosa, irónica y al mismo tiempo solemne.<br />
Según el calendario católico los días establecidos para recordar a los muertos son el 1 y 2 de noviembre<br />
en el Día de Todos los Santos y Fieles Difuntos. No obstante, de acuerdo a ciertas tradiciones indígenas la<br />
celebración inicia la última semana de octubre y termina al inicio de noviembre. De modo que en ciertos<br />
lugares del territorio nacional los festejos inician el día 25 o 28 de octubre y terminan el 2 o 3 de noviembre.<br />
Hay elementos bastante representativos del Día de Muertos. En las ofrendas mexicanas es frecuente hallar la<br />
presencia del agua, por simbolizar la fuente de la vida. También suele incluirse la sal, elemento purificador<br />
que ayuda al alma para que no se corrompa en su tránsito de un mundo a otro. Por lo que se refiere al pan de<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong>
Introducción<br />
muerto tiene un significado dual; en primer<br />
lugar es una representación de la cruz de<br />
Cristo y en segundo lugar las tiras que incluye<br />
son los huesos y el ajonjolí las lágrimas de las<br />
almas que no han hallado el reposo eterno.<br />
Son infaltables las calaveritas de azúcar,<br />
amaranto y chocolate así como también<br />
otros de los llamados alfeñiques, los cuales<br />
además de hacer referencia de la muerte, en<br />
cierto modo se burlan de su inminencia. <strong>La</strong>s<br />
flores de cempasúchil y los adornos de papel<br />
de china son elementos que nunca faltan en<br />
los altares y ofrendas del Día de Muertos. Una<br />
costumbre adicional es incluir en la ofrenda<br />
una escultura de un perro azteca, denominado<br />
como Xoloizcuintle, que ayude a las almas<br />
a llegar al otro mundo, Mictlan, el ámbito de<br />
los muertos. Pero los Xoloizcuintles también<br />
simbolizan la alegría de los niños fallecidos.<br />
Otro aspecto esencial en la celebración<br />
del Día de Muertos es la visita a las tumbas<br />
de los fallecidos, para limpiarlas y colocarles<br />
adornos como veladores y flores. Acudir a<br />
los cementerios en familia para comer, cantar,<br />
reír y llorar en compañía de los difuntos<br />
es una de las tradiciones más importantes<br />
que se realizan en estas fechas. No pueden<br />
faltar las oraciones grupales, la música de<br />
banda y mariachi, las estudiantinas y los tríos<br />
haciendo sonar su música entre las lápidas.<br />
En la comunidad michoacana de Janitzio<br />
se cultiva una costumbre muy <strong>especial</strong><br />
relacionada con el Día de Muertos. Luego<br />
de colocar una gran ofrenda sobre la<br />
tumba que incluye flores, veladoras y alimentos<br />
que eran de los predilectos de sus<br />
parientes fallecidos, los familiares pasan<br />
el tiempo orando y recordando experiencias<br />
de vida compartidas con el difunto.<br />
Y aunque la celebración del Día de Muertos<br />
es diferente de una región a otra del<br />
territorio mexicano, en todos los casos se<br />
comparte un aspecto esencial: se reúne la<br />
familia para recibir a las almas que llegan<br />
de visita en su día. Tras haber pasado la<br />
celebración la ofrenda es levantada puesto<br />
los objetos que incluye que han perdido<br />
su sabor y aroma. De acuerdo a las tradiciones<br />
relacionadas con esta festividad, los<br />
difuntos se han alimentado con su esencia.<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong><br />
Fieles Difuntos. No obstante,<br />
de acuerdo a ciertas tradiciones<br />
indígenas la celebración inicia<br />
la última semana de octubre y<br />
termina al inicio de noviembre.<br />
3
Origen<br />
L<br />
a ofrenda en México es una tradición prehispánica que se modificó con la llegada de los españoles.<br />
Se tiene documentado que durante el periodo precolombino el ritual de la ofrenda<br />
no existía como tal, pues era parte de los entierros colocar vasijas, figurillas de dioses y elementos<br />
que acompañaran a los muertos en su paso por el inframundo para llegar a su destino final.<br />
<strong>La</strong> creencia era que si marcaban un camino establecido para sus muertos durante cuatro años (el tiempo en<br />
que tarda en descomponerse el cuerpo humano según la idea náhuatl) éstos encontrarían su lugar final, ya que<br />
al descomponerse el cuerpo hasta quedar solo los huesos, éste queda purificado.<br />
Los mexicas principalmente, creían en las “regiones de la muerte” tales como inframundos y cielos,<br />
donde para poder alcanzar estos estados era necesario proveer a los muertos de sal, agua y copal,<br />
elementos que hasta la fecha siguen siendo la base principal de lo que hoy conocemos como ofrenda.<br />
Durante la colonia, el sincretismo se dio cuando se les obligó a los indígenas a realizar este tipo de rituales de<br />
manera individual; los españoles celebraban el día de los “Santos Difuntos” el primero de noviembre de cada<br />
año; por lo que se les hizo una fecha ideal para que la población americana pudiera llevar a acabo sus rituales<br />
ya que para los españoles el culto a la muerte no era correcto.<br />
<strong>La</strong> ofrenda se ha ido modificando de acuerdo a las regiones del país por lo que los elementos que la conforman<br />
pueden variar de acuerdo a la región, las condiciones geográficas y hasta los recursos naturales de cada<br />
estado del país. En nuestro país cada primero y dos de noviembre se celebra el día de “los fieles difuntos”<br />
y “todos los santos”, respectivamente,<br />
parte de éstos rituales se<br />
acompañan con la Ofrenda, muchas<br />
casas suelen poner altares de<br />
muertos u ofrendas, en muchas<br />
ciudades del país hay celebraciones<br />
que conservan las tradiciones<br />
prehispánicas, tales como<br />
Oaxaca, Michoacán, Veracruz,<br />
Ciudad de México entre otros.<br />
Actualmente además de los<br />
festejos tradicionales, se montan<br />
ofrendas muy grandes dedicadas<br />
a personajes de la historia,<br />
la política y las artes, así como a<br />
sucesos que han marcado la vida<br />
social y cultural de nuestro país.<br />
Es interesante conocer como se<br />
celebran estas fechas en los diversos<br />
estados del país, por lo que<br />
puedes consultar que tipo de actividades<br />
son las que más llaman tu<br />
atención y planear tu viaje<br />
4<br />
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Edición <strong>especial</strong>
El altar<br />
<strong>La</strong> tradición del día de muertos es uno de los referentes<br />
de México de cara al mundo. El colorido,<br />
el exotismo, la magia atávica y sabia que se desprende<br />
de las ofrendas mexicanas del Día de Muertos<br />
es algo innegable y por ello atrae mucho la atención<br />
de todos quienes se acercan los diferentes destinos de<br />
México. Pero tantos detalles y referencias no son casuales<br />
ni gratuitos, sino que, las ofrendas de muertos<br />
tienen un sentido bien definido, un mensaje articulado<br />
a partir de los distintos objetos que incluyen. Es interesante<br />
saber más de ello de acuerdo a lo siguiente.<br />
<strong>La</strong>s ofrendas deben incluir un conjunto de símbolos<br />
y elementos que animan al espíritu a transitar desde<br />
el ámbito de los muertos, para que conviva con<br />
sus familiares durante un día completo. De entre los<br />
elementos infaltables de las ofrendas de muertos se<br />
pueden mencionar los siguientes: la imagen del difunto,<br />
la cual se instala en la parte más elevada del altar.<br />
Se acostumbra ponerla de espaldas y con un espejo<br />
frente a ella, para que el difunto únicamente<br />
pueda ver el reflejo de sus deudos y estos también<br />
solo vean el reflejo de su pariente fallecido;<br />
la cruz, símbolo utilizado por los evangelizadores<br />
españoles para introducir la doctrina del catolicismo<br />
en el México indígena posterior a la Conquista.<br />
Esta cruz puede estar elaborada de ceniza o de sal.<br />
De igual manera es importante la imagen de<br />
las ánimas del purgatorio, la cual se incluye en la<br />
ofrenda por si el difunto se extravía en el purgatorio,<br />
para que pueda escapar de allí; copal e incienso,<br />
un elemento de raíces prehispánicas que sirve<br />
para purificar lugares y personas que lo utilicen; papel<br />
picado, representación del entusiasmo festivo<br />
del Día de Muertos y de la fuerza divina del viento;<br />
agua, flores, calaveras de azúcar, yeso o barro y comida,<br />
en <strong>especial</strong> la que más le gustaba al difunto.<br />
<strong>La</strong>s ofrendas del Día de Muertos, como hemos<br />
podido comprobar, son un caleidoscopio de referencias<br />
y detalles folclóricos de raíces prehispánicas<br />
y novohispanas. En cada mes de noviembre los interesados<br />
en la cultura más auténticamente mexicana,<br />
tienen una estupenda oportunidad de conocerla<br />
a fondo, al admirar las ofrendas del Día de<br />
Muertos que se colocan en distintos puntos de la nación.<br />
Vale la pena visitarlas ahora ya teniendo presente<br />
lo que les hemos comentado de manera<br />
previa. Gracias a ello podremos “leerlas”, interpretar<br />
correctamente sus sentidos variados y comprender<br />
a cabalidad su atractivo y tradicional mensaje<br />
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5
el altar<br />
6<br />
Cuando llega el Día de Muertos, una fecha de<br />
las más importantes en el calendario festivo<br />
de México, se llevan a cabo ciertas actividades<br />
de corte tradicional cuyos orígenes se remontan<br />
a los tiempos prehispánicos. Precisamente la<br />
celebración del Día de Muertos surgió en durante<br />
el esplendor de las grandes culturas precolombinas,<br />
pero con el arribo de los españoles se transculturizó<br />
y actualmente se le denomina como el Día<br />
de los Santos Inocentes y de los Fieles Difuntos.<br />
Dentro del conjunto de tradiciones relacionadas<br />
con la celebración que comentamos sobresale<br />
la del altar de muertos. Es una instalación que<br />
se realiza en los hogares mexicanos y que tiene<br />
un gran simbolismo. Incluye elementos variados y<br />
es tan representativo de estas fechas como las flores<br />
de cempasúchil y el pan de muerto. No obstante,<br />
¿Cuál es el significado del altar de muertos?<br />
En general, el altar de muertos parte del deseo<br />
de contar con un sitio que sirva de homenaje o<br />
que ayude a recordar a amigos y parientes que se<br />
nos han adelantado en el destino que a todos nos<br />
aguarda. Montar un altar de muertos es una costumbre<br />
muy practicada en el territorio mexicano,<br />
en <strong>especial</strong> en los Pueblos de México, por ser lugares<br />
pintorescos y de arraigadas tradiciones. Con<br />
el propósito de evocar mejor a ese ser <strong>especial</strong><br />
que hemos perdido, se añaden al altar cosas que le<br />
eran muy personales, queridas o de uso cotidiano.<br />
No obstante, el altar de muertos también incluye<br />
elementos provenientes de añejas tradiciones cuyo<br />
simbolismo no es demasiado conocido. En este caso,<br />
el objetivo de estas prácticas u añadidos es ayudar<br />
a esa persona fallecida a llegar al otro mundo más<br />
fácilmente para que pueda finalmente descansar.<br />
Los altares del Día de Muertos están colocados con<br />
varios niveles, mismos que simbolizan las distintas<br />
etapas que el difunto debe de transitar hasta llegar<br />
al eterno reposo. Dos de esos niveles corresponden<br />
al cielo y la tierra; otros tres simbolizan el cielo, el<br />
purgatorio y el inframundo y por último siete niveles<br />
adicionales son representaciones de los distintos<br />
ámbitos que integran el mundo de los muertos.<br />
Habitualmente los altares de muertos incluyen<br />
ofrendas dedicadas a los difuntos, por lo cual<br />
es frecuente hallar cosas, adornos, bebidas alcohólicas,<br />
alimentos y prendas de ropa pertenecientes<br />
a esa persona que se nos adelantó.<br />
Además, en los altares de muertos que se instalan<br />
en las viviendas de los Pueblos de México es<br />
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Edición <strong>especial</strong>
El altar<br />
habitual hallar complementos como copal, así como<br />
también aromas e incienso para purificar el alma y<br />
el lugar donde se recuerda al difunto; flores, como<br />
principal ornamento del altar, por lo general el tradicional<br />
cempasúchil, y también calaveras, las tradicionales<br />
golosinas de azúcar o amaranto que llenan<br />
de ese atractivo tan <strong>especial</strong> a los altares. Representan<br />
esa actitud tan mexicana de mofa ante la<br />
muerte, como algo inevitable para todos que no<br />
tiene porqué recibirse sin un poco de buen humor.<br />
Pero además los altares del Día de Muertos tienen<br />
velas, por su intensa asociación religiosa y la<br />
imagen del fuego como representación de un alma<br />
apartada de las demás. Con frecuencia las veladoras<br />
en los altares son colocadas en forma de cruz.<br />
<strong>La</strong>s imágenes fotográficas de los difuntos tampoco<br />
pueden faltar en los altares y para ello se colocan<br />
retratos de los mismos, aunque también se suelen<br />
usar para este fin retratos pintados y dibujos.<br />
Por lo que se refiere a la flor de cempasúchil, inconfundible<br />
por su color anaranjado intenso y su singular<br />
aroma, se le atribuye la capacidad de atraer<br />
a las almas delos muertos por su olor y su belleza<br />
triste. También suelen ser colocadas en los altares<br />
con forma de luz o en forma de sendero que<br />
simplifica el tránsito de los difuntos al más allá.<br />
En algunos Pueblos de México también se acostumbra<br />
utilizar en los altares de muertos flores de color<br />
blanco o morado. Lo mismo sucede con el papel<br />
picado también conocido como papel de china. Es<br />
un elemento que aparece en los altares en forma de<br />
cortes con figuras como lápidas, calaveras o palabras<br />
apropiadas para la ocasión. De la misma manera no<br />
pueden faltar el pan de muerto, la sal y el incienso.<br />
Es de las fechas más<br />
importantes en México<br />
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7
icos dulces<br />
8<br />
<strong>La</strong> celebración tradicional del Día de Muertos tiene raíces precolombinas, incluso de hace más de tres mil<br />
años. Se trata de una festividad que ha sido declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad por<br />
parte de la UNESCO, por tratarse de una de las manifestaciones culturales que mejor representan lo más<br />
puro de la mexicanidad. Además, es una celebración de hondo simbolismo, <strong>especial</strong>mente entre varias etnias<br />
importantes de la nación. En los Pueblos Mágicos tiene un <strong>especial</strong> colorido y atractivo el famoso Día de Muertos.<br />
Aunque el Día de Muertos se celebra en el mes de noviembre, en los tiempos prehispánicos tenía lugar en agosto.<br />
En este caso coincidía con la conclusión del ciclo agrícola de la calabaza, frijol, garbanzo y maíz. Es importante saber<br />
que tales productos eran ofrendados a los muertos. Con el arribo de los españoles fue que la fecha cambió para<br />
que coincidiera como las celebraciones del calendario católico de Todos los Santos y el Día de los Fieles Difuntos.<br />
Si bien es verdad que la cultura indígena de nuestro país ha experimentado un notable sincretismo, hay varios<br />
sitios del territorio nacional en los que aún se puede experimentar el singular atractivo del Día de Muertos, por la<br />
exótica combinación de tradiciones prehispánicas y elementos de las conmemoraciones de la Iglesia Católica.<br />
En muchos de los Pueblos Mágicos de México se puede tener una plena experiencia del Día de Muertos y de<br />
cómo se vive en su más pura expresión esta celebración que ha hecho destacar a nuestro país a nivel mundial.<br />
Ahora bien, los mexicanos obsequian golosinas a sus difuntos los días 1 y 2 de noviembre. Y no se trata de<br />
cualquier dulce, sino los más coloridos y pletóricos de simbolismo. El Día de Muertos ofrece una gran oportunidad<br />
para que los creadores de dulces artesanales comercialicen sus productos en los mercados populares y<br />
tianguis, sino que además, los postres y golosinas que elaboran tienen valiosas referencias simbólicas dignas de<br />
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icos dulces<br />
resaltar. Todas ellas apuntan a la sensibilidad propia<br />
de la cultura indígena mexicana de que la muerte<br />
es algo que se debe celebrar, en <strong>especial</strong> como<br />
un paso a otro espacio, el tan enigmático más allá.<br />
Quienes partieron retornan en el marco del Día<br />
de Muertos y con nuestros seres queridos que se<br />
adelantaron siempre es un gusto volver a compartir<br />
la comida, bebida, flores y música. De ese modo<br />
los cementerios y altares públicos se convierten de<br />
manera temporal en lugares de convivencia, con<br />
música de mariachi, tequila y los aromas de la tradicional<br />
flor de cempasúchil, adornando las tumbas.<br />
De la misma manera, en el Día de Muertos<br />
se acompañan estos festines en los panteones<br />
con variados dulces tradicionales. Son singulares<br />
caramelos que tienen como objetivo que las<br />
almas de nuestros muertos respondan al llamado<br />
que les hacemos para gozar de las ofrendas,<br />
repletas de antojitos, veladoras, adornos de papel,<br />
flores y recuerdos de quienes se nos fueron.<br />
De entre los dulces típicos que se acostumbran<br />
incluir en las ofrendas del Día de Muertos<br />
en muchos de los Pueblos Mágicos de México<br />
destacan los alfeñiques de azúcar, amaranto,<br />
pepita de calabaza, chocolate, cocadas, calabazates,<br />
camotes, jamoncillos (dulce de leche), calabaza<br />
en tacha, peras e higos cristalizados, tamarindo,<br />
arroz de leche, conservas de tejocote,<br />
guayaba , durazno, higos, biznagas, caña, etc.<br />
Para la elaboración de las tradicionales calaveritas<br />
de dulce se utilizan moldes de barro a los<br />
que se les añade azúcar fundido. Tras haberse<br />
enfriado el azúcar se cristaliza y de ese modo se<br />
crean las divertidas calaveritas comestibles que<br />
nunca faltan en los altares de muerto y que llevan<br />
en la frente nombres de diferentes personas.<br />
Los hay de diferente tamaño y se les puede hallar<br />
también elaboradas con amaranto o chocolate.<br />
También hay que mencionar el delicioso Pan de<br />
Muerto, las peras e higos cristalizados, el chocolate,<br />
dulce de leche, camote, tamarindo, arroz con<br />
leche, cocadas y diferentes clases de conservas: de<br />
caña, higo, guayaba, etc. Durante la celebración<br />
del Día de Muertos los dulces se colocan en los<br />
altares de muertos a fin de honrar a aquellas personas<br />
que nos eran sumamente valiosas y que se<br />
adelantaron en el destino que a todos nos aguarda.<br />
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9
LA FIESTA<br />
10<br />
<strong>La</strong> celebración a los muertos se efectúa<br />
entre las poblaciones indígenas esparcidas<br />
por todo el país. Tiene como<br />
motivo la conmemoración del retorno temporal<br />
al mundo de seres queridos y parientes.<br />
Los festejos se realizan año con año a inicios<br />
de noviembre, época que a la vez, señala la<br />
culminación del ciclo de cosecha del maíz.<br />
<strong>La</strong>s familias que participan en las fiestas<br />
indígenas facilitan el retorno al mundo de<br />
los vivos de las almas de los difuntos, colocando<br />
diferentes elementos, todos ellos<br />
de gran valor simbólico, como velas, flores<br />
y ofrendas en todo el camino que lleva del<br />
cementerio a los hogares de estas familias.<br />
Los guisos predilectos de los fallecidos se<br />
ubican en el altar y encima de las tumbas,<br />
junto con arreglos florales y bellas artesanías,<br />
como por ejemplo de papel cortado.<br />
Los preparativos de las fiestas indígenas dedicadas<br />
a los muertos se efectúan con una<br />
gran anticipación y con el mayor esmero, ya<br />
que este rito es reconocido como de gran<br />
relevancia para los habitantes de las distintas<br />
comunidades. En la medida en que se desarrollan<br />
estos festejos de la menor manera<br />
posible, se cree que los difuntos aseguran<br />
la prosperidad de sus familiares, por ejemplo,<br />
con una generosa cosecha. En cambio,<br />
si no se llevan a cabo correctamente, pueden<br />
acontecer desgracias para las familias.<br />
El encuentro entre los vivos y los muertos<br />
que simbólicamente propician las fiestas indígenas<br />
dedicados a los difuntos, sirven para<br />
reafirmar el rol del individuo en las sociedades<br />
rurales y consolidan notablemente los rituales<br />
sociales en las poblaciones indígenas.<br />
Esta fascinante tradición fue inscrita<br />
por la UNESCO en su listado de Patrimonio<br />
de la Humanidad, en el año 2008. Los<br />
criterios que se siguieron para este reconocimiento,<br />
fueron los cinco mencionados<br />
en la lista representativa de patrimonio<br />
cultural inmaterial de la humanidad.<br />
Algunas de las comunidades provinciales<br />
en donde se celebra de manera interesante<br />
y pintoresca el Día de Muertos, son las<br />
que se encuentran en el estado de Puebla,<br />
camino al Pueblo Mágico de Cuetzalán,<br />
como Nopalucan o San José Chiapa.<br />
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LA FIESTA<br />
El Día de Muertos siempre es un magnífico pretexto para visitar atractivos destinos vacacionales en el territorio<br />
mexicano. Es así que entidades como San Luis Potosí, Michoacán, Puebla y Ciudad de México se perfilan<br />
como alternativas excelentes para experimentar como nunca antes las tradiciones del Día de Muertos. Entre<br />
flores de cempasúchil y veladoras, antojitos mexicanos y antiguas leyendas, los viajeros conocerán mucho de<br />
lo mejor de México, aprovechando la celebración de los fieles difuntos. En lo que sigue les recomendaremos<br />
algunos excelentes pueblos y ciudades mexicanas para pasar el Día de Muertos.<br />
Pueblos mexicanos en el entorno del lago de Pátzcuaro<br />
Michoacán es la entidad que tiene más arraigada la tradición del Día de Muertos y eso se hace manifiesto en<br />
las comunidades purépechas que se encuentran cerca del lago de Pátzcuaro y la atrayente Isla de Janitzio en<br />
donde se llevan a cabo diversos rituales como la velación. En el pueblo de Jarácuaro los adornos más llamativos<br />
se encuentran en el Templo de San Pedro y en la Capilla de la Natividad. En tales lugares los lugareños<br />
colocan ofrendas y afuera se instalan puestos donde se ofrecen tamales y ponche caliente.<br />
Además, es el escenario donde se organizan multitudinarias danzas regionales como la Danza de los Viejitos,<br />
por ejemplo. En otra población de la zona, Arócutin, se elabora un gran arco de flores que se coloca en la entrada<br />
del Templo de Nuestra Señora de la Natividad. A su costado se ubica el panteón, que en el marco del Día<br />
de Muertos se ilumina con numerosos cirios., mientras que el ambiente se llena del aroma del incienso.<br />
<strong>La</strong> magia de Huquechula, Puebla<br />
En una localidad situada a unos 45 kilómetros de la ciudad de puebla, pueden hallarse otras interesantes<br />
tradiciones y costumbres relacionadas con el Día de Muertos. Su nombre es Huquechula, donde los días 1 y<br />
2 de noviembre se instalan grandes altares de estilo ornamental. En tales altares se observa una combinación<br />
fascinante de tradiciones prehispánicas propias de la región y la del Jueves Santo, cuando el ambiente de las<br />
calles se pinta de blanco.<br />
De entre las ofrendas más destacadas hay que mencionar la de “cabo del año”, montada en honor de aquellas<br />
personas que fallecieron en los días anteriores al Día de Muertos. <strong>La</strong>s ofrendas se instalan en estructuras<br />
piramidales de entre tres y cuatro niveles, los cuales se ubican en las entradas de las viviendas. <strong>La</strong>s ofrendas de<br />
Huquechula están dotadas de un hondo simbolismo, lo que aumenta considerablemente su valor turístico y<br />
cultural.<br />
Adicionalmente, en esta comunidad poblana se llevan a cabo procesiones<br />
y los lugareños ofrecen en sus casas chocolate caliente hasta altas<br />
horas de la noche, como parte de la celebración.<br />
<strong>La</strong>s tradiciones de la Huasteca Potosina<br />
En la región oriental de San Luis Potosí a la Fiesta del Día de Muertos se<br />
le conoce como Xantolo. Para los lugareños es la celebración tradicional<br />
más relevante del año, puesto que les permite mantenerse en contacto<br />
con sus antepasados, por medio del recuerdo y la veneración. Durante<br />
el 1 de noviembre, el Día de Todos los Santos, se organiza una velación<br />
con alabanzas y rezos además de colocarse incienso en los altares y<br />
debajo de las imágenes. Todo ello se mantiene así durante el transcurso<br />
de la noche.<br />
Los indígenas de la Huasteca Potosina, por ejemplo, los Teenek, acompañan<br />
las ofrendas con danza y música que se toca <strong>especial</strong>mente para<br />
estas fechas. Para el Día de los Fieles Difuntos, el 2 de noviembre, en las<br />
comunidades nahuas y teenex, es habitual que se lleven flores y ofrendas<br />
a los panteones.<br />
Otras poblaciones indispensables de visitar como parte de la ruta Xantolo<br />
son: Aquismón, Axtla de Terrazas, Ciudad Valles, Huehuetlán, San<br />
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11
LA FIESTA<br />
Martín Chalchicuautla, San Vicente<br />
Tancuayalab, Tancanhuitz,<br />
Tanlajás, Tanquián, Tamazunchale,<br />
Tampacán, Tampamolón,<br />
Tamuín, y Xilitla. Son Pueblos de<br />
México de gran interés durante<br />
estas fechas por sus variadas exposiciones,<br />
ofrendas y tradiciones<br />
culinarias.<br />
Aun cuando la capital mexicana<br />
es moderna y cosmopolita, no<br />
renuncia a sus más arraigadas tradiciones,<br />
de entre las que destaca<br />
por supuesto, el Día de Muertos.<br />
Les recomendamos experimentar<br />
al máximo el colorido de esta antigua<br />
festividad en el Barrio Mágico<br />
de Mixquic, en la zona sur del<br />
Distrito Federal. Allí se encuentra<br />
el Panteón de San Andrés, donde<br />
los días 1 y 2 de noviembre las<br />
tumbas se llenan de flores, guisos<br />
típicos y calaveras de azúcar como<br />
ofrenda para los fallecidos. Como<br />
parte de la celebración también<br />
hay música mexicana, norteña y<br />
de trío.<br />
Otros sitios del entorno capitalino<br />
que vale la pena visitar en el<br />
marco del Día de Muertos son:<br />
Ciudad Universitaria, en donde se<br />
coloca una megaofrenda, Xochimilco,<br />
sus con excelentes altares<br />
y el parque Xilitla, grande y bello,<br />
en el Pueblo Mágico de Tepotzotlán<br />
en el Estado de México.<br />
Les recomendamos experimentar al máximo el colorido<br />
de esta antigua festividad en el Barrio Mágico de Mixquic<br />
12<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong>
LA FIESTA<br />
Se sabe que en México,<br />
el día de muertos tiene<br />
un significado profundo<br />
y <strong>especial</strong>, pero, aun con ello, en<br />
ciertas comunidades del territorio<br />
nacional, este sentir se hace más<br />
patente. San Andrés Mixquic es<br />
una muestra de lo anterior y en<br />
el marco del día de muertos, en<br />
este poblado se llevan a cabo diferentes<br />
actividades tradicionales<br />
y culturales, como, por ejemplo:<br />
exposiciones, conciertos musicales,<br />
obras de teatro, espectáculos<br />
de danza, muestras gastronómicas<br />
y principalmente el montaje<br />
de bellas ofrendas de muertos.<br />
Por ello, este atractivo pueblo<br />
mexicano destaca como un<br />
interesante destino turístico,<br />
que todos merecen conocer.<br />
San Andrés Mixquic, se encuentra<br />
a tan solo una hora de<br />
distancia de Xochimilco, otro sitio<br />
favorito de los turistas. Año<br />
con año, los festejos del día de<br />
muertos que se llevan a cabo en<br />
este pintoresco pueblo, exponen<br />
una combinación entre antiguos<br />
cultos prehispánicos y los ritos<br />
católicos dedicados a la muerte.<br />
Los festejos del día de muertos que se celebran en San Andrés Mixquic, son organizados por el<br />
Patronato del Pueblo, en mancuerna con la delegación Tlahuac. Estos eventos dan inicio el día<br />
30 de octubre y finalizan con la sugestiva “Alumbrada” en el cementerio, el 2 de noviembre, ya<br />
por la noche. Esta última tradición se lleva a cabo de la siguiente manera: los habitantes de San Andrés<br />
Mixquic ofrecen un sentido tributo a sus difuntos, llenando de cirios y flores el panteón del pueblo.<br />
Allí conviven con sus seres fallecidos en un ambiente de recuerdos, emotividad y música.<br />
El día 3 de noviembre, los vecinos del lugar intercambian, fruta, pan, dulces y otros complementos<br />
de la ofrenda, con lo cual se concluyen los festejos de esta fecha tan <strong>especial</strong>.<br />
Entorno mágico y colorido<br />
<strong>La</strong>s ofrendas del día de muertos en San Andrés Mixquic, se caracterizan por su mágico colorido. Algunos<br />
de los elementos tradicionales que incluyen son: sal, agua, veladoras, flores de cempazuchitl<br />
y flores de alhelí. A veces suelen incluirse hojaldras, flores blancas- símbolo de la inocencia de los niños<br />
fallecidos- y flores amarillas- símbolo de la luz que guía a los adultos en su ruta hacia el más allá-.<br />
Todo lo anterior constituye una vivencia turística sumamente grata para los visitantes nacionales<br />
e internacionales. Quienes asistan a los festejos del día de muertos en San Andrés Mixquic, pueden<br />
complementar su paseo con un recorrido en las áreas de chinamperías que existen en el lugar,<br />
o efectuando una comida campestre en zonas al aíre libre destinadas expresamente para este fin.<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong><br />
13
Doña catrina<br />
14<br />
Tanto se burla el mexicano de la muerte que<br />
entre sus artefactos populares también le ha<br />
dado nombre y forma, y se llama <strong>La</strong> Catrina.<br />
<strong>La</strong> Catrina como símbolo popular de la muerte<br />
(o uno de los símbolos dentro de toda la cosmovisión<br />
y cultura mexicana frente a la muerte) fue<br />
bautizada como tal por el muralista Diego Rivera<br />
(1886-1957), y aunque en sus obras encontramos<br />
representaciones de esta dama blanca elegante<br />
y delgada, no fue el primero en incluirla<br />
en su obra, ya que fue José Guadalupe Posada<br />
(1852-1913) el precursor de esta representación.<br />
<strong>La</strong> historia de <strong>La</strong> Catrina empieza durante los<br />
gobiernos de Benito Juárez, Sebastián Lerdo de<br />
Tejada y Porfirio Díaz. En estos periodos, se empezaron<br />
a popularizar textos escritos por la clase<br />
media que criticaban tanto a la situación del país<br />
como de las clases privilegiadas. Los escritos, redactados<br />
de manera burlona y acompañados de<br />
dibujos de cráneos y esqueletos se empezaron a<br />
reproducir en los periódicos llamados de combate.<br />
José Guadalupe Posada (1852-1913) fue un célebre<br />
grabador, caricaturista e ilustrador que colaboró<br />
en medios como El Padre Cobos, El Ahuizote y<br />
<strong>La</strong> Patria Ilustrada. Sus críticas sociales que evidenciaban<br />
situaciones de desigualdad e injusticia en el<br />
país y en la sociedad porfiriana, le hicieron famoso<br />
además dentro del arte popular por sus dibujos de<br />
“calacas”; las calacas o calaveras ilustraban corridos,<br />
historias de crímenes, a políticos, damas, toreros…<br />
Es por ello que sus calaveras, bautizadas en un<br />
principio y por él mismo como “<strong>La</strong> Calavera Garbancera”<br />
representan al pueblo, a su carácter desenfado<br />
y festivo, y a la situación de la época, aunque<br />
hoy se les asocie más al día de muertos. El garbancero<br />
era aquel que a pesar de tener sangre indígena<br />
pretendía ser europeo y renegar a su propia cultura;<br />
situación que el ilustrador condenaba. Por ello, su<br />
calavera con sombrero, sin nada más, representa al<br />
garbancero: al que pretende aparentar lo que no es.<br />
<strong>La</strong>s Catrinas también estuvieron acompañadas<br />
en los periódicos por las famosas calaveras. <strong>La</strong>s calaveras<br />
literarias, son composiciones en verso tradicionalmente<br />
mexicanas que en vísperas del día de<br />
muertos se suelen escribir como otra de las manifestaciones<br />
de la cultura popular para hacer burla<br />
tanto a los vivos como a los muertos, y recordar<br />
que todos nos vamos a morir. Están escritas con<br />
un lenguaje satírico o burlesco y son textos muy<br />
breves pero que reflejan todo el espíritu y festivi-<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong>
doña catrina<br />
dad del mexicano frente a la muerte. Hoy en día se<br />
acostumbra que desde que los niños son pequeños, en<br />
la escuela, hagan burla o crítica de algún personaje o<br />
situación de interés general o moda con este formato.<br />
<strong>La</strong> influencia de la obra de Posada le llegó posteriormente<br />
a Rivera, quien re-adaptó el concepto, la<br />
bautizó como Catrina, como anteriormente menciono,<br />
y le añadió nuevos atributos, ropa, porte y elegancia,<br />
como se puede ver en Sueño de una tarde dominical<br />
en la Alameda Central, convirtiéndola en Catrina.<br />
Después de estos dos grandes precursores de la<br />
Calavera Garbancera o Catrina, muchos artistas han<br />
re interpretado y adaptado a su labor la esencia de<br />
la figura esquelética. Por ejemplo, Andrew Gallimore:<br />
Frida Kahlo también añadió la figura a algunas de sus<br />
obras:<br />
Hoy en día, la catrina, siendo una invención popular, se<br />
ha vuelto un artefacto popular y ha salido de los límites<br />
del lienzo o el grabado para ser parte de la cultura viva<br />
mexicana, de sus usos y costumbres. Parte de “lo mexicano”<br />
y de su posición frente a la muerte. <strong>La</strong> observa, se<br />
la acerca, la hace parte de su entorno, de su arte y es una<br />
artesanía que simboliza el mestizaje. Se ha vuelto artesanía<br />
que resalta la riqueza formal y espiritual del país.<br />
“<strong>La</strong> muerte es democrática,<br />
ya que a fin de cuentas, güera,<br />
morena, rica o pobre, toda<br />
la gente acaba siendo calavera”<br />
José Guadalupe Posada<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong><br />
15
Palomitas y películas<br />
Jorge Gutierrez se la rifó con ‘El Libro de la Vida’, película de animación<br />
producida por Guillermo del Toro que se estrena este 16<br />
de octubre en todo México y que ya teníamos rato esperando.<br />
Esta es una historia de amor triangular: dos amigos enamorados de la<br />
misma mujer. Pero, no es cualquier drama barato telenovelero, es más bien<br />
una invitación a recordar, practicar y no olvidar una costumbre mexicana<br />
que nos distingue en todo el mundo, la celebración del Día de Muertos.<br />
¿Cómo? Pues a través de la historia de Manolo, un chico obligado<br />
a seguir el oficio familiar por su padre, cuando él lo único que<br />
quiere es cantar y conquistar a María, la chica más guapa del pueblo,<br />
de quien también está enamorado Joaquín, su mejor amigo. ¡Ouch!<br />
Claro que la rivalidad es un problema, pero no tan grande<br />
como en el que se va a meter Manolo al tratar de conseguir el corazoncito<br />
de María. Problema que lo llevará a recorrer tres mundos:<br />
el de los vivos, el de los muertos y el de los olvidados.<br />
Es así como nos acercamos a la famosa costumbre que estamos por celebrar<br />
acá en nuestro país, pues se hace una explicación de qué es y cómo<br />
funciona. Claro, de manera divertida.<br />
Peeeero, antes de que empieces a decir que no rescatan nada<br />
mexicano porque no va para mexicanos y mil cosas que se te vengan<br />
a la cabeza, es importante que tomes en cuenta que la película<br />
es una producción estadounidense y es claramente pensada<br />
para el público gringo, para que ellos conozcan la tradición.<br />
Lo hacen saber desde el inicio de la película y lo recalcan al final.<br />
Así que no te espantes si de repente ves ingredientes totalmente<br />
gabachos, como alguna que otra canción en inglés. Respira<br />
y piensa en esto: lo que sí hacen es respetar la costumbre<br />
del día de muertos, presentarla como lo que es, una tradición<br />
que nos mantiene unidos con quienes ya pasaran al otro lado.<br />
Perdón, no a Estados Unidos, sino a la tierra de los muertos.<br />
Antes de quejarte y de que la veas, estas son las razones<br />
de Garuyo por las que ‘El libro de la Vida’ vale la pena verse:<br />
1. <strong>La</strong> animación es única y la<br />
simulación de cada personaje hecho<br />
de madera es maravillosa.<br />
2. Tiene un gran soundtrack. En<br />
la peli escucharás canciones como<br />
Creep (sí, la de Radiohead), El<br />
Aparato de Café Tacvba, Más<br />
de Kinky, Cielito Lindo en la<br />
voz de Plácido Domingo, entre<br />
otras.<br />
3. Tiene un buen mensaje: sigue tu<br />
corazón, haz lo que quieras hacer y<br />
no lo que te impongan.<br />
4. Es una manera de resaltar una<br />
de las tradiciones más practicadas en<br />
México: la celebración del Día<br />
de Muertos.<br />
5. Es divertida y muy colorida.<br />
Además, presenta personajes mexicanísimos<br />
como <strong>La</strong> Catrina.<br />
6. Es una película gringa hecha<br />
por mexicanos. Es la primera cinta<br />
de Jorge Gutiérrez, destacado<br />
animador. Y como ya sabemos, es<br />
producción de Guillermo del Toro,<br />
lo que le da sello de garantía.<br />
7. Porque te vas a reír.<br />
16<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong>
Como la perfecta fusión entre la<br />
música y la moda, Cavalera es actualmente<br />
una de las marcas más<br />
destacadas dentro de la moda brasileña.<br />
Creada en 1995 como un negocio<br />
que podría resultar más rentable<br />
que una banda de rock, Igor Cavalera<br />
quien para ese entonces se tomaba<br />
un receso de Sepultura (donde tocaba<br />
la batería), puso el nombre y la cara<br />
a una marca que nace del trash metal.<br />
De hecho cuando la marca arrancó en<br />
los ‘90, estaba dedicada única y exclusivamente<br />
a la confección de poleras. Más tarde<br />
se incoporó el diseño de ropa streetwear,<br />
con un estilo skater, y hip hop que adornaba<br />
con gran estilo las calles de Sao Paulo.<br />
Lentamente, Cavalera fue promocionándose<br />
entre compañeros de banda<br />
y rockeros internacionales de la talla de<br />
Metallica y Rage Against the Machine,<br />
algunos de sus clientes. Así, la marca<br />
fue creciendo y ocupando mayor<br />
prioridad en la vida del músico, quien<br />
ahora se dedica casi al 100% a la confección<br />
y diseño de colecciones que<br />
realmente destacan por su originalidad.<br />
<strong>La</strong> nueva colección de Cavalera tiene<br />
por inspiración la imagen de Frida Kahlo<br />
escuchando a Janis Joplin en el Día de los<br />
Muertos, homenajeando así a la cultura<br />
mexicana con un desfile plagado de esqueletos,<br />
trenzas y luchadores enmascarados.<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong>
Nuestras tradiciones<br />
<strong>La</strong> <strong>Gaceta</strong><br />
Edición <strong>especial</strong>