Saberes que curan

© SABERES QUE CURAN
Es una publicación del Programa Nacional de Asistencia Solidaria-Pensión 65
Programa Social del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social, MIDIS
Ministra de Desarrollo e Inclusión Social: Lucía Cayetana Aljovín Gazzani
Viceministra de Prestaciones Sociales: Norma Vidal Añaños
Director Ejecutivo del Programa Nacional de Asistencia Solidaria Pensión 65: José Luis Villalobos Castillo
Edición y producción general: Unidad de Proyectos y Diseños de Intervenciones
Concepto de edición: Brenda Araujo Salas
Concepto gráfico: Teresa Serpa Vivanco
Fotografia: Arturo Boluarte Castro
© Programa Nacional de Asistencia Solidaria-Pensión 65
Calle Miguel Seminario 190, San Isidro
Teléfono 705-2900
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SABERES QUE CURAN © Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización
escrita del Programa Nacional de Asistencia Solidaria-Pensión 65, bajo las sanciones establecidas en las leyes
vigentes sobre la materia, la reproducción parcial o total de esta obra en cualquier tipo de soporte.

P r e s e n t a c i ó n
Desde el año 2013, el Programa Nacional de Asistencia Solidaria Pensión 65
brinda asistencia técnica a los gobiernos locales para la puesta en marcha de la
intervención Saberes Productivos, la cual constituye una estrategia de protección a
las personas adultas mayores, a partir de la identificación, registro y transmisión de
conocimientos y prácticas tradicionales. El propósito de esta iniciativa es activar redes
locales de apoyo social orientadas a la mejora de la calidad de vida de sus usuarios.
Por medio de esta intervención, Pensión 65 reconoce a las personas adultas mayores
como depositarias de saberes que forman parte del patrimonio cultural inmaterial
de nuestro país. Estas prácticas, representaciones, expresiones, conocimientos y
técnicas se vienen transmitiendo a nuevas generaciones, quienes fortalecen su
identidad, recrean su cultura y se las apropian e incorporan como parte de sus vidas.
A la fecha, se han identificado más de trescientos saberes que son parte
del sistema de medicina tradicional de nuestro país, distribuidos en más de
quinientos distritos de los 24 departamentos del Perú. Cada uno de estos
saberes encierra una historia de superación personal, lección de vida, así
como un gran potencial para su conservación, transmisión e investigación.
Saberes que curan pretende motivar al lector a valorar la inmensa sabiduría depositada
en nuestros adultos mayores. Por medio de estos 39 testimonios, Pensión 65 rinde
homenaje a sus quinientos mil usuarios a nivel nacional e invita al lector a asumir el
compromiso –tal como lo hicieron a lo largo de sus vidas los usuarios de Pensión 65 que
son protagonistas de la presente publicación– de contribuir a la mejora de la calidad
de vida de nuestros compatriotas, especialmente de aquellos que más lo necesitan.
En las distintas localidades donde Saberes Productivos se implementa, se han
identificado personas adultas mayores que han adquirido a lo largo de sus vidas
un gran conocimiento del funcionamiento del cuerpo humano, de las propiedades
de plantas y de otros elementos que forman parte de la gran biodiversidad que
caracteriza a nuestro país. Estos saberes les han permitido ayudar a otras personas,
a curar cuerpos y almas, superando obstáculos que de otra manera no hubieran podido
sortear. Los participantes de Saberes Productivos hoy son reconocidos y valorados en
sus localidades, por los servicios que prestaron y que aún brindan a su comunidad.
José Villalobos Castillo
Director Ejecutivo
Programa Nacional de Asistencia Solidaria Pensión 65

Í n d i c e
Introducción.............................................. 9
EL ÁNIMO
Y LA FORTUNA
EL ENTRAMADO
DEL CUERPO
EL
ALUMBRAMIENTO
Damiana Chávez de Occ,
Colcamar, Amazonas............................................... 12
Felicitas Giraldo,
Shupluy, Áncash....................................................... 14
Manuel Mozombite Canayo,
Nauta, Loreto............................................................ 16
Ceveriano Quispe Arellano,
Carmen Salcedo, Ayacucho..................................... 18
Carmen Víctor Silva Pinedo,
Celendín, Cajamarca................................................ 20
Antonio Huamán Ccorimanya,
Andahuaylillas, Cusco............................................. 22
Julia Ipushima Manihuari,
Nauta, Loreto............................................................ 24
Trinidad Bombín Cuipal,
Lámud, Amazonas................................................... 26
Tomas Quispe Arellano,
Carmen Salcedo, Ayacucho..................................... 28
Anatolia Villanueva Moreno,
Pomabamba, Áncash............................................... 32
Cirilo Flores Quillas,
Carmen Salcedo, Ayacucho..................................... 34
Manuel Sánchez García,
Nueva Cajamarca, San Martín................................ 36
Lino Luque Paniagua,
Candarave, Tacna..................................................... 38
Dionicia Pariona Rivera,
Puquio, Ayacucho..................................................... 40
Filomeno Caballero Chilca,
Shupluy, Áncash....................................................... 42
Elvira Reátegui Villanueva,
Chazuta, San Martín................................................ 44
Natividad Taco de Quilluya,
Ichupampa, Arequipa.............................................. 48
Juliana Urbina de Luna,
Santo Tomás, Cusco................................................. 50
Encarnación Velásquez Hinostroza,
Los Morochucos, Ayacucho..................................... 52
Elvia Lingan Ramírez,
San Miguel, Cajamarca............................................ 54
Anastacio Serrano Alegría,
Pisac, Cusco............................................................... 56

LA CAJA
Y EL ABDOMEN
EL BAJO
VIENTRE
Lucas Ascuña Coronel,
Ichupampa, Arequipa.............................................. 60
Nicolasa Quispe de Pariona,
Puquio, Ayacucho..................................................... 62
Purificación Gallegos de Vargas,
Pisac, Cusco............................................................... 64
Hilda Torres Tangoa,
Nauta, Loreto............................................................ 66
Teófilo Vargas Ccazo,
Muñani, Puno............................................................ 68
Bernardo Vera Cornejo,
Sama, Tacna.............................................................. 70
Higidio Valencia Jara,
Andahuaylillas, Cusco............................................. 72
Leonarda Chura Puma,
Majes, Arequipa........................................................ 74
Eufrocinda Lozano Lingan,
San Miguel, Cajamarca............................................ 82
Humberto Jaramillo Manuyama,
San Juan Bautista, Loreto........................................ 84
Aurelio Mamani Nina
Chucuito, Puno......................................................... 86
Luz Aurora Sangama Panaijo,
Chazuta, San Martín................................................ 88
Victoria Mansilla de Espejo,
Quilahuani, Tacna.................................................... 90
Francisco Vázquez Aguilar,
Punchana, Loreto..................................................... 92
Guillermina Roque de Quevedo,
Candarave, Tacna..................................................... 94
Juana Vilcapaza de Vilavila,
Muñani, Puno............................................................ 96
Ladislao Mamani Gómez,
Chucuito, Puno......................................................... 76
Lorenza Condori Velázquez,
Sama, Tacna.............................................................. 78
Glosario de palabras locales.............. 99
Formas de preparación..................... 103
Bibliografía.......................................... 105

I n t r o d u c c i ó n
La medicina tradicional es definida por la Organización Mundial de la Salud
como “la suma total de los conocimientos, capacidades y prácticas basados
en teorías, creencias y experiencias propias de diferentes culturas, bien sean
explicables o no, utilizadas para mantener la salud y prevenir, diagnosticar,
mejorar o tratar enfermedades físicas y mentales” 1 . Como se la explica, forma
parte de un sistema de salud que incorpora la complementariedad e interrelación
de tratamientos de diversa índole y la cosmovisión particular de cada cultura.
En el Perú, la medicina tradicional conserva su práctica y tiene plena vigencia en todas
las regiones del país, tanto en zonas rurales como urbanas. Estos conocimientos son el
resultado de experiencias acumuladas, la experimentación y el intercambio permanente
de saberes. A lo largo del país, encontramos gran variedad de expertos: parteras, hueseros,
curanderos, pasadores de huevo, conocedores de plantas medicinales, entre otros. El
conocimiento de todos ellos se sostiene en las concepciones del entorno, del cuerpo y
de la vida misma. De esta manera, logran atender enfermedades y males por medio de
formas muy variadas que complementan los servicios de salud de la ciencia médica.
A través de Saberes Productivos, hemos constatado que existen tantos saberes
como personas que curan, personas adultas mayores de todos los rincones del
Perú. Ellos emplean la naturaleza del entorno donde viven para curarse, recrean
recetas que heredaron de sus mayores o que aprendieron por necesidad (como
una enfermedad incurable, la falta de servicios de salud, la falta de dinero o de
redes de apoyo social, entre otras). Los recursos utilizados por los adultos mayores
son en gran parte de origen vegetal y, a la vez, son el reflejo de nuestra inmensa
biodiversidad. Así, las plantas utilizadas son cultivadas en chacras y recolectadas
en su estado silvestre de los distintos ecosistemas que conforman nuestro país.
Saberes que curan es una muestra representativa de la gran variedad de conocimientos
en medicina tradicional existentes, la cual se evidencia por medio de anécdotas y
recetas que cada usuario de Pensión 65 atesora y tiene a bien compartir en la presente
publicación. Con la finalidad de ordenar los testimonios, el libro está dividido en cinco
partes, según las secciones del cuerpo afectadas y atendidas: la primera es el ánimo y la
fortuna, acerca de la suerte y el estado mental; la segunda es el entramado del cuerpo, sobre
las articulaciones, músculos y la circulación de la sangre; la tercera es el alumbramiento,
en la cual diversos especialistas nos cuentan sus experiencias en la atención del parto;
sigue la caja y el abdomen, acerca del sistema respiratorio y el estómago; y finalmente,
el bajo vientre, sobre riñones, próstata, sistema reproductivo femenino, entre otros.
Saberes Productivos permite que estos conocimientos puedan ser transmitidos a
las nuevas generaciones. Los jóvenes aprenden cómo prevenir, diagnosticar y tratar
enfermedades o afecciones de manera complementaria a los tratamientos que plantea
la ciencia médica. De esta forma, se rescatan los sistemas de salud tradicionales, cuya
difusión es pertinente en el marco del respeto cultural y el reconocimiento del aporte
social que los adultos mayores vienen realizando a la salud de sus comunidades.
1 Organización Mundial de la Salud (2013). Estrategia de la OMS sobre medicina tradicional 2014-2023. Discponible en la web.

EL ÁNIMO
Y LA FORTUNA

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Damiana
C h á v e z
d e O c c
Colcamar, Amazonas
12
Nació en 1946 en el distrito de Colcamar,
Amazonas. Se dedica a la agricultura,
el ganado y al cuidado de la casa.
Está casada con el señor Marcelino Occ,
también conocedor de la medicina tradicional.
Desde niña, la señora Damiana aprendió a usar las
plantas medicinales con su abuela y madre. Cuando
era niña, no existía un centro de salud en el distrito de
Colcamar. Tenían que trasladar a los enfermos hasta
la ciudad de Chachapoyas, pero el trayecto era muy
difícil porque demandaba tiempo y costos elevados.
No existía aún la carretera y tenían que alquilar
mulos para el traslado de los enfermos.
El distrito de Colcamar es conocido por las curaciones
con plantas medicinales. Son muchas las personas
que acuden a la señora Damiana para solucionar sus
males y dolencias. Ella es solicitada por su saber en
curación del susto mediante el uso de plantas, tanto
por personas del mismo distrito como por personas
que vienen de diferentes partes de la región.
Desde niña, Damiana aprendió a usar las plantas
medicinales con su abuela y madre.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Para curar el susto:
13
Ingredientes: tucshchitsca, cruz hacha,
hierba santa, lanche blanco, cordoncillo
amarillo, laurel, ishangasacha, romero
grande, chuela, trigo, romero, marisacha,
yudslanzan, lanche colorado, yanacasha,
chitshka, aliso blanco, hierba de
mora, santambargo, poleo, morocho,
congonita, locacaspi, esquinado,
mucmuco, campanilla blanca y ruda.
Para el susto se utiliza una variada cantidad de
plantas. La gran mayoría de ellas procede de los
cerros y chacras: chuela, morocho, lanche colorado,
lanche blanco, cruz hacha, congonita, locacaspi,
ishangasacha, hierba santa, laurel, esquinado,
romero, aliso blanco, cordoncillo amarillo, yanacasha,
campanilla, hierba mora, mucmuco, chitshka,
yudslanzan. También se necesita de agua siete
espíritus, la cual se compra en la tienda naturista.
Para el procedimiento, todas las plantas tienen que
ponerse a hervir por media hora. Se utilizan las flores
y las hojas. Aunque se puede usar una olla grande, es
mejor utilizar un perol. Cuando el agua ha entibiado,
se baña a la persona que padece de susto. Luego de la
limpia se cocina maíz blanco y al día siguiente se le
da su panatela de maíz blanco. Tiene que estar cinco
días de reposo, sin comer comidas aderezadas para
curarse bien.
Damiana y su esposo Marcelino Occ, también conocedor de la medicina tradicional.
La señora Damiana explica cómo se produce el
susto: “Hay animales que nos asustan, o el cerro
que nos agarra al ir al campo, también pueden ser
los antiguos. Hay cosas encantadas acá en Colcamar.
Hay perol de oro. Y eso es lo que agarra cuando uno
se cae por los cerros. El susto se agarra por una caída,
en un mal sitio porque acá hay bastante ciénaga. Hay
encantos y el arco iris nunca falta. De una ciénaga a
otra ciénaga se encuentran los huacos.”
Son muchas las personas
que acuden a Damiana
para solucionar
sus males y dolencias.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Felicitas
Giraldo
Shupluy, Áncash
14
Nació en 1949, vive sola en el pueblo
de Shupluy desde hace más de 60 años.
Su aprendizaje en la curación ocurrió luego de una
dislocación que sufrió:“Aprendí viendo cómo sobaban
mi pie dislocado, mis piernas. Una señora así sobaba.
Y yo sentí lo que sobó mi pierna. Y le hacía volver. De
eso ya nomás sabía ya. Normal. A su cintura, todo,
todo, todo. Igualito.”
La “pasada de huevo” se realiza frotando un huevo de
gallina con la mano izquierda por el rostro, cabeza
y resto del cuerpo del afectado. El huevo tiene que
estar fresco. Después se rompe el huevo en un vaso
con agua y se lee. La persona se deshace del susto
cuando se bota el contenido del vaso.
Doña Felicitas, realiza la lectura de huevo, ubicando anomalías e interpretándolas.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
15
“No sé leer ni escribir,
pero tengo habilidad
para muchas cosas.
Gracias a mí muchos
de acá, en Shupluy,
han nacido.”
Pasada de huevo
Cuando doña Felicitas cura a un niño o bebé, por
ejemplo, mientras le frota le pregunta al huevo, como
mediador, que le informe sobre el mal del niño. Luego,
el huevo es abierto y su contenido se vierte en un vaso
transparente. Ella aprovecha para realizar la lectura,
ubicando anomalías e interpretándolas: “No sé leer
ni escribir, pero tengo habilidad para muchas cosas.
Gracias a mí muchos de acá, en Shupluy, han nacido
y me dicen madrina. Muchos se caen y se dislocan el
hueso y yo le froto y sano. Además de pasar el huevo
de gallina yo leo de qué está mal el bebé.”
Ella practica también el “proceso de choqma”, el cual
es una tratamiento floral. Consiste en una cura para
que la persona se recupere luego de un sobresalto. Se
usa clavel rojo y blanco, que se consigue en el mercado.
Se soba a la persona con las flores. Después, se las
deja junto con unas figuras de santos. El tratamiento
concluye cuando las flores secas, se deshechan.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
M a n u e l
Mozombite
C a n a y o
Nauta, Loreto
16
Nació en 1942. Trabaja hace más de 20 años
curando enfermedades en el distrito de Nauta,
en base a su conocimiento de las propiedades
de las plantas del bosque amazónico.
“Yo aprendí a curar dietando, de mis abuelos, he
dietado como 15 años para concentrarme con esta
sabiduría que tengo de medicina… Es difícil aprender,
hay que dietar, debe ser persona sola, sin pareja, no
se pueden comer dulces, no se puede ir a fiestas, o
reuniones sociales donde se tome licor, no solo un
año, por lo menos 10 años, es un trabajo duro, pesado,
por eso cualquiera no es… ahorita en la actualidad
hay muchos mentirosos, imitadores, pero no hacen lo
que deben de hacer”
El aprendizaje durante ese periodo está basado en
los sueños: “esto cuando se aprende se sueña, se nos
acercan espíritus, en tu sueño se acercan te tienen
como una familia y ellos te enseñan espiritualmente…
mejor haga esto, tu que estas solo, es facilito… te
enseñan, te cantan, por eso yo hago mi oración con
mi cigarro, yo icaro”.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
El señor Manuel nos explica que tomar Ayahuasca
permite identificar a las personas que hacen daño
a su prójimo, a seres que se ocultan y no podemos
identificar. Pero para tomarla se deben tener
muchos cuidados tanto en su preparación como en
su consumo. La preparación consiste en hervir la
planta por casi 12 horas, durante todo un día, y la
persona a cargo de su preparación no debe comer
ningún alimento. Se debe tomar los dias viernes,
de noche, luego de las doce, en un lugar silencioso
donde no haya ningún ruido. Además, el día que
se va a tomar Ayahuasca, no se debe comer nada
durante todo el día.
Chuchuhuasi para las heridas
que no quieren cerrar
Don Manuel cura con Chuchuhuasi a las
personas operadas, ayudando a que las
heridas internas puedan cerrar. En este caso
pica la corteza y la pone en agua, y se las
da de tomar al paciente cada ocho horas.
Para heridas externas, utiliza la misma
corteza, la raspa para obtener el polvo, lo
coloca directamente en la herida y lo venda.
“Esto te marea, te deja como si estuvieras sin hueso
puedes gatear con esto, pero tiene que estar el que
te da de tomar, el médico debe estar mirándote,
cuidándote, no debes toparte con tu compañero, no
se toma solo, se debe tomar con su par, mejor si son
seis u ocho”.
“Curo señoras que vienen con descenso usando la
corteza del Hubos, le preparo cocinado en una olla
especial, ellas toman y también se lavan sus partes,
y se sanan”. El preparado dura 21 días y luego se
renueva. Durante el tratamiento se debe “dietar”, no
se debe de comer nada de dulce, ni plátano maduro ni
azúcar. La persona solo debe comer plátano asado y
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mazamorra del mismo plátano hasta que haga efecto.
Con este tratamiento, esta enfermedad debe durar
seis o siete días y luego la persona ya está curada.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Ceveriano
Q u i s p e
A r e l l a n o
Carmen Salcedo, Ayacucho
18
Nació en 1931 en Andamarca, capital
del distrito de Carmen Salcedo. Vive solo,
es viudo y tiene una hija en la ciudad de Lima.
“Mi abuela conocía los remedios, no hay hospital, no
hay pastilla, no conocemos. No conocemos fideos,
arroz, comemos cereal nomas, así vivimos”. Ceveriano
nos cuenta cómo era la vida antes en Andamarca.
Aprendió a curar de su abuelo y abuela, mejoró
este aprendizaje cuando le toco enfermarse y pudo
hacerlo con la ayuda de las plantas.
Para la diarrea utiliza la planta
llamada Sunchu. Esta se hace hervir, se
deja reposar y se toma al día siguiente. Se
obtiene un agua de tiempo de color azul
que debe ser consumida hasta mejorar.
Sunchu

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Para el dolor de barriga se
usa la planta Santa María, la cual se
Don Ceveriano nos cuenta cómo aprendió a curar el
susto en los niños, conocido como el Ñawin Pampay:
“En Puquio estaba visitando a una señora, y su
Nos cuenta que para este tipo de sustos también
existe una planta llamada Mancharisajora, y se utiliza
para sahumar al paciente con susto. Igualmente,
19
hierve y se toma, pero también se pasa
criatura solo dormía. Me dijeron “los de Andamarca
cuando la persona tiene “aire”, se utiliza una planta
por todo el cuerpo, especialmente por el
si saben. Ayúdeme, mire a mi hijito voy a tener que
de la puna llamada Viscataya: se le hace hervir y esa
estómago, para ayudar a la mejoría.
llevarlo al hospital”. Pedí que me traigan el huevo,
agua sirve tanto para bañar al paciente como para ser
y se lo pase por todo el cuerpo, llamando al Sr.
ingerida como infusión.
Jesucristo pidiéndole por favor sana a esta criatura.
En dos horas el niño ya estaba jugando. Seguro estaba
asustado, para asustado ese huevito vale”.
Santa Maria
Cuando la persona se siente
mal, se pasa la planta llamada Marco por
todo el cuerpo. La misma planta se hierve
y se toma en infusión antes de ir a dormir.
Marco
Don Ceveriano frente al local de Saberes Productivos de Pensión 65 en Andamarca, Ayacucho.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
C a r m e n
V í c t o r
S i l v a
P i n e d o
Celendín, Cajamarca
20
Nació en 1938 en Celendín, Cajamarca.
Actualmente, vive con sus dos sobrinas.
El señor Carmen Víctor prepara una infusión para la
“pena de corazón” en base a pimpinela, clavel rosa, rosa
de castilla, toronjil, flor de lima, andacushma y suelda
con suelda los cuales hierve por quince minutos.
Luego, se cuela y se le agrega agua de azahar. Se bebe
un vaso de agua con una aspirina todos los días. Don
Carmen Víctor aprendió esta receta tras la muerte de
sus padres. Esta pérdida causó “dolor absoluto” en sus
hermanos y el resto de sus familiares: “Ellos sentían
una agitación demasiado fuerte y cuando caminaban
parecía que se iban a caer. Bueno, el varón no llora,
pero la mujer sí llora hasta donde más puede llorar.
Entonces [en sus hermanos] no hubo un desfogue. Y
entonces había una señora que fue un familiar que
curaba, pues, con unas hierbitas de la huerta. Yo
veía que ella recogía las plantas. Entonces yo fui y
recogí, e hice como le estoy explicando en infusión.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Para el preparado, tomo las hierbas, junto todo lo
machuco, lo pongo en un depósito, lo tapo con agua
hervida unos diez o quince minutos. Lo destapo, lo
cuelo, y le pongo el agua de azahar de la farmacia.
Se toma con una aspirina a diario con un vaso de esa
agüita. Y les calma, les vuelve, se reconstituyen, como
ya intentan a llorar, ya se normalizan. Les causa una
alegría ya. Ya no están tristes.”
21
Debido al éxito de su receta, familiares y conocidos
le han solicitado su remedio fuera de Cajamarca: “Yo
claro, cuando era más joven, yo he mandado a Lima
botellas del remedio y les ha salido muy bien”.
“[La receta para el corazón]
les calma, les vuelve,
se reconstituyen,
como ya intentan a llorar,
ya se normalizan.
Les causa una alegría, ya.
Ya no están tristes.”
Para curar la pena del corazón:
Pimpinela, clavel rosa, rosa de castilla,
toronjil, flor de lima, andacushma, suelda
con suelda, agua azahar y aspirina.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Antonio
H u a m á n
Ccorimanya
Andahuaylillas, Cusco
22
Nació en 1945 en Huaro y radica
en Andahuaylillas desde hace 35 años.
Está casado y vive con su esposa y dos hijos.
Su padre también era “paqo”. Don Antonio aprendió
de él y, desde hace más de 30 años, es buscado por su
habilidad para hacer pagos a la tierra y curar daños
mediante despachos.
El pago es un acto de retribución y reciprocidad,
realizado mediante un despacho. Don Antonio explica
que los elementos que conforman un despacho en
general son los mismos, salvo algunas variaciones en
sus ingredientes, en función al objetivo con el que se
está ofrendando.
Para preparar el despacho, el primer paso es conseguir
todos los elementos. La mayoría de estos se compran.
Cada objeto que compone el despacho tiene una
simbología particular y es muy importante respetar
el orden en el que son colocados en el “paquete”.
De manera general, don Antonio indica que para
empezar se utiliza un papel blanco sobre el que se
coloca incienso formando una figura rectangular. Se
hace un segundo rectángulo al interior del primero
con anís; luego, un tercero rectángulo, compuesto de

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
incienso y anís mezclados. Encima se ubican claveles
formando una línea. Sobre esto se coloca algodón
blanco y luego azúcar blanca, dibujando cuatro
líneas haciendo la forma de un rectángulo. Sobre todo
esto se pone el kintu de coca. Después, se agregan los
demás elementos encima.
23
Cuando se trata de un despacho para curar un daño,
don Antonio enseña que, además de los elementos de
un despacho común, se incluye cuti sara (maíz cuti),
maní, pallar, garbanzo, cruz de chonta y collpa de
tres colores (blanco, azul, lacre). Además, en lugar de
utilizar un papel blanco, se usa uno de color azul o
negro y se preparan 24 kintus de coca. Él nos explica
un detalle importante sobre las fechas de realización
del despacho: “Los pagos a la tierra se hacen los días
miércoles y sábado. Nunca los días martes ni viernes.
Esto es para que coincida. Digamos que si se hace un
pago un día martes o día viernes, no coincide, porque
esos pagos se hacen cuando a una persona le han
hecho maldad, para limpiar se hace viernes y martes.
Eso es para fortalecer.”
“El pago es como
hacer un aderezo
bueno para que
se sirvan los apus.”
Además, de preferencia los pagos se realizan a la
medianoche o en su defecto a mediodía. Al finalizar
la ceremonia, se hace un jallaska con vino y/o se
sahúma con incienso. Una vez que el despacho ha
sido quemado, se tiene que enterrar con dedicación,
para que no quede expuesto a causa del viento o la
lluvia. Esto garantiza que se concrete la cura o pago:
“El pago es como hacer un aderezo bueno para que se
sirvan los apus”.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
J u l i a
Ipushima
Manihuari
Nauta, Loreto
24
Nació en 1949 y vive en el distrito de Nauta.
Cuando los visita en la escuela, ella enseña a los
niños cómo curar “la saladera” con el uso de sacha
ajo: “Con este sacha ajo, se corta la saladera.
Cuando tú no puedes vender nada; te vas a la pesca
y no puedes agarrar nada; te va mal en tu negocio,
[entonces] te ha agarrado la saladera. Entones
colocas tu sacha ajo en una bandeja y le chapeas
bien, y en la madrugada te vas a bañar en media
calle. Sin que nadie te vea. Tú solito te vas a bañar
bien en media calle, bien en la madrugada. Ya
cuando te has bañado van a pasar otras personas y
van a recibir tu saladera, se la van a llevar.
La raíz del sacha ajo también se usa. Se le machaca
y se le pone en trago. Cuando la madre del monte
te agarra, te puede dar un dolor de barriga fuerte.
Tú le tomas el trago y se te pasa en menos de cinco
minutos. Le tienes que pedir que nos cure, le tienes
que decir para qué le estamos llevando o cogiendo.”

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Para que las almas no estén fastidiando al dormir,
también se usan sus hojas, como las del caimito o del
achiote, se pueden poner en las cuatro esquinas de
la cama.
25
Doña Julia tiene una opinión firme de preservar
sus conocimientos: “Con la farmacia, nos está
erradicando. Estamos pisoteando los remedios [que
nos da la naturaleza].”
“Con la farmacia
nos está erradicando.
Estamos pisoteando los remedios
[que nos da la naturaleza].”
Para botar la saladera:
Sacha ajo y agua.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Trinidad
B o m b í n
C u i p a l
Lámud, Amazonas
26
Nació en 1946 en Cuemal, anexo
de Lámud. Se casó con un hombre
mayor a los 16 años y tuvo tres hijos.
Primero, su madre le enseñó como curar a los bebes
con hierbas de la chacra; luego su tío, Bonifacio Cuipal
Reina, también le instruyó. Cuando ella cumplió 30
años, su esposo falleció. A partir de esa fecha, en los
sueños le vino el don de curar. Doña Trinidad cura el
susto, pulsario y tabardillo.
Ella relata uno de los sueños, el momento en que
adquirió el don: “No había quien me dé y me dijo
‘hija, aprende a juntar los remedios para que cures,
siquiera con esto para que vivas. Siquiera te dará
tu platita’”.
Accidentalmente empezó a curar a una vecina y
continuó aprendiendo e improvisando. Así comenzó a
curar a los vecinos y a personas que se presentaban en
su casa. Lleva más de 30 años realizando la práctica
de curación del susto.
En Lámud existe gran fe, tanto religiosa como en
poderes ocultos; asimismo, el conocimiento de
las plantas medicinales es extenso. Es por eso que
mucha gente acude a los curanderos que conocen

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
los secretos curativos, pero doña Trinidad indica que
realiza curaciones, mas no practica otras cosas, como
el espiritismo. Ella relata su experiencia sobre la cura
de pulsario, enfermedad caracterizada por inquietud,
hiperactividad y ansiedad, y el susto, impresión
fuerte e inesperada que causa la salida del alma: “El
pulsario nos da diarrea, náuseas. Para curar se le hace
echar boca abajo a la persona. Entonces todito con
aceite de oliva se lo pasa, todito el cuerpo. Entonces
se lo junta, se le da masajes, de arriba a la barriga y
de abajo a la barriga. Se lo junta al ombligo diciendo
‘shorolololo shorolololo’ se lo junta ya. De ahí se lo
planta esta hojita de pajuro, se pone en el ombligo,
entonces le junta ya. Y si no quiere sanar, entonces
el putquero pones, ese le hace olvidar del pulsario.
El putquero también sirve para el susto. La hoja del
matico hembra también se le utiliza en el pulsario.
En Lámud existe gran fe, tanto religiosa como en poderes ocultos.
“Tienen que aprender los muchachos,
cómo curan a la persona, para que lo sanen.”
27
Cuando curas del susto ya no comen cebolla o
chanchito hasta los tres o cuatro días. De ahí se lo
limpia con la harina de maíz blanco, con la pasca y
se levanta a la persona tomando su caldito de yuyo,
de toda clase de oreganito, perejilito, mariasacha,
rudita. Puro su caldito triste. Y se levanta la persona.
Tomando su harina de maíz blanco con su pasca
con su azucena blanca. Entonces ahí se levanta ya la
persona. Sano ya.
A la gente les digo aprendan. Cuando mañana más
tarde me muera, vean a la persona que cure. Yo no
voy a vivir para todo el tiempo. Tienen que aprender
los muchachos, cómo curan a la persona, para que
lo sanen.”
Para curar el pulsario:
Aceite de oliva, pajuro, putquero y matico hembra.

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
T o m a s
Q u i s p e
A r e l l a n o
Carmen Salcedo, Ayacucho
28
Nació en 1944 en Andamarca, capital
del distrito de Carmen Salcedo.
Es casado y tiene seis hijos.
Vive solo en Andamarca con su esposa.
“Conozco todas las plantas y me curo con las plantas.
Aprendí de mis padres. Mis abuelos enseñaron a mis
papás, mis papás me enseñaron a mí, y ahora yo se
curar… Siempre vienen y me preguntan, enseño y
con esas plantas también otros curan”
Curando la próstata
La planta Intipa Sapran (que significa Barba del
Sol) crece en las alturas, a 4 mil metros sobre el
nivel del mar. Esta planta es buena para curar
la inflamación de la próstata. Se hace hervir
en una olla en un litro de agua y se prepara
como jarabe. Este jarabe debe ser tomado 3
veces al día en una copita, más o menos por
15 días o hasta que el paciente se sane.
Intipa Sapran

EL ÁNIMO Y LA FORTUNA
Don Tomás nos cuenta que cura resfríos, golpes,
torceduras, hinchazones, males de aire, entre otros.
El remedio principal son las plantas que crecen en el
distrito, ya sea en la parte del valle o en la parte alta
o puna.
Don Tomás nos explica que cuando uno se levanta
temprano y sale, le pasa el aire, el cuerpo se enferma,
y hay que curarlo. A veces produce malestares, a
veces tos, a veces diarreas. Para el aire, se usa Molle
(tierno) y María Mata o Santa María. Las dos plantas
se frotan con las manos y se posan sobre la cara y
la nariz para ser absorbidas. Ambas plantas también
deben ser tomadas en infusión (reposadas en agua
hervida) para complementar el tratamiento. Cuando
hay tos se toma el Cucho Cucho, se hace hervir y se
toma 3 veces al día hasta que pase la tos. Cuando el
estómago esta flojo, se usa el Paico, el cual se produce
en las chacras. El Paico se deja reposar en agua
hervida caliente y se toma tres veces al día.
Cuando hay dolor del cuerpo, algún hueso o
articulación, Don Tomás aplica la Itana (ortiga),
golpeando directamente la zona afectada con la
planta. Nos cuenta también que el Romero (con flores
moradas) es bueno para el “relajamiento del cuerpo”:
Se hace hervir y se baña el cuerpo con esa agua, “y
el cuerpo se pone blando, ágil”. Cuando él trabajaba
en la costa pañando algodón, se aplicaba agua de
romero y eso le permitía pañar con mayor facilidad.
29
Molle
María Mata o Santa María
Cucho Cucho
Paico
Itana (Ortiga)
Romero

EL ENTRAMADO
DEL CUERPO

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
Anatolia
Villanueva
M o r e n o
Pomabamba, Áncash
32
Nació en 1938. Vive en Cañari y tiene
dos hijas. Aprendió desde muy joven,
por curiosidad, curando a un familiar
de una dislocadura. Después de eso,
las personas empezaron a buscarla.
Por su trabajo, Anatolia recibe desde una propina de
5 soles hasta un poco de trigo o maíz. Sin embargo,
la tarifa puede subir: “Cuando hay dislocados de
oficinas, me piden que vaya a su casa. Y cuando
voy a su casa me dan una propina de 10 soles o 15
soles.”
Como insumo de sus curaciones, doña Anatolia usa
“aceite de árnica”, el cual prepara con congona de
la puna, cashuata, verbena y pepa de palta. Estas
plantas se muelen y se maceran en pisco.
Para preparación de aceite
de árnica natural:
Cashuata, verbena, pepa de palta y pisco.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
Emplasto con hojas de chilca.
Cuando le toca sanar una dislocadura, primero, aplica
“aceite de árnica” en la zona afectada y lo frota. Luego,
aplica aceite de almendras, que se puede comprar en
la farmacia. A continuación, poco a poco acomoda
los huesos en sus posiciones. Después, coloca hojas
de chilca que recoge de las quebradas. Estas hojas
se pegan en la piel con su propia goma. En algunos
casos, también coloca hojas de purush (tumbo) sobre
la zona afectada. Para finalizar, coloca el vendaje.
Este proceso se repite dos veces. En una semana,
cura huesos rotos y las dislocaciones se curan en dos
días: “Una vez había un niño con fractura y lo curé
amarrándole la culebra entera. Yo he curado hasta al
mismo médico y a su hermano cuando han dislocado
el hueso, sé acomodar los huesos con mi árnica y mi
plantita. Se había caído el hermano de un médico,
entonces él me buscó para que cure a su hermano. Le
hice los masajes correspondientes’, con eso se sanó.
El doctor me agradeció, ‘mi hermano se ha mejorado’.”
33
Para curar lisiadura:
Aceite de árnica natural, aceite de almendras,
hojas de chilca, hojas de purush y venda.
“Entonces el médico
[me] buscó
para que cure
a su hermano…
El doctor me agradeció,
‘mi hermano
se ha mejorado’.”
Hojas de chilca, hojas de purush y aceites.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
C i r i l o
F l o r e s
Q u i l l a s
Carmen Salcedo, Ayacucho
34
Nació en 1941 en Andamarca, donde siempre
ha vivido. Tiene tres hijos, los cuales residen
en Lima. Ahora vive solo con su esposa.
“Mi papá, Antonio Flores Damián, sabía la curación de
fractura de huesos. Como siempre le gustaba tomar
su traguito, mi mamá siempre me decía acompaña,
porque puede caerse al río o al abismo, por eso yo lo
perseguía a mi padre, y allí aprendí con mi papá que
curaba a las personas que habían sufrido una fractura
de hueso. Yo aprendí cuando tenía ya 19 años. A los 24
años ya era un curandero de fractura de huesos, de
tobillo, pierna, antebrazos, brazos, costilla, clavícula,
etc. Mi nombre de curanderismo era Cachiche.”
Don Cirilo tiene mucho interés de poder compartir
su conocimiento, y nos describe el proceso de cazar
a la culebra, la cual es un insumo de partida para
sus curaciones: “He llevado quesito. Lo prendemos
eso con papel. Lo pongo a un monte. Entonces solito,
si hay olor de queso, solito sale de los montes, así.
Entonces tú tienes que güaitear, ya, güaitear así.
Entonces ya que se acerca al quesito, cerca se
hace así. Cuando está mordiendo ya tienes que
chapar la cabecita. Ya una vez que chapaste, tienes
que ponerlo a una bolsa para traerlo a la casa.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
De ahí, inmediatamente, para que no se envenene
la culebra cortar cabecita, degollar todo, sacar tripa,
tripita así como pescado, ¿no? Entonces con eso
inmediatamente amarras a la fractura de canilla.”
Luego de tener lista la culebra, se coloca y esparce
sábila y cristabela sobre la piel. Inmediatamente se
amarra el reptil en la zona de la fractura. Después
se acomoda el vendaje firmemente. Se colocan
unas férulas para mantener la extremidad inmóvil.
Por último, se amarra con chumpi, ajustando
fuertemente. Los beneficios curativos de la culebra
duran seis días. Al sexto día, se retira y se coloca una
nueva. La curación se da por la penetración de la
grasa del ofidio. A los nueve meses, la persona puede
andar despacio. Si hay hinchazón, hay que hervir la
planta amor seco para realizar baños. También se
tiene que beber en infusión.
“Yo aprendí cuando tenía
ya 19 años. A los 24 años
ya era un curandero de fractura
de huesos, de tubillo, pierna,
antebrazos, brazos, costilla,
clavícula, etc. Mi nombre
de curanderismo era Cachiche.”
35
Para curar una fractura:
Culebra, crista vela, sábila
y amor seco (planta).
Empleo de chumpi y tablillas para
mantener la pierna recta.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
M a n u e l
Sánchez
G a r c í a
Nueva Cajamarca,
San Martín
36
Nació en 1938 en San Marcos, Cajamarca.
Se mudó a San Martín de adulto.
Vive con sus hijas en Nueva Cajamarca.
Ambas lo apoyan luego
de que sufriera dos derrames cerebrales.
De pequeño aprendió a curar huesos y lisiaduras.
Posteriormente, aprendió a usar remedios de noni,
sacha inchi, hongo chino, guanábana y gorgojo. Desde
que le dio el primer derrame no sale mucho de su
casa. Antes, les daba de probar sus remedios a sus
vecinos o a sus amigos. Era muy buscado para curar
las lisiaduras.
Manuel aún prepara medicina natural para el dolor
de huesos, gastritis, hernias y corazón. Su hija
Gertrudis le ayuda. Ella es la que está aprendiendo
los conocimientos del padre.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
Su hija
es la que está
aprendiendo
los conocimientos
del padre.
37
Fruto de noni
De su propia experiencia como paciente, Manuel
comenta: “Yo me he curado solito las canillas, luego
yo he curado a otras personas. Donde duele te bañas
[con el preparado de noni y hongo chino], algunos lo
toman pero es malo para la vista”.
El extracto de noni se mezcla con el jugo del hongo
chino en porciones iguales y sirve como frotación.
Se aplica en la tarde antes de dormir y tienes que
vendarte en donde te duele. Se aplica cuatro veces,
una vez a la semana.
En una de las recetas se exprime el fruto del noni y se
extrae el jugo. Para el caso del hongo chino, primero
se hace hervir agua y se agrega el té, el cual luego
de enfriar se agregará al hongo chino. A la mañana
siguiente se agrega azúcar.
Para aliviar dolores articulares:
Jugo de noni y hongo chino.
Hongo chino

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
L i n o
L u q u e
P a n i a g u a
Candarave, Tacna
38
Nació en 1942. Vive en Candarave
y se dedica a la chacra. Es vigilante de una
casa ya hace varios años. En esta casa,
tiene algunas plantas medicinales,
pero la mayoría de las que usa
las recoge del cerro.
Él aprendió de sus abuelos. Algunos de sus hijos han
aprendido también. Don Lino dice que para aprender
se tiene que radicar en un solo lugar. Él ha ido
aprendiendo para el autotratamiento.
Sus conocimientos para curar enfermedades a base
de hierbas medicinales datan de varias décadas atrás.
Él recuerda que sus padres ya empleaban remedios
naturales. En ese entonces, no tenían dinero para
poder acceder a un medicamento. Así la necesidad
los llevó a buscar otras alternativas de curación.
“La lengua de vaca o romasa se reposa por cuatro
minutos. Se bebe la infusión como un depurativo para
limpiar la sangre. Se puede usar la planta entera, para
los golpes donde hay presencia de un moretón o sangre
mala, acompañada de hinchazón o golpe contundente
en alguna parte del cuerpo. Esta agua mejora la sangre,
sobre todo, si es de la raíz de la planta.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
Posteriormente se toma agua de chiña con canacho y
si hay herida expuesta esto va a permitir que cicatrice.
Muchas de las heridas expuestas comprometidas
con fracturas y problemas de cicatrización están
relacionadas, a mi experiencia, a una mala sangre o
mala alimentación o debilitamiento de la persona por
uso de medicamentos u otro remedio de uso continuo
que debilita. Sin duda es una alternativa de poder
mejorar de manera natural nuestra salud corporal,
también esto ayuda a mejorar problemas de la piel y
otros problemas como la rosácea.”
39
Otra forma de curar contusiones o luxaciones es con
agua de chare y hiel de vaca. Esta mezcla es buena
para las heridas internas que tienen mucho tiempo
sin curarse. Se aplica en las tardes hasta que deje de
doler. Se toma entre dos a tres días y es muy efectivo.
Un uso alternativo del chare es la cura del resfrío.
Para esto hay que combinarlo con limón, calcio y, si
se puede, con un poco de leche.
Para curar el resfrío:
Chare, limón, calcio, leche o agua.
Él recuerda que sus padres ya
empleaban remedios naturales…
no tenían dinero para poder acceder
a un medicamento.
Así la necesidad los llevó a buscar
otras alternativas de curación.
Planta lengua de vaca.
Para realizar limpieza
de la sangre:
Romasa (lengua de vaca),
chiña, canacho y agua.
Para curar contusiones
Chare y hiel de vaca.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
Dionicia
Pariona
R i v e r a
Puquio, Ayacucho
40
Nació en 1946 en Puquio y siempre
ha radicado ahí, donde crió a dos
hijos. Aprendió de su madre sobre
plantas medicinales. La señora Dionisia
lleva más de 50 años curando.
Para dolores fuertes de cabeza, causados por cargar
mucho peso, ella los arregla con movimientos fuertes
y firmes del cuello.
También conoce sobre diferentes tipos de contracturas
y sus curaciones. Por ejemplo, el anqochiji se cura
con masajes, sobando con grasa y acomodando;
el umachiji, que es la contractura de la cabeza, se
arregla “torciendo el cuello”; el wasachiji, contractura
de la espalda, se arregla con masajes.
Para curar el susto:
Hojas de tumbo, huevo, clavel
rojo y blanco, azúcar y sebo.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
41
Además también cura el susto. Ella utiliza huevo
y azúcar. Esta pasada siempre se realiza por la
tarde, antes de dormir, nunca de día. Después de
su tratamiento, el paciente puede dormir bien.
Dependiendo del tipo de susto, se pasa una o varias
veces. Cuando pasa el huevo, efectúa una sesión
especial. Llama a la persona por su nombre completo
desde la cabeza. Luego, le pasa con azúcar y con agua.
Cuando se trata de un niño el que tiene un susto es
porque su alma se ha alejado. Para eso, coloca hojas
de tumbo y flores en la cabeza de los niños. Así,
cuando le llame, su alma volverá y se pegara a las
hojas y a las flores.
[Para curar el susto] coloca hojas
de tumbo y flores en la cabeza
de los niños. Así, cuando le llame,
su alma volverá y se pegara
a las hojas y a las flores.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
Filomeno
Caballero
C h i l c a
Shupluy, Áncash
42
Nació en 1937. Es de Poncos y vive
con uno de sus siete hijos. Es huesero y sabe
pasar el cuy para diagnosticar enfermedades.
En su juventud, sufrió un accidente. Se dislocó el pie y
la muñeca. Su mamá, quien sabía un poco acerca de
cómo sobar, le ayudó. Pero su pie amanecía hinchado
y ya no podía caminar. Fue entonces que él mismo se
“lo arreglaba todos los días”. Entonces, acomodándose
y sobándose el pie, aprendió. De esto se enteraron sus
vecinos y amigos. Algunos solicitaban asistencia para
sus animales: “‘Filomeno, se ha malogrado mi burro,
se ha malogrado mi oveja’. Y yo iba y se los arreglaba”.
Para obtener buenos resultados en el reacomodo
del hueso y articulaciones, don Filomeno escucha
atento el relato de cómo sucedió el accidente, los
síntomas o dolores, la procedencia del dolor, entre
otra información relevante. Después, empieza con
sus preparados de hierbas (eucalipto, molle, entre
otros), mezclados sea con alcohol de culebra, grasas
de cuy o de carnero. Estos ungüentos se impregnan
en la zona afectada, poco a poco, y se aprovecha el
calor de los masajes. A veces estas sesiones suelen
ser muy dolorosas. Cuando encuentra lisiaduras muy
graves, las deriva al puesto de salud de Shupluy.

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
“Si la sangre no circula, no purifica”
43
El proceso comienza con un tratamiento en la zona
afectada. Se soba con alcohol o alguna grasa de
culebra, cuy o carnero para que suavice y se toca el
hueso para diagnosticar. Luego se acomoda y soba. El
paciente debe mover la extremidad para verificar que
está bien acomodado. Después se pone grasa de pollo o
de chancho, plantas medicinales y se venda. Si es que
amarra la extremidad se debe verificar que esté muy
ajustado para no impedir la circulación de la sangre:
“Si la sangre no circula, no purifica”. Después de un
día de estar vendado, se retira la venda y el paciente
ya siente mejoría: “Siempre, dentro de las actividades
del hombre en el campo, realizas esfuerzos que a
veces llegas a lastimarte el brazo o la columna, por
haberse salido el hueso de su lugar, que si no llegas a
devolverlas a tiempo suelen ser muy dolorosas.”

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
E l v i r a
Reátegui
Villanueva
Chazuta, San Martín
44
Nació en 1938 y vive en Chazuta.
Tiene 4 hijos y lleva 40 años de viuda.
Aprendió observando cómo preparaban los remedios
que usaban con ella para curarle el asma. Ahora ella
ha enseñado a su hija y a algunas personas que llegan
hasta su casa a preguntar. Doña Elvira relata parte
de sus conocimientos: “El jengibre es bueno para la
artritis y dolor de hueso, también para el asma y la
asfixia, y para el reumatismo. El jengibre se toma
con miel de abeja. Para cualquier mal del estómago
quitar la diarrea y vómito. Cuando se muele, el jugo
del jengibre se asienta como el almidón, se seca y se
puede echar a cualquier herida. Duele bastante, pero
es eficaz. También se utiliza para el sobreparto. Se
calienta el jengibre y se toma caliente. El jengibre en
polvo con hiel de pescado yaguarachi se utiliza para
cicatrizar heridas de la uta.
Yo siempre, por la enfermedad que he sufrido, he
mirado siempre cuando preparaban para que me
curen y de esa manera yo sé preparar estos remedios
y he curado a algunos ya. No hay que ser egoísta hay
que enseñar lo que sabemos, enseñarles, hablarles lo
que se hace.”

EL ENTRAMADO DEL CUERPO
El jengibre con aguardiente es un licor para fines
medicinales porque se toma como remedio para
reumatismo, artritis, artrosis, para el frio, problemas
de bronquios y asma. Este licor es muy solicitado y lo
vende a S/. 2.50 todos los días.
45
Su preparación es a base de jengibre, aguardiente
y miel de abeja. Primero se muele el jengibre hasta
obtener una pasta. Se exprime la pasta de jengibre
y se extrae el zumo. Luego el zumo de jengibre se
mezcla con aguardiente y miel de abeja. Si es para
tomarlo como medicina, se emplea miel de abeja en
vez de azúcar, de esa manera se aprovecha al máximo
las propiedades curativas del jengibre.
“No hay que ser egoísta
hay que enseñar lo que sabemos”
Ingredientes para preparar
el remedio de artritis, dolor
de hueso, asma, resfrío:
Ajengribre o jengibre, aguardiente y miel.
Para curar heridas, incluyendo
la de uta:
Almidón de jengibre y hiel de
pescado yaguarachi.

EL
ALUMBRAMIENTO

EL ALUMBRAMIENTO
Natividad
T a c o
de Quilluya
48
Ichupampa, Arequipa
Ella nació en 1936. Es partera y tuvo seis
hijos, cuyos alumbramientos fueron
estando sola en su casa. Ellos ahora viven
en el distrito de Chivay y en la ciudad de Lima.
Para solventar los gastos de la educación de sus hijos,
doña Natividad elaboraba y vendía artesanía. Ya de
grande su esposo la apoyó para que aprenda a leer y
escribir.
En 1990 participó en un taller de capacitación a
parteras tradicionales en Chivay. Durante el parto,
usa hojas de habitas para aliviar el dolor de la mujer:
“Yo he atendido los partos antes. Eso era mi ayudita
antes. Ahora cuando hay doctores, hay enfermeras,
ya no atiendo. Antes todito he atendido. Antes a los
jóvenes les he hecho nacer. Mellicitos también he
hecho nacer. Nadie son enfermos porque me han
capacitado en Arequipa, en Chivay. También a mis
nietos todititos les he hecho nacer, en mi mano han
nacido. Todos [aqui en el pueblo] son como mis hijos.
Me quieren también. Sus madres también. Cuando
me muera, lleno estará acá la casa. No van a caber.
Xxxxx

EL ALUMBRAMIENTO
Para facilitar el parto
49
Natividad solo se ayuda con la
infusión de las hojas de habas, pues
sirve para facilitar el parto.
Una vez mi compadre me ha madrugado trayendo
a su nuera. Estaba mal. Estaba en cinta para dar
a luz. Tenía dolores ya y la estaba atendiendo una
enfermera. Entonces con la enfermera más ha
venido, para llevarla a Chivay y ha venido corriendo.
‘Comadre, mi hija está mal, míramelo, su pie ha
salido, uno no más ha salido’. Le dije quién está
atendiendo. ‘Una enfermera. Con una enfermera
estoy viniendo’.
Fui pues corriendo a la plaza. He subido al carro y
había estado ahí la señora, y había salido un pie no
más. Vuelta le he puesto el pie adentro. Entonces le
he arreglado. Por eso tengo las uñas bien chiquitas,
pues tengo que cortar, porque tengo que estar
lavándome. Le metí dos deditos. Le he arreglado
a los dos pies. A su esposo lo he hecho echar en el
carro y encima de eso le he puesto a la señora. ‘Tú
vas agarrar así y yo voy atender’. Y la enfermera me
estaba mirando ahí. ‘Entonces yo ahorita le hago
sacar’, le dije.
‘Así tú vas agarrar bien’, le dije indicando la cintura
al esposo. Entonces su esposo está abajo, encima está
su mujer. Así le he sacado, pe. Le he hecho nacer en
el carro. Ahora está en Chivay esa señorita: tiene su
esposo y su bebito. Así pues le he sacado.
Doña Natividad da
instrucciones específicas
al momento de cortar
el cordón umbilical:
Tienes que todavía esperar hasta que
blanquee, sino estaría mal. Tendría
neumonía. Esa sangre que tiene el
cordón, esa sangre últimita tiene
que dentrar el almito, pe. Entonces
cuando corto ya no sale sangre.
‘¿Cómo tú has sacado y yo toda la noche he estado
atendiendo y no podía? ¿Cómo puedes tú?’, la
enfermera me pregunta. Le dije: ‘así se hace pues, cómo
no vas a poder, así se hace. Así nos enseñan pues’.”
“Le he hecho nacer
en el carro. Ahora
está en Chivay
esa señorita:
tiene su esposo
y su bebito.”

EL ALUMBRAMIENTO
Juliana
U r b i n a
d e L u n a
Santo Tomás, Cusco
50
Nació en 1939 en Llique,
lugar donde vive. Se comprometió
a los doce años, pero ahora es viuda.
Aprendió a atender los partos, incluso los casos más
difíciles: los bebés atravesados, mellizos, bebés que
estaban en una posición que no era muy adecuada,
entre otros casos.
Considera que es partera por un don de Dios, porque
en sueños él le dijo que le iba a dar la sabiduría para
que atienda a más hermanos. Con eso iba a ayudar a
otros y también le iban a ayudar a ella:
“Mi madre me dejó sus conocimientos. En mis sueños
mi madre me dijo que me dejaría un don para que
ayude a la gente.”
“Al atender un parto empiezo con una oración. Luego
dedico una canción. Todo lo que hacemos es por
querer de Dios. Como él me dijo que me dio el don
entonces él me ayuda, pues, para seguir, para que el
trabajo salga bien.”
Una enfermera le enseñó a llevar un libro de registro. En
este cuaderno, se anotaban los datos de los padres, y la
fecha y hora del nacimento. Generalmente lo escribían

EL ALUMBRAMIENTO
Recetas para facilitar el parto
51
Ingredientes para infusión: Capulí y marco.
Ingredientes para masaje:
Manzanilla y aceite.
Ingredientes para la waltaska: Sauco,
alucema, wayracupa, coanes, humanripa,
chiri chiri, cola de caballo y entre otras.
los esposos o los hijos de ella, pues ella no sabe leer ni
escribir, pero siempre ha cargado su cuaderno para que
puedan registrar el nacimiento de los niños. Además,
la mayoría de los niños que han nacido en Llique y en
las comunidades vecinas son bajo su atención. Por eso
en la comunidad, en la asamblea, también reconocen
que ese es su rol: “Me ha pasado una vez que atendí
a una enfermera que tenía el bebe atravesado. Como
la señorita me tenía confianza, le dije que le podía
ayudar, que se podía arreglar. Ella me dijo: ‘Ayúdame,
arréglame la posición del bebe y no le digas a nadie’. Y
pudo dar a luz con facilidad. Cuando llegó el momento
me hizo llamar, le di a tomar un mate reposado con
hojas de capulí y marco. También le froté la barriguita
con manzanilla soasada y aceite.”
Es decisión de la madre hacerse la waltaska. Los que
no se hacen la waltaska tienen todos los nervios y
órganos fuera de lugar. En cambio, las mujeres que
se hacen waltar tienen sus órganos en el lugar que
corresponde y ya no sufren de calambre ni calor.
La waltaska se hace con diversas hierbas que ella
consigue en los lugares donde venden los elementos
para hacer el pago a la tierra. Luego, se frota a la
Doña Juliana sentada frente a su casa en Llique.
señora de cabeza a pies con las tres hojitas de ortiga
en el ombligo. Al terminar, es necesario que la mujer
use una faja en la barriga durante un mes.
Las hierbas para la waltaska son: sauco, alucema,
wayracupa, coanes, huamanripa, chiri chiri, cola de
caballo, entre otras. Sobre la recolección, doña Juliana
tiene especificaciones: “Es preferible recoger las
plantas antes que el sol las vea, porque cuando el sol
ve a las plantas ya la enfermedad se ha depositado en
las plantas”.
“Mi madre me dejó
sus conocimientos.
En mis sueños mi madre
me dijo que me dejaría
un don para que ayude
a la gente.”

EL ALUMBRAMIENTO
Encarnación
Velásquez
Hinostroza
Morochucos, Ayacucho
52
Nació en 1933 en Pampa Cangallo, donde ha
vivido siempre. Tiene diez hijos y ahora vive
con uno de ellos, su nuera y sus nietos.
Doña Encarna, como le dicen cariñosamente sus
vecinos y pacientes, aprendió sobre partería y plantas
medicinales de manera autodidacta, aunque ella
considera que Dios le otorgó el don mediante un
sueño: “Yo aprendí a los quince años a ser partera,
por una curiosidad que tuve cuando hice la visita a
una mujer embarazada y yo he preguntado cómo
lo hacía. Y desde ahí yo pedí a Dios todos los días y
creo que Dios me ha dado el talento para realizar este
trabajo. Y una noche me dio en mi sueño ese don. Y
yo lo arreglaba [atendía a las mujeres embarazadas]
y desde ahí aprendí.
“Yo aprendí a los quince años
a ser partera, por una curiosidad
que tuve … Y desde ahí yo pedí
a Dios todos los días y creo
que Dios me ha dado el talento
para realizar este trabajo. Y una
noche me dio en mi sueño ese don.”

EL ALUMBRAMIENTO
A partir de los 20 años, soy partera. Fui a las
comunidades a avisar que mediante mi sueño aprendí
También identifica el sexo del feto palpando el útero de
la embarazada. En los tres primeros meses, ya se puede
“En esos casos, cuando hay problemas dentro del
vientre de la madre, ya incluso están los cordones
53
a ser partera y dije a las personas para que traigan a
saber si es varón o si es mujer. Generalmente, cuando
ahí amarrado. Y para que nazca trato simplemente
sus mujeres. Creo que la gente se han comunicado
ella hace la palpación en el vientre de las mujeres,
de acomodarlo bien y nace muy bien. Y a veces, como
que yo tenía ese talento, de ese trabajo de partera. Y
siente algo suave como carne. En ese caso, se trata de
están acostumbrados los miembros superiores e
resulta que se han comunicado y me buscaban, como
una niña. En cambio, “los varones en esos meses ya
inferiores, nacen ya acostumbrados [a una posición]
no había movilidad en eses épocas, me llevaban con
están bien formaditos y al palpar se siente bien durito”.
de modo que trato amarrarlo con una planta que se
sus caballos a diferentes lugares donde yo atendía
como partera. Como antes no había puesto de salud,
yo atendía tres o cuatro partos en mi domicilio. Y
yo hacía todo el tratamiento con hierbas naturales.
Incluso yo lavaba con la muña [a la recién parida] y
Doña Encarna relata sobre un tratamiento que aplica
a los bebés que nacieron acostumbrados a una “mala
posición”, por haber estado enredados con el cordón
umbilical dentro del vientre de la madre.
llama lareta y con eso lo amarro una semana y ya se
sana ya. No ha muerto en mi mano ningún paciente.
Todos han salido airosos, victoriosos.”
yo las enviaba ya limpias a sus casas.”
Además, doña Encarna tiene experiencia atendiendo
a mujeres primerizas: “En Lima, cuando tenía 20 años,
atendí a una primeriza. A aquellas veces atendí con
temor de ir a la cárcel. Entonces, en eso vinieron dos
especialistas médicos, los cuáles me dijeron que estaba
bien [lo que había hecho] que solo se había roto siete
puntos. Entonces los médicos me regalaron uno de
ellos seis soles y el otro, cinco soles. Eso fue mi primera
experiencia en atender una primeriza en Lima.”
Doña Encarna nos contó que ella puede reconocer si
una mujer está embarazada con el pulso: “Yo identifico
el embarazo a través de la vena. [Cuando la mujer está
embarazada] ya no hace las palpitaciones normales.
Significa que su sangre ya no viene. Identifico así.”
“Yo identifico el embarazo
a través de la vena. [Cuando la
mujer está embarazada] ya no
hace las palpitaciones normales.
Significa que su sangre
ya no viene. Identifico así.”
Doña Encarnación acomodando la matriz de una paciente.

EL ALUMBRAMIENTO
E l v i a
L i n g a n
R a m í r e z
San Miguel, Cajamarca
54
Nació en 1929 en el caserío de la Villa
Nundén, distrito de San Miguel, Cajamarca.
Cuenta que vive sola durante el día,
pero de noche la acompañan sus nietos
Aprendió a atender partos desde la edad de 26 años.
Ocurrió cuando una vecina necesitó ayuda en su
parto y doña Elvia la asistió de emergencia. A partir
de entonces, se corrió la voz en el pueblo y se hizo
conocida: “Aprendí a los 26 años, de casualidad, con mi
vecina que estaba embarazada. Sí, mi vecina me llamó
cuando ha caído la criatura. Allí recogí al bebe. Después
me ha venido [el conocimiento] y he practicado más y
más. Seguí juntando a más niños y terminé siendo la
partera del pueblo. Porque yo no sé leer, ni tampoco
escribir. No sé nada yo. En donde me he encontrado
he tenido mis pacientas y nadie ha fallado conmigo.
En mis mejores tiempos, atendía dos o tres partos por
noche. Todo San Miguel son mis ahijados.”
Para facilitar el parto:
Primera receta: manzanilla, toronjil y partera.
Segunda receta: albahaca de
campo y albahaca castillas.

EL ALUMBRAMIENTO
Doña Elvia acompañaba a la mujer embarazada
durante todo el proceso. La vienen a visitar desde los
primeros meses de gestación para que les dé masajes
y vaya acomodándose el bebé. Llegado el momento
del parto, doña Elvia acudía a la casa de su paciente
para asistirla. Les hacía masajes y, si la dilatación se
retrasaba, les preparaba medicina con hierbas: “Con
la mujer, cuando está embarazada, lo acomodo así
bonito. Tampoco, oiga usted, cuando asisto el parto ni
tampoco le meto mano. Yo no. Solo por encima. Solo
masajeo encima y listo. Algunas, sí pues, demora;
algunas, dasito [rápido] es el parto.”
55
Cuando recibía al recién nacido, doña Elvia le
limpiaba los ojos y la boca. Les cortaba el ombligo con
una navaja o con tijeras y lo arropaba.
Para facilitar el parto, se hierven manzanilla, toronjil
y partera, y la parturienta debe tomar ese brebaje.
También se usan albahaca de campo y albahaca
castillas, ambos estrujados, para que “avance el
dolor” de la mujer.
Para que “demoren las criaturas”, es decir, para que
no den a luz tan pronto, como es el caso de bebés
prematuro, se utiliza el lanche grande hervido junto
con el matico. Se aplica en baños y para beber. Como
bebida, se toman solo dos o tres tragos de la cocción.
“Cuando viene el bulto”, como llama a la hemorragia,
también el té es muy bueno, la flor del zanco real y el
hemoguncho, planta de hojas amarillas.
Para evitar bebés
de partos prematuros:
Lanche grande y matico.
“En mis mejores tiempos,
atendía dos o tres partos
por noche. Todo San Miguel
son mis ahijados.”
Para parar la hemorragia:
Flor de zanco real y hemoguncho.

EL ALUMBRAMIENTO
Anastacio
Serrano
A l e g r í a
Pisac, Cusco
56
Nació en 1942 en Urubamba. Vive junto
con su esposa en Amaru, Pisac, desde 1968.
Es casado y tiene ocho hijos. Aprendió
del tío de su esposa, quien era militar
y sabía hacer pagos y la fajaska.
Puede reconocer embarazos solo por la posición
del cuerpo: “Si una mujer está embarazada, su
pie izquierdo hace adelantar. Ahí me doy cuenta”.
Además, para identificar el sexo de un bebé, “la vena
juega como un reloj, si es para niña, no juega.”
Para la curación con fajaska, el cual es un emplasto
de varias plantas medicinales aplicado en el vientre
de la madre y sujetado como una faja a los pocos días
de haber parido, se muelen las hierbas de romero,
ashcara, chiri chiri, pauca, queto queto, yahuarchonca,
bálsamo de árnica, marco, mutuy, yana chilca, yuraq
chilca, maisha. La hierba más importante es el chiri
chiri. Con todas estas plantas, se hace un emplasto.
Sobre este se pone una faja y se asegura con un
chumpi. El emplasto y la faja se cambian cada cuatro
o cinco días. Este proceso se repite tres veces.

EL ALUMBRAMIENTO
57
Mutuy
Maisha
Yuraq chica
Tarwi
Don Anastacio, también hace despachos para
reconciliar a las personas o prevenir males:
“Algunos me solicitan para hacer curar. Por ejemplo,
marido y mujer en su casa se pelearon, o sea te puede
abandonar o el hombre se puede ir. A esos me vienen
hacer curar. Por ejemplo, usted se puede ir. Te hago
regresar con despacho. Sobre otro tipo de despacho, le
Para identificar
el sexo
de un bebé,
“la vena juega
como un reloj,
si es para niña,
no juega.”
voy a curar de esa señora a su yerno. Dice trabaja en
una casa. O sea, llantero dice es. Y los rateros le miran
para que lo roben. Eso lo voy a hacer. En quechua se
dice wiskachi. Eso lo voy a hacer. Para que no le miren
Marco
los rateros o sino para que el dueño los chape a los
rateros.”

LA CAJA
Y EL ABDOMEN

LA CAJA Y EL ABDOMEN
L u c a s
A s c u ñ a
C o r o n e l
Ichupampa, Arequipa
60
Nació en 1946. Sus hijos
se fueron a vivir a Arequipa y Lima.
Él aprendió de su abuela, junto a quien vivió desde
muy pequeño. Es uno de los conocedores de plantas
de Ichupampa y gran parte de las plantas que utiliza
las recolecta él mismo de la chacra.
Las personas lo vienen a buscar a su casa por curación,
pero en ocasiones, visita el colegio para enseñar su
conocimiento herbolario.
Le gustaría seguir compartiendo su saber con los
niños, porque “antes como nos curábamos solo con
plantas sabíamos de ellas. Ahora les interesan pero
no saben”.
Para curar el resfriado:
Cerezo y eucalipto.
Para aliviar la inflamación
del cuerpo:
Matico.

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Se ha especializado en curar males que afectan la
caja, los pulmones, y el corazón de sus vecinos de
Ichupampa. Don Lucas explica los usos que le da al
cerezo, al eucalipto o al matico:
“El cerezo es para [preparar un] mate; su guinda es
para comer. Este cerezo es bueno para el resfriado
junto con el eucalipto. Se toman juntos. Para bajar la
hinchazón del cuerpo hay que bañarse en matico, se
hace hervir. También para las heridas se hace secar.
Se muele y el polvo se pone en la herida.”
“Antes como
nos curábamos
solo con plantas
sabíamos
de ellas. Ahora
les interesan
pero no saben.”
61
Xxxxx

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Nicolasa
Q u i s p e
de Pariona
Puquio, Ayacucho
62
Nació en 1918 en Puquio,
donde siempre ha vivido. Tiene cinco hijos.
Doña Nicolasa adquirió el don de curar con plantas
a partir de un accidente, cuando sufrió el impacto de
un rayo: “A mí me ha agarrado el rayo, a mi esposo
más cuando estábamos yendo a Lucanaorqo con
negocio, con eso se falleció. Cuando me desperté,
mi esposo estaba muerto y mis animales estaban
agonizando y yo estaba con ropa quemada. Después,
en mi sueño, me ha revelado una señora diciendo que
si sabía nombres de los remedios, ella me avisaba
el nombre de las plantas y para qué sirve. Con ese
rayo me he vuelto habilosa para curar, eso dicen los
demás curanderos, cuando me agarró el rayo, me
dijeron que voy a ser curiosa, voy a curar muchos
males. Cuando pasó dos años después del fallecido
de mi esposo, empecé a curar.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Cuando un adulto o niño sufre alguna enfermedad
bronquial, se les da un preparado que les hace
expectorar, toser. El ingrediente más importante es
la planta de sasahui, que se recoge en la puna. El
sasahui se hierve junto a la urqu rora y se combina
con excremento de vicuña tostado. Este preparado
se combina con miel de abeja y se le da al enfermo.
“Con eso rapidito se sana, pagando a veces hago traer
[excremento de vicuña] desde Pampa Galeras”. Doña
Nicolasa afirma con seguridad lo que se sabe de su
profesión: “Dicen que los que son agarrados por el
rayo somos mejores. Por eso venían desde lugares
lejanos, venían preguntando a mi casa.”
63
Para curar el cáncer:
Verbena y romasa se hierve y
toma como agua de tiempo.
Para la inflamación vaginal:
Lavar el matico y tomarlo hervido.
“Me he vuelto habilosa
para curar, eso dicen
los demás curanderos,
cuando me agarró
el rayo, me dijeron
que voy a ser curiosa,
voy a curar muchos males.”
Verbena
Romasa
Matico

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Purificación
Gallegos
d e V a r g a s
Pisac, Cusco
64
Nació en 1947 en Viacha, Tucsan.
Esta casada y tuvo doce hijos.
A la fecha, vive con su hija y sus nietos.
Doña Purificación cuenta que ella no va a la posta
ni toma pastillas. Actualmente, ella y toda su familia
se cuidan con plantas medicinales. Aprendió sobre
plantas medicinales, curándose ella misma cuando
estuvo enferma durante tres años. Ahora, enseña a
sus hijos todo lo que sabe: “Yo no voy a la posta ni
tomo pastillas. Toda mi familia se cura con planta
nomás”.
Para curar la intoxicación, se prepara la infusión de
tres plantas: hierba de cáncer, manzanilla y arca. Se
bebe hasta sentir mejoría. Otro remedio para curar
las heridas se prepara con chiri chiri, yana maisha,
pauco, romero, qera qera, chaman ñahuy, gigantón y
el concho de la chicha de jora. Se muelen todas estas
plantas secas y se aplica como emplasto.
Para contrarrestar
la intoxicación:
Hierba del cáncer, manzanilla y arca.

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Por último, tiene una receta para el estreñimiento fuerte.
Doña Purificación prepara un purgante con astamalvas,
puka rosas y verbena. Se bebe la infusión de estas
plantas. Si el mate no hace efecto en 24 horas, se prepara
un supositorio con las mismas hierbas y se aplica por el
ano junto a agua con jabón, utilizando una jeringa.
65
Para cuando estás estreñido:
Astamalvas, puka rosas y verbena. Adicional,
supositorio de las mismas hierbas sumado
a agua con jabón para realizar un enema.
Puka rosa
Astamalvas
Para curar heridas:
Chiri chiri, yana maisha, pauco, romero,
quera quera, chaman ñaaahhhuy,
gigantón y concho de chicha de jora.
“Yo no voy a la posta ni tomo
pastillas. Toda mi familia
se cura con planta nomás.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
H i l d a
T o r r e s
T a n g o a
Nauta, Loreto
66
Nació en 1944. Es oriunda de Boca
de Ucayali, en la provincia de Mariscal
Ramón Castilla. Actualmente vive
en Nauta. Desde los 14 años es partera.
Doña Hilda veía a su mamá que atendía los partos
y eso despertó su curiosidad. Fue aprendiendo de
esta manera hasta que le tocó atender el parto
de su cuñada. En su caserío, en Nauta, asistía los
nacimientos. Y en Requena recibió capacitación de
partería.
Ella ha enseñado a sus hijos y nietos a emplear
la medicina natural. Una de sus hijas prepara los
remedios y uno de sus nietos menores siempre la
acompaña y le observa. Doña Hilda explica sus
insumos para la curación de afecciones al sistema
respiratorio: “Los huesos de jergón son para curar el
tapado de caja. El huesito sirve para la tuberculosis.
Una vértebra se quema, se hace polvo y con un poco
de agua tibia con azúcar se toma. Si está de gravedad,
se hace dos a tres tomadas. También sirve para la
fertilidad, se pone en agua con miel, eso se toma.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
“Un señor me ha enseñado. El doctor le ha mandado a
que vaya hacer su ataúd. Bien cadáver ha salido como
un palito y se encontró con un brasico. Este le dijo
‘búscate no más, cómprate espinazo de jergón, que
sea las manos bien limpios y las muelas bien sano.
Quémale, menúdale y tómale con este tamañito de
vaso con agua y azúcar’ y así ha tomado ese señor.”
67
“‘¿Y ahora cómo me ves, señito? Ahora estoy gordo.
Yo me he ido al hospital y el doctor me dice cómo has
sanado. Yo no le he querido contar porque él me ha
mandado pa morir’ y de esa manera ya le tengo. Bien
eficaz es. Con eso he curado a mis nietos.”
Para curar la caja
o la tuberculosis:
Huesos de jergón, agua y azúcar.
Una de sus hijas prepara los remedios
y uno de sus nietos menores
siempre la acompaña y le observa.
Vertebras de jergón

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Teófilo
V a r g a s
C c a z o
Muñani, Puno
68
Nació en 1946 y es originario de Huasacona.
Fue huérfano de madre. Aprendió de los
trabajadores de sus padres, quienes a su vez
habían aprendido de sus abuelos. Ahora es
quien maneja todas las plantas que conoce.
Desde los 18 años, comenzó a practicar en las
preparaciones y curaciones. Ahora su esposa, sus
hijos, nietos y las esposas de sus hijos le ayudan en el
procesamiento de las plantas, con sus indicaciones.
El señor Teófilo es un gran conocedor de las plantas
de Muñani y sus alrededores. Su especialidad es la
elaboración de remedios. Las personas que vienen
a comprarle sus preparaciones de plantas son de
Putina, Juliaca, Arequipa, Rinconada. También vienen
de las comunidades de Huasacona, Picotani, Azángaro
y Mororcco.
Para preparar las plantas medicinales primero
las lava con cuidado. Luego, las deja secando bajo
sombra o poco sol. Una vez secas, las plantas se
dividen en dos partes: una mitad para tostar y la otra
para ser molida. Para tostarlas se usa el jik’i (olla de
aluminio); después, se las muele. El instrumento para
moler es un batán de piedra o también una moledora

LA CAJA Y EL ABDOMEN
pequeña. Cuando todo está molido y mezclado, se
guarda en un recipiente cerrado el polvo o la harina
como producto del molido. Se toma una cucharadita
de polvo o harina de hierbas en agua hervida tibia.
En ayunas, después del almuerzo y después de la
cena. Tiene varios preparados para la gripe y los
parches: “Lo que preparo mayormente vienen a
solicitarme cuando se enferman como de gripe, tos,
fiebre, infecciones estomacales, enfermedades de
la matriz, riñón, próstata, entre otros. Ellos vienen
a visitarme de diferentes lugares. Yo preparo bien y
por eso, ellos mismos me recomiendan y llegan de la
mina Rinconada, Putina, Azángaro, Juliaca y [a] veces
también llegan hasta de Arequipa, pero mayormente
vienen de acá de Muñani, porque no tienen dinero
para comprarse medicamentos que son muy costosos.
Antes no había medicamentos ni pastillas. Las personas
se curaban en su totalidad con hierbas y plantas de
la zona, ya sea de los cerros o de las pampas, y esto
les sanaba. Sin embargo, los jóvenes de ahora, cuando
se enferman inmediatamente se van a la posta o
farmacia a comprarse sus pastillas, y esto no les cura,
solo les calma un rato, luego nuevamente están mal.
Pero lo importante es que la población de Muñani aún
sigue tomando hierbas para sus diferentes dolencias,
porque saben que es muy provechoso.”
Don Teófilo recolecta las plantas yendo a los cerros y
a las pampas no solo cercanas, sino a zonas de mucha
altura. Sin embargo, por las limitaciones de su mayoría
de edad, hay ocasiones en las que no puede ir él mismo.
Entonces, pide ayuda para que le traigan las plantas.
69
“Lo importante
es que la población
de Muñani aún sigue
tomando hierbas
para sus diferentes
dolencias, porque saben
que es muy provechoso.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Bernardo
V e r a
C o r n e j o
Sama, Tacna
70
Nació en 1936 en el pueblo de Bellavista,
en Sama. Sin embargo, casi todos
sus hermanos nacieron en Azapa (Chile),
cuando aún era territorio peruano.
“Yo aprendí a usar [las plantas medicinales], porque
con mis padres trabajamos en la chacra y el tiquil
tiquil ayuda a cicatrizar rápido. Acá más morían por
los médicos que por las plantas medicinales. Acá se
sanaban con las plantas medicinales.”
Bernardo ha transmitido su conocimiento sobre el uso
de las plantas a sus hijos y nietos. Sobre la preparación
de enemas con malva, nos relata: “La malva se hace
hervir en un depósito y luego se le agrega un poco sal
tostado. Sirve para limpiar el estómago, se usa como
enema. Se toma en prevención de la terciana, los
escalofríos. Nosotros de verlo no más ya estábamos
botando las tripas. Nos daban de tomar a la fuerza, al
poco rato ya estábamos pidiendo auxilio.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
“La usábamos antes para el estómago sucio. Nosotros
le decíamos la cargazón. Usaban como enema para
prevenir la fiebre, la terciana. Cuando estás mal de
estómago te llenas de fiebre. Mi madre también usaba,
junto con la malva para el enema. Me mandaba a
sacar pero junto con el tronco. Y ella con una piedra
le chancaba, decía que eso era lo mejor. Hacía una
mazamorrita y así le mezclaba para el enema.”
71
“En Sama antes reinaba la disentería y el paludismo.
Antes había bastante zancudo. Y con cáscara de
granada se curaba. Nos daba unos escalofríos. Nos
hacía sonar diente con diente. La terciana también le
llamábamos.
La cáscara de granada se utiliza para la disentería,
el mal de estómago con pujos con sangre. La cáscara
seca se tuesta hasta que se pone cafecita. Luego, se
muele y se echa media cucharadita en agua hirviendo.
Esta infusión se debe de tomar caliente. Otro remedio
para el corte de diarrea es con paico. Se prepara su
agua en un depósito. Se le echa agua caliente y se
toma como infusión.”
Para curar los pujos o diarrea:
Cáscara de granada o paico.
Para preparar enema:
Malva, sal y agua.
“Yo aprendí a usar
[las plantas medicinales],
porque con mis padres
trabajamos en la chacra.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Higidio
Valencia
J a r a
Andahuaylillas, Cusco
72
Nació en 1940 y vive en la comunidad
de Manco. Tiene tres hijos.
Vive con su esposa. Lleva diez
años practicando el diagnóstico
de enfermedades con collpa.
Don Higidio usa dos tipos de collpa, la azul y la
blanca (también llamadas collpas macho y hembra).
La collpa se adquiere en el mercado. Esta se coloca
en un papel dividido en cuatro secciones. Con esto
se frota a las personas enfermas. Una vez frotadas
esas collpas entran al hollín fermentado caliente, y se
tapan las collpas con las cenizas o con la cachincha,
que es el hollín de las ollas. Luego, una vez que se
tapa, las envía hacia el río por una tercera persona,
y el hollín tiene que romperse y debe desparramarse
todo para que la persona se cure.
Él ha diagnosticado mal de viento, dolor de estómago
y dolor de cabeza y, a partir de ello, ofrece el
tratamiento. Les hace frotaciones con hierbas o les da
para tomar algunos preparados o también los baña.

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Lleva diez años
practicando el diagnóstico
de enfermedades con collpa.
73
También hace baños de chachacoma, espinos,
eucalipto, rosas, chilca y otras plantas, mezclados
con agua bendita, como parte del tratamiento.
Adicionalmente, compra un polvo de una farmacia
naturista, que es como un medicamento casero para
el viento. Eso lo mezcla con hierbas y agua bendita.
Con ese preparado, se baña al enfermo.
Para diagnóstico
de enfermedades con collpa:
Collpa, hollín fermentado,
cenizas y papel blanco.

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Leonarda
C h u r a
P u m a
Majes, Arequipa
74
Nació en 1949 en Nicasio, distrito de Lampa,
Puno, pero vive desde hace años en Majes.
Cuando era niña, no había postas donde vivía. Sin
embargo, su mamá sabía de plantas y su papá era
curandero, y de ellos aprendió. La medicina eran las
plantas. Por eso, ella enseña a su conocimiento a sus
hijas, quienes ya saben qué tomar cuando tienen
algún malestar.
“Las mamás tenemos que dar las plantas, enseñar.
Hay veces que no hay medicinas; hay veces que
las medicinas no funcionan. Las plantas son más
efectivas. Las plantas no te calman rápido, es poco
a poco. Los padres tienen que recomendar tomar las
plantas. A veces no hay plata y tomas las plantas.
Pero hay que tener fe, si tienes fe, el señor cura. Estas
medicinas nos ha puesto el señor.”
Para aliviar el dolor
de estómago o cólicos
menstruales: Paico.

LA CAJA Y EL ABDOMEN
“Hay veces que las medicinas
no funcionan. Las plantas
son más efectivas.
Las plantas no te calman
rápido, es poco a poco.”
75
El paico se usa para aliviar el dolor de estómago.
Asimismo, a las mujeres les alivia los cólicos
menstruales, para lo cual deben beberlo en infusión,
antes de comenzar el periodo menstrual. Si es
necesario una mayor efectividad, se tiene que usar el
paico macho, pues alivia la menstruación dolorosa,
infección del estómago y el frío.
La huachanca sirve para purgar los parásitos. La
planta se puede comprar en Arequipa. Es necesario
saber preparar la dosis. Este bálsamo se elabora
hirviendo la planta en agua o con leche. Después,
el brebaje se licúa y se toma. Es un purgante fuerte,
pues produce vómitos y diarrea. Luego de la purga se
toma un caldito suave con quinua, apio y cordero.
Doña Leonarda relata su experiencia en Arequipa: “Yo
en Arequipa trabajé. Tenía que sacar carnet de sanidad.
He tomado huachanca y voy al hospital. Al día siguiente
que me dijo el doctor que me vio el día anterior y me
dice que no hay nada. ‘¿Qué ha pasado, señora?, ¿por
qué estas limpia?’ ‘Yo sé, pues, doctor’, le dije.”
Para eliminar parásitos:
Huachanca, agua o leche.

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Ladislao
M a m a n i
G ó m e z
Chucuito, Puno
76
Nació en 1937 en Cochiralla. Su lengua
materna es el aimara. Vive en la Península
de Chucuito, en Sihuinta. Es viudo y vive solo.
Don Lasdilao fue aprendiendo a curar de las personas
mayores. Actualmente cura a la gente que lo visita
en su casa y comparte sus conocimientos con los
estudiantes durante sus visitas al colegio.
El agua de las alturas y su barro se emplean como
medicina: “El agua pura es medicina y alimento.
Se toma tres tazas por día: mañana, tarde y noche.
Buena para limpiar los riñones de todas las toxinas.
Se toma al igual que el agua”.
“El agua con chac’o se utiliza para limpiar el estómago,
los intestinos. Se eliminan las lombrices. También se
usa como emplasto. Se coloca en el lugar adolorido,
como la espalda y te quita el dolor.”
“La saka, raíz de totora, sirve para la artritis y
reumatismo. Tienes que tomar en zumo. Totora es
fresco. Ayuda a curar la cólera. Se toma en mate o
como zumo.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
77
“He aprendido a curar con plantas y otras cosas,
enfermedades que los médicos no pueden curar,
porque no saben de lo que se trata, con ello puedo
ayudar a todos incluidos a varones y mujeres, y
también puedo apoyarme para poder subsistir, ya que
estoy solo.”
Para curar artritis,
reumatismo: Totora.
“Puedo ayudar a todos incluidos
a varones y mujeres, y también
puedo apoyarme para poder
subsistir, ya que estoy solo.”

LA CAJA Y EL ABDOMEN
Lorenza
Condori
V e l a s q u e z
Sama, Tacna
78
Nació en 1948 en Cala Cala, distrito
de Cairani en Tacna. Se mudó a Sama
a los 19 años junto con su padre, quien
alquilaba chacras para trabajarlas. Hoy vive
en el anexo de Buena Vista, distrito de Sama.
En Sama, aprendió a usar las plantas medicinales
de las personas mayores. Esto ocurrió porque doña
Lorenza buscaba la forma de curarse algunas
enfermedades.
Así, aprendió los beneficios del tiquil tiquil por
medio de un señor, quien le dijo cómo curarse de
la mordedura de araña. Las hojas del tiquil tiquil se
machucan en un batan y se ponen encima de las
heridas. Además de servir para las mordeduras de
araña, también se usa como mate.
“Cuando tenía 24 años, tuve una picadura de araña.
Se inflamó todo el brazo hasta arriba cerca del pecho.
Estuve en tratamiento en Tacna, con pastillas, pero no
bajaba la inflamación. Entonces en el hospital, el médico
me dijo ‘tenemos que cortarte el brazo’. Yo me asusté y
me escape del hospital. En eso, un caballero ya viniendo
me dice ‘tú tienes remedio allá, ¿a qué vas donde el
doctor? Estás perdiendo tu tiempo, el tiquil tiquil es
el remedio. Llega ahorita y coges y te vas a curar con

LA CAJA Y EL ABDOMEN
eso’. Me dijo que lo machuque y lo ponga encima de mi
mano. Cuando llegué a mi casa, mi sobrinita de cuatro
años, me preguntó que si me habían curado. Le dije que
no. ‘¿Y ahora qué vas hacer?’, me pregunto. Dice que
descansó en ese momento. Esto es bueno me dije. ‘Anda
tráeme más’ le dije. ¡Y eso que había puesto secó en
el momento! Me trae más hartito, me puse. Esa tarde
como ocho veces así le he cambiado, vuelta y vuelta.
“Con eso me he curado
por eso yo tengo fe
en el tiquil tiquil.”
79
me voy a curar con tiquil tiquil. ‘¿Te voy a traer?’ [me
En la mañana, nada de hinchazón [había]. Huesito mi
dijo], [y yo] le dije que sí. Ella me trajo así un poquito y
con ese manojo le chanqué con una piedra, y nerviosa
me lo puse, por el dolor que no se podía soportar. Me
mano, total se me ha bajado. Ya las inyecciones que
tenía se quedó ahí, para qué iba a ocupar. Con eso me
he curado por eso yo tengo fe en el tiquil tiquil.”
Para curar el resfrío:
Baños de vapor con Molle.
Para curar la próstata
y la gastritis:
Pepitas de Molle.
Preparación: Tostar las pepas,
luego se hierven y se toman.
Molle
Tiquil tiquil

EL BAJO
VIENTRE

EL BAJO VIENTRE
Eufrocinda
L o z a n o
L i n g a n
San Miguel, Cajamarca
82
Nació en 1945. Ahora vive con su esposo
en Lanchepampa Baja. Ellos, con más
de 50 años de casados, tuvieron once hijos.
Ella ha aprendido a curar con su esposo. Sobre sus
comienzos doña Eufrocinda nos relata: “Me casé a la
edad de 19 años y es cuando aprendí de mi esposo a
curar. Él es mi maestro. Ahora que está muy mayor,
ya no se acuerda y yo sé para qué sirven cada una
de las hierbas. Con este oficio, he curado a muchos
enfermos. En mi casa, trabajamos los dos, con
mi esposo. Ambos sabemos curar con hierbas. Mi
esposo, además, sabe tocar el pulso y con ello hace
el diagnóstico de la enfermedad y damos la medicina
del campo a base de hierbas.”
“Damos [mi esposo y yo]
la medicina del campo
a base de hierbas.”

EL BAJO VIENTRE
Para elaborar el suero de plantas se usan palque
–planta que se llama “color” en otros lugares–,
lancetilla, manzana de jalca, hoja de membrillo, rosa
granate y rosa blanca. Se hierve todo junto en un litro
de agua. Se muele el palque, la lancetilla y el geranio,
y se cuela. Se agrega un litro de agua. Se añade una
cucharada de bromuro de estroncio, una de bromuro
de potasio y otra más de bromuro de sodio. Este suero
de plantas cura diversas enfermedades incluyendo
males de riñones y ovarios. Eufrocinda explica el
proceso interno: “Cura porque tiene un almidón y en
el interior hay muchas grietas que se han hecho por
los alimentos y cosas que hacen daño al organismo.
Entonces a esas grietas entra el almidoncito con
aquel suero y así se curan muchas enfermedades.”
83
Ella reconoce los beneficios de los insumos naturales:
“Las plantas vienen de la madre tierra”.
Para preparar suero
de plantas:
Palque, lancetilla, manzana de jalca,
hoja de membrillo, rosa granate y rosa
blanca, geranio, un litro de agua, una
cucharada de bromuro de estroncio,
una cucharada de bromuro de potasio y
una cucharada de bromuro de sodio.
Palque
Lancetilla

EL BAJO VIENTRE
Humberto
Jaramillo
M a n u y a m a
84
San Juan Bautista, Loreto
Nació en 1943. Vive en el centro poblado
Santa Clara, el cual pertenece al distrito
de San Juan Bautista. Don Humberto
pertenece al pueblo Kukama.
La gran mayoría de los adultos mayores pertenecientes
al pueblo Kukama, conocen del uso de las plantas.
Él aprendió por medio de sus familiares y amigos.
Sus saberes se los enseña a sus hijos, sus nietos y
amistades. Una de sus recetas es a base de yuca.
Él explica el proceso de preparación de su brebaje: “Coges
la yuca y se lo pela. Luego, se utiliza el rayador y se lo
recoge en un recipiente el rayado. Y su agüita se lo recoge
en otro vasito. Serenada esa agüita se lo toma. Se lo pone
a serenar a la intemperie. Y esa agüita bien clarito ya se
toma. Si es posible con un sal de Andrews. Esto funciona
para el hígado, tomando esto dos o tres veces. Te vas
sintiendo más tranquilo, tomando el agua de la yuca
rayado. Yo tengo un amigo que se había sanado tomando
la yuca rayada. Él estaba andando de hospital en posta
médica. Que en ningún momento le han podido quitar el
dolor que sentía, pero tomando la yuca rayada por tres,
cuatro veces [días] que ha tomado él se ha sentido sano
y está viviendo sano el hombre. Esto se puede tomar en
las mañanas. El agüita de yuca es dulcecito.

EL BAJO VIENTRE
“La gran mayoría
de los adultos mayores
pertenecientes al pueblo
[Kukama], conocen
del uso de las plantas.”
85
Si se quiere usar el almidoncito, es para utilizar
cuando los niños tienen kichita. A veces sus pañalcitos
escurren. Entonces se pueden estreñir, cuando ya
empiezan a comer. Se les da el almidón y sanan. El
almidón se le hace hervir con un poquito de agua, se
le da de comer, como una maicena. [También] para
la hinchazón de la piel se lo raya la yuca y se le pone
un poco de trago. Y de ahí se le aplica donde está el
tumor. Cuando es una quemadura de algo, le aplicas
y eso le va bajando la hinchazón.”

EL BAJO VIENTRE
Aurelio
M a m a n i
N i n a
Chucuito, Puno
86
Nació en 1940. Reside en el centro
poblado Luquina Grande, en el distrito
de Chucuito. Es viudo y vive solo.
Siendo ya adulto, Don Aurelio estuvo enfermo
por siete años de los riñones y la próstata. Los
doctores no podían curarlo. Él tuvo que aprender
de la medicina natural y así conoció acerca de las
plantas. Actualmente, ayuda a curar cuando la
gente le consulta. También ha enseñado a sus hijos:
“Yo estaba mal de próstata, del riñón. Tenían que
operarme, me he escapado. Yo solito me he curado.
Me dolían los riñones y orinaba sangre. Practico la
medicina tradicional porque confío en ella más que
en ninguna. Las plantas me han curado y gracias a
ellas aún estoy vivo, luego de haber estado enfermo
por siete años.

EL BAJO VIENTRE
“Practico la medicina tradicional
porque confío en ella más
que en ninguna. Las plantas
me han curado y gracias
a ellas aún estoy vivo.”
87
Para curar los riñones
y próstata:
T´ulilla.
Cuando estuve enfermo y nadie podía curarme,
recurrí a las hierbas del campo para curarme. Recogí
una planta llamada t´ulilla, el cual la estrujé y me
puse al nivel de los riñones. Es una hierba muy
caliente y gracias a ella me he sanado porque estuve
enfermo por el frío.
La medicina del hospital no pudo darme la cura. Al ir
a Copacabana, supe de la planta y al regresar empecé
a tratarme con las hierbas del campo, logrando
sanarme.
Las plantas se recogen en pascuas para luego
guardarlas para la época seca. Se guardan en sacos
luego de haberlas secado.”

EL BAJO VIENTRE
Luz Aurora
Sangama
P a n a i j o
Chazuta, San Martín
88
Nació en 1948 en Chazuta.
Casada desde hace 50 años, tuvo diez hijos.
Es la quinta de quince hermanos. Cuando era joven,
se dedicaba a ayudar a su mamá y a su papá en la
chacra. Aprendió con su tía, Alejandrina Ishuiza, de
los remedios y luego curando a sus hijos, atendiendo
algunos partos también. Ha enseñado a sus hijos y
nueras la preparación de las medicinas naturales.
Ellos las preparan para su uso personal.
La sicasica sirve para curar el arco blanco; enfermedad
reconocida en la selva, porque a las personas que la
padecen se les hincha todo el cuerpo, debido a un
problema de los riñones.
Doña Luz cura con plantas como la sicasica (que
se encuentra en las chacras) y culantro ancho
empleando alcanfor. El malestar se cura limpiando a
la persona con el agua de sicasica con alcanfor. Se
realizan oraciones y la limpieza se hace considerando
la posición de la persona en referencia a la salida y
puesta del sol.
Para la preparación se necesitan dos ramas de
sicasica, árbol que soguea, y cinco litros de alcanfor.

EL BAJO VIENTRE
“La sicasica se machaca la soga entera, luego se le
pone a hervir en el alcanfor y un poco de agua por
[Para realizar el tratamiento] la dieta la hace el que lo
cura, no come carne de chancho, no come arroz, no
“El alcanfor lo compro, dos paquetitos, hembra y
macho. Le pongo en el trago y esto es un gran remedio.
89
una hora. Se le deja enfriar.
come pan, no come frejol ni ají porque si no el enfermo
El macho es chico y la hembra es redondo. El trago es
no sana, y hasta puede morir si no se cumple la dieta.”
el chegue o aguardiente.
Para curar el arco blanco:
Sicasica y alcanfor en aguardiente.
La señora Luz ilustra en detalle cómo consigue
el alcanfor y cómo prepara el sicasica, insumos
[Para preparar el sicasica] le pelas la carapa de encima
y machacas en un platillo. Tienes un trapito y lo
fundamentales en sus curaciones:
pones en una ollita, ahí le pones. Encima del trapito,
le pones el alcanfor buena porción y cuando tú tienes
Xxxx
enfermo, le haces calentar a la ollita. Otros le hacen
sentar la olla, no uno. Tú tienes que dietar cuando tú
Xxxxxxx
curas, no te acercas a la candela, no comes ají, esa es
tu dieta y después te hacen bajar otros la ollita.
Luego le soplas al enfermo con el cigarro soplando,
soplando así le curo yo al enfermo. Le bañas toda su
cabeza con el alcanfor que sacaste de la candela, pero
haciendo cruz a todo el cuerpo, le sigues soplando con
el mapacho. Luego, le terminas de curar hasta que se
sane bien. Ese hinchado cuando ya vuelve todo, ya le
has curado el enfermo.
Yo no les voy a sanar, el Señor se encarga. Estos son
los doctores [mostrando las plantas], estos se llaman
sicasica. Pienso lo que voy a curar, el paciente sanar,
que se le cure. Esto hay en todo sitio cuando se conoce
y cuando no, estás muriendo delante de tu remedio.
Estamos viviendo entre el malo y el bueno. Así es la vida.”
Doña Luz Aurora explicando que mientras se baña al enfermo se va haciendo cruces en todo el cuerpo.
“Cuando no conoces,
estás muriendo delante
de tu remedio.”

EL BAJO VIENTRE
Victoria
Mansilla
d e E s p e j o
Quilahuani, Tacna
90
Nació en 1939 en Huanhuara.
Vive con su esposo,
quien se dedica a la apicultura.
Su hermano le enseñó a preparar las aguas de
rectaño, ajenjo y eucalipto. Aprendió a la edad de 20
años. Ha compartido sus saberes con su hermana e
hija. También lo compartiría a los enfermos que lo
necesiten.
Victoria recuerda que, cuando era niña, no era posible
acceder a un centro de salud, puesto que todavía no
existía alguno en su localidad. Esto hacía que las
enfermedades se complicaran, pero se aplicó a tomar
con mucha atención las indicaciones de las personas
mayores y familiares, quienes ya conocían de hierbas
medicinales para contrarrestar algunos males que
solían aquejarles.
“A veces no hay dinero
y pueden prepararse
estas aguas
para sanar y aliviarse.”

EL BAJO VIENTRE
91
Victoria explica el proceso de elaboración de los
bálsamos de rectaño y ajenjo, al igual que sus
beneficios: “El agua de rectaño es para los riñones,
hígado, para limpiar y sana para siempre. Se hierve,
se cuela y envasa. Se debe beber de uno a dos meses.
Se toma en la mañana en ayunas, también en el
desayuno, al mediodía y antes de acostarse, sin tomar
otras aguas y sin comer cosas irritantes. El rectaño
se produce en época de lluvias y se colecta de las
montañas aledañas. Se utilizan las raíces. [También
el] agua de pinco pinco [se] produce en épocas de
lluvias. Se pueden usar juntos.
Podemos compartir con los niños, que ellos también
aprendan a preparar como preparamos nosotros, para
que ellos vivan también, algún día se curen a ellos
mismos. A veces no hay dinero y pueden prepararse
estas aguas para sanar y aliviarse.”
Para preparar el agua de ajenjo:
Ajenjo y agua.
El ajenjo se usa para los cólicos biliares. Refresca
el hígado, limpia los intestinos, es desinflamante y
regula la menstruación. Se toma tres veces al día. Se
vierte agua hirviendo las plantas y se deja remojar; es
bien amargo.
Para preparar el agua
de rectaño:
Rectaño, pinco pinco y agua.

EL BAJO VIENTRE
Francisco
Vázquez
A g u i l a r
Punchana, Loreto
92
Nació en 1934 en Bambamarca, Cajamarca.
Lleva 35 años viviendo en Iquitos
y otros 15 en Pucallpa. En total ha vivido
50 años en el oriente peruano.
Aprendió a usar las plantas comprobando sus usos
con los gallos finos que él criaba. Luego, pidiendo en
oraciones a Dios, le han llegado varias recetas. Hoy
en día atiende a varias personas que se acercan a él
en busca de la curación de distintos males, como la
diabetes, el cáncer al cuello uterino, el dolor de cabeza,
entre otros. Siempre está investigando qué insumos
emplear y va probando con las personas sus recetas,
todas ellas a base de plantas medicinales y frutas.
Don Francisco cuenta su aprendizaje de la curación y
la aplicación que hizo en su pareja:
“Yo he vivido en Lima, con la madre de mis hijos.
Un día cuando regresé del trabajo la encontré con
hemorragia: ‘Qué ha pasado’, le dije. ‘Me he mandado
a traer un feto’. ‘¿Cómo?’, le dije. ‘¿Tú dispones de tu
cuerpo a tu manera, por qué, qué pasa, qué más has
hecho?’. ‘Me he hecho voltear las trompas del útero’.
Entonces, a partir de la fecha, tenía que estar en manos
de la ciencia médica.

EL BAJO VIENTRE
Por circunstancias de la vida, llegamos a vivir en
Pucallpa. Ella se hizo esa cuestión a los 30 años.
decía bucal la puse encima de la mesa y la que decía
vaginal estaba aparte. Yo he tenido que obligarle a ella
La ciencia médica no investiga nada en absoluto.
Entonces si hubiera estudiado medicina estaría igual,
93
Cuando tenía 45 años, todo ese tiempo había estado
para sanarle. Entonces, con un cepillo de dientes con
pues, porque seguramente me habría contagiado
en manos de la ciencia médica. Y un día, ella me
algodón, lo metía en la botella con etiqueta vaginal.
de ellos. Sería un mal profesional también. No hay
transmitió al oído y me dijo: ‘El doctor me ha dicho
Entonces, le hacía que pusiera las piernas encima
resultados de parte de la ciencia médica. ¡Nosotros
que ya dejemos de gastar dinero. Que ese dinero
de una silla y le hacía con mucho cuidado por las
tenemos que estudiar qué tenemos y quiénes somos!
guardemos para mi sepelio. Me ha dicho que me
mañanas. Y luego de eso, con la botella que dice bucal,
¡No sabemos quiénes somos!”
queda un mes de vida’.
una cuchara sopera le llenaba de sangre de grado y
He gastado mucho. Me he hecho amigo de doctores y
de muchos enfermeros. Nada he conseguido, no me
ha dado resultado. Bueno, pues bien voy a usar mis
ideas que yo empleo curando a mis gallos finos. El
piñón colorado tiene una resina que cura cualquier
le echaba un poquito de agua caliente del thermus y
le hacía tragar, a la fuerza. Ella no tenía voluntad, le
obligaba, porque no quería que se muera. Eso he hecho
un mes redondo. Mañana y tarde mientras mis hijos
iban a la escuela. Se curó rápidamente.
Para curar el cáncer al cuello
uterino:
Piñón colorado y sangre de grado.
cáncer. Eso yo sabía; así curé las boqueras en los
gallos finos. Entonces agarré una hoja de piñón.
En un palito de fósforo con algodón, lo recibí ahí la
resina. Una hoja y otra hoja, le arrancaba todo lo que
había en la boquera y después le friccionaba. Cuando
ya estaba seco le saca la costra y ya nuevamente le
hacía otra vez igual. Dos curadas y nada más. Sano
totalmente. Esto es un gran remedio.
Se saca a las seis de la mañana la resina. He guardado
este cepillo con algodón y con hilo de algodón lo he
amarrado al final para que no se desprenda y con
esto se recoge. Pero como es mejor, con la sangre de
grado porque esto es muy poco. La sangre de grado se
encuentra en la Amazonía. Está al costado de los ríos.
En una botella de vidrio, puse bucal y en otra botella
le puse vaginal, ahí puse la sangre de grado. La que
“¡Nosotros tenemos que estudiar
qué tenemos y quiénes somos!
¡No sabemos quiénes somos!”

EL BAJO VIENTRE
Guillermina
R o q u e
de Quevedo
Candarave, Tacna
94
Nació en 1940 y es viuda. Vive sola
en Quilahuani. Aprendió el uso
de los remedios de su madre,
Dominga Rodríguez, quien era curandera
y partera original de Pomata, Puno.
Su mamá se fue a trabajar en el campo como
ayudante, donde a su vez aprendió lo que era asistir
el parto. Así se hizo conocida como la partera en
Quilahuani. Su madre preparaba hierbas y medicinas
tradicionales para diversas enfermedades. Ella
aprendió de su mamá y, además, realiza la lectura
de la hoja de coca para diagnosticar enfermedades y
como medio adivinatorio.
“Son plantas frescas
el limón, llantén, camacho,
cepa caballo y cebadilla.
Son plantas calientes
la ortiga y la verbena”.

EL BAJO VIENTRE
Doña Guillermina explica el proceso de preparación
del remedio para la bilis: “Se usa cebadilla, ortiga,
cepa caballo, verbena, camacho, limón y llantén.
Todas estas plantas se machucan o muelen en batán.
Las hierbas se ciernen; se exprimen; y luego [el jugo]
se toma con sal de Andrews. Se debe tomar cada ocho
horas, entre seis y ocho días. Este preparado también
puede servir para la resaca.
95
[Para preparar] el limón lo cortan y una mitad se
soasa, y la otra se utiliza cruda. Se exprime el jugo. Se
soasa porque si todo va fresco, hace mal. Tomar todo
el limón, que es fresco, puede dar tos fuerte.”
Doña Guillermina explica una clasificación de frío y
calor de las plantas según sus efectos: “Son plantas
frescas el limón, llantén, camacho, cepa caballo y
cebadilla. Son plantas calientes la ortiga y la verbena”.
Para curar el hígado y vesícula biliar:
Cebadilla, ortiga, cepa caballo, verbena, camacho, limón, llantén y agua.

EL BAJO VIENTRE
J u a n a
Vilcapaza
de Vilavila
Muñani, Puno
96
Nació en 1938 en la comunidad de Arcopunco,
en la época de la hacienda. Luego, se mudó
al distrito de Muñani con sus papás.
Sus padres sabían preparar hierbas. Cuando era joven,
su hermano le decía que aprendiera. Fue ya de mayor
que se interesó por el uso de las plantas medicinales y
aprendió con la ayuda de su cuñada. Su especialidad es
la curación con plantas de enfermedades vinculadas
al sistema urinario y reproductivo, y también, el susto.
Cura a sus familiares, pero también vienen personas
de varios sitios, como Azángaro, Rinconada y Juliaca:
“Yo practico todos los días en mi vivienda. Cuando
me visitan o cuando requieren cualquier tratamiento
y cuando me solicitan servicio a domicilio.
Anteriormente, solo se curaban con hierbas netamente
de la zona. Ahora ya se prepara incluyendo hierbas de
otros lugares tanto de la selva como de la costa.
Para curar la próstata:
Alfalfa, cola de caballo, matico, pinco pinco,
quishuar, espina de perro (alco quishuar),
kinsa cucho, isacho, pelo de choclo,
llantén, naranja, limón y ortiga blanca.

EL BAJO VIENTRE
Yo tengo todas las ganas de enseñar a los niños.
Les digo que vengan pero, como es muy trabajoso
preparar porque se demora varios días, tengo que
tostar, moler, a veces se rompe el molino y hacemos
en batan. Se demora en secar, ellos vienen, pero luego
se cansan y ya no regresan.”
97
Juana tiene tres recetas que emplea para curar los
riñones, próstata y descensos vaginales. Todos los
elementos de cada receta se secan, muelen y cuando
están vueltos polvo son tomados como infusión.
Se toma en ayunas, por las tardes todos los días
durante un periodo de tres meses. Tiene que tomarse
continuamente. Si no es continuo, no da resultados.
Para curar los riñones:
Raíz de la chima, llantén, cola de caballo,
cebada tostada, cáscara de papa imilla
(es una papa negra con muchos ojos),
calaguala, uña de gato, pinco pinco,
pelos de choclo y grama dulce.
“Anteriormente, solo se curaban
con hierbas netamente de la zona.
Ahora ya se prepara incluyendo
hierbas de otros lugares tanto
de la selva como de la costa.”
Para curar
los descensos vaginales:
Semillas de zapallo, cáscara de plátano,
semillas de nabo, pluma de parihuana (sus
hijos de Arequipa se lo traen), kinsacucho,
salvia, lagre rojo (son tallos que traen de
Sandía, Puerto Maldonado y se compran en
Juliaca), aupajo, uña de gato, cola de caballo,
potoschaco, ortiga blanca y flor blanca.

Glosario
de palabras
locales
Acomodar: se refiere a los masajes que realiza
una partera durante el embarazo para posicionar
correctamente al bebé.
Antojo: constituye un síndrome que afecta a
hombres, mujeres y niños, pero principalmente a
las madres embarazadas. Se manifiesta siempre
por el deseo insatisfecho de algo; por ejemplo, el
deseo de comer golosinas. Como consecuencia de
la insatisfacción se sufren hemorragias, vómitos
e incluso el aborto. Consecuentemente, pueden
causar daños imprevisibles en el feto. También puede
Baño de asiento: procedimiento por el que la
paciente baña la zona pélvica con un cocimiento de
hierbas, animales y otros elementos curativos con la
finalidad de eliminar el mal que la aqueja.
Bulto: la mujer tiene retorcijones en el estómago
como consecuencia de la acumulación de sangre
en la matriz (útero), por haber interrumpido la
menstruación o por mantenerse sentada luego del
parto impidiendo que salga toda la sangre.
Qhanapu: el qhanapu les da a los niños. Es la
expresión del calor interior, con lo cual se forman
llagas en el borde de la boca.
Chajiri: polvo de color negro que se agrega a los
preparados de plantas medicinales para curar las
enfermedades que tienen su origen en la tierra.
Chakchirunko: mecer a la mujer embarazada con
una manta grande para prevenir complicaciones
posparto.
Chumpi: faja tejida a mano. Se utiliza para sujetar el
entablillado de una lisiadura o fractura.
Colerina: enfermedad que se produce principalmente
en los adultos y con mayor frecuencia en las mujeres.
Surge luego de una reacción violenta de cólera, ira o
rabia –provocada por algo o alguien– que la persona
no expresa totalmente; es decir, la contiene y no se
desahoga ni verbal ni físicamente. Se manifiesta bajo
la forma de náuseas, vómitos, diarreas, amargor de la
boca, ictericia y fiebre.
Ccollpa: en quechua de Cusco. Sulfato ferroso, férrico
o lumínico naturales muy utilizados en la medicina
popular para el diagnóstico de enfermedades.
Ccollpaska: procedimiento que consiste en frotar el
cuerpo enfermo en forma de cruz con un pedazo de
alumbre (ccollpa) que luego es echado al fuego con la
finalidad de que tome la forma de la figura del animal
u objeto que ha provocado la enfermedad.
99
producir otro tipo de malestares como escalofríos,
fiebre y dolor muscular.
Chirapak: enfermedad causada por el arco iris,
específicamente por los “orines del arco iris”. Una
Componer la sangre: proceso de desintoxicación
de la sangre.
Antimonia: dicen los adultos mayores que la
antimonia ocurre cuando uno va a lugares muy
lejanos y antiguos. Al tocar las rocas de las montañas
o cuevas, provoca debilidad de todos los órganos
del cuerpo hasta causar la muerte. Existen casos de
persona se contagia al caminar bajo la garúa sobre
las charcas de aguas sucias. Los síntomas son
hinchazón y brote de granos en todo el cuerpo,
eczema, escalofríos, calenturas y agrietamiento de la
piel de los pies.
Costado: término utilizado en Cusco. Se refiere a la
broncopulmonía que puede haber sido causada por el
frío (chiri costado) o por el calor (rupay costado). Si el
enfermo empeora a exponerse al sol, por ejemplo, se
trata de un rupay costado. En cambio, si el enfermo
personas que han fallecido luego de regresar de algún
viaje a lugares antiguos o cerros, y nadie entiende el
motivo. Otros comentan que la antimonia es una
bacteria que de alguna manera ingresa al cuerpo de
la persona. Las personas mayores dicen que para ir a
lugares donde nos puede dar la antimonia hay que ir
protegidos con ajos en los bolsillos y untarnos, en las
manos y cara, vinagre de Bully o Timolina.
Choqmar: procedimiento de “limpia”, propio de la
zona de Áncash, que consiste en bañar o frotar al
enfermo de susto con flores y/u hojas mezcladas
con harina y algunas veces con ceniza o tierra
del cementerio o del lugar en el que contrajo la
enfermedad.
empeora con la lluvia, se trata de un chiri costado.
Curioso: especialista en curaciones en base a hierbas.
Cutisara: maíz cuti.
Despacho: constituye el conjunto de elementos que
se alistan para hacer el pago. La composición de la
ofrenda o despacho en cada comunidad depende

GLOSARIO
DE PALABRAS LOCALES
principalmente de la costumbre heredada, el poder
adquisitivo de los oferentes, la vocación productiva
diagnóstico de enfermedades a partir de la lectura de
la hoja de coca consiste en colocar coca kintus (hojas
Ñati: se produce cuando el estómago se voltea o
cambia de posición dentro de la cavidad interna por
100
de la zona en la que se lleva a cabo, el propósito del
gesto ritual y los “gustos” de la deidad. Sin embargo,
la mayoría incluye bebidas alcohólicas, tabaco, agua
bendita, cintas, lanas de colores, velas, hoja de coca,
granos y cereales.
especiales, enteras en pares y racimos) en forma de
cruz sobre una “mesa” (lliqlla, manta), encima de la
cual se deja caer un puñado de coca sobre la que
previamente, se ha realizado el “soplo” del humo
del cigarro, del alcohol o del pikchu (hojas de coca
causa de levantar pesos exagerados o de sufrir una
caída aparatosa. En los niños o jóvenes se produce al
dar volteretas o volantines. Se presenta con vómitos,
inapetencia, deshidratación y hundimiento de los
ojos.
Espíritu maligno: es un espíritu que se “apodera”
masticada).
Ñawin pampai: ver ojear/ojeado.
del alma de la persona o provoca la “huida” de su
alma, generando con ello un conjunto de síntomas
cuya gravedad depende del agente causal. Afecta a
adultos y niños, incluso a los fetos que se enferman a
través de la madre gestante. El enfermo siente vértigo,
malestar, sufre desmayos y soroche.
Fajaska: emplasto de varias plantas medicinales,
aplicado en el vientre de la madre y sujetado como
una faja a los pocos días de haber parido.
Hatum jampi: es un polvo de color ladrillo que se
agrega a las preparaciones de plantas para la cura de
enfermedades originadas por el frío.
Ligadura: ver baño de asiento.
Lisiadura: lesión que pueden sufrir en su interior
hombres y mujeres. En las mujeres, puede ocurrir
después del parto, por medio de la caída y bajada
de los órganos y hemorragias. En los hombres, es
considerada “más grave”. Se origina por cargar mucho
peso.
Mal aire: también llamado “wayra” en quechua. El aire
es el fluido que sirve para la respiración de los seres
vivos. Las personas enferman como consecuencia
de haber sido “agarradas” o “penetradas” por un mal
aire, dependiendo de su denominación específica
Ñosqon: ceso o cerebro de un animal.
Ojear/ojeado: es un mal cuya causa es una mirada
intensa y profunda que ejerce una deidad, un animal,
un espíritu o una persona sobre un niño, un adulto, una
planta o un animal. Esta mirada proyecta el carácter
bien o malintencionado que motiva la admiración y
el cariño, o la envidia y el celo. El enfermo presenta
síntomas como vómitos, dolor de cabeza, malestar,
pérdida de apetito y fiebre. Afecta con más frecuencia
a niños que a adultos.
Pago: procedimiento curativo que consiste en “pagar”
una ofrenda o un tributo a las deidades andinas, con
Intestinos volteados: la persona presenta falta de
apetito y calor en el estómago, como consecuencia de
hacer esfuerzos bruscos o caerse sentada.
La caja: se refieren a los órganos que están en el
interior de la caja torácica.
Lharpa: en Puno. Enfermedad infantil causada por
un maleficio o porque el niño ha sido agarrado por la
tierra, o atribuida a que su madre ha visto un cadáver
cuando estaba en gestación.
Lectura de hoja: proceso de diagnóstico y adivinación
y la gravedad de los elementos con los cuales está
asociado (frío o calor; humedad o sequedad), y del
lugar y hora en el que se produce.
Mal de espanto: es una enfermedad que se
caracteriza por la pérdida del ánimo. Se origina por
caídas violentas o golpes, encuentros con animales
peligrosos o extraños (perros, chanchos, culebras,
sapos, etc.), o encuentros inesperados con muertos,
fantasmas o el mismo diablo.
Matriz: útero.
la finalidad de que estas restituyan la salud de la
persona, por medio de devolver el alma al paciente.
La ofrenda puede ser enterrada (pampay o pampapu),
entregada (entrego o alcanzo) o derramada (chuya)
en el lugar donde se produjo la enfermedad o en un
sitio adecuado del Wamani o la Pachamama.
Paqo: es el encargado de hacer los pagos para
diferentes finalidades.
Plantas cálidas y frescas: la oposición calientefrío
o cálido-fresco también se ocupa para hacer
referencia a los recursos curativos como las plantas;
con ayuda de los espíritus. El procedimiento ritual del
Matrona: especialista en la atención de partos.
su utilización corresponde a los pueblos altoandinos.

GLOSARIO
DE PALABRAS LOCALES
Así, la clasificación de la enfermedad lleva a la
clasificación de los recursos curativos en su sentido
ocurrido un descuido luego del parto. Las causantes
pueden ser el viento o el frío. Los síntomas comunes
Es causado por encuentros repentinos con personas,
animales o espíritus, accidentes, temor a la oscuridad,
101
contrario. Una enfermedad originada por el frío
son la calentura con escalofrío, diarrea y dolores en las
soledad, maltratos físicos, inseguridad, etc.
(bronquitis), considerada como fresca, requiere
de un medicamente cálido (chiri chiri) y la fiebre
que provoca (cálida) requiere ser bajada con un
medicamente fresco (clara de huevo).
articulaciones, especialmente en la región de la cintura.
Ron de culebra/alcohol de serpiente: es un
preparado que se utiliza como frotación en la curación
de lisiaduras y fracturas. Se obtiene a partir de la
Tabardillo: es una cólera agravada a consecuencia
de la exposición del enfermo al sol por un tiempo
prolongado. La cólera baja al vientre cuando el
enfermo se insola.
Pasada de cuy: consiste en pasar o frotar el cuerpo
del enfermo con un cuy vivo. Se le considera como
un procedimiento “radiográfico”, el cual reproduce en
el cuerpo del animal las afecciones (dolencias), las
impresiones (susto) y las energías negativas (daños)
que aquejan el cuerpo de la persona enferma. De
esta manera, permite determinar la enfermedad y
el tratamiento a seguir. Con el “pasado de cuy”, se
pueden definir: el tipo de enfermedad, los órganos
afectados y el nivel de daño de la enfermedad.
Pasada de huevo: procedimiento que consiste el
pasar un huevo fresco de gallina por todo el cuerpo
o por algunas partes del cuerpo del enfermo, con la
finalidad de averiguar las causas de la enfermedad.
Luego de la frotación, se parte el huevo y se le vierte en
maceración de una serpiente viva en aguardiente.
Saladera: es un síndrome que tiene una doble
naturaleza. En algunos tiene un carácter congénito y
en otros es producido por hechicería. En el primer caso,
se nace “salado”, con mala suerte, con el pie izquierdo,
con el infortunio de no lograr nunca nada. En el segundo
caso, se adquiere la saladera como consecuencia de un
daño o como resultado de las inconductas sexuales, estas
últimas, tanto en personas comunes como en brujos.
Saqra wayra: mal aire de un espíritu maligno.
Santiguador: especialista de la medicina
tradicional, generalmente de origen andino, que
posee la capacidad de curar determinados síndromes
culturales como el susto y el ojeo.
Talso: malestar físico que se caracteriza por presentar
rasgos de una enfermedad de frío y una enfermedad
de calor al mismo tiempo.
Umachiji: denominación en la variedad de quechua
ayacuchano, dolor de cabeza causado por el estrés. Se
“arregla” la cabeza del enfermo mediante masajes y
apretones (presiones digitales) en la cabeza y en las
sienes.
Untu: cebo de vicuña o de alpaca.
Urulliqlla: denominación en la variedad de quechua
cuzqueño, es la tela de araña. Algunas veces se utiliza
para “limpiar” la habitación o el espacio donde la
mujer embarazada va a dar a luz.
un vaso de agua. Se observa, en las burbujas que hace
o en las figuras que forma, el mal que sufre el paciente.
Pulsario: enfermedad caracterizada por inquietud,
hiperactividad y ansiedad que ataca generalmente a
las mujeres y que se manifiesta orgánicamente bajo
la forma de una bola o tumor localizada en la boca
Sihuayro: polvo de colores que se utiliza para curar
el susto de niños y adultos.
Sobreparto: síndrome que presentan las mujeres
puerperas con síntomas como fiebre, diarrea, dolor
de cuerpo y dolor de cabeza.
Waltaska: denominación en la variedad de quechua
cuzqueño, procedimiento por el cual la partera sacude
a la parturienta con la finalidad de acomodar en su
sitio a la criatura, por hallarse atravesada y constituir,
consecuentemente, una dificultad para el parto y un
peligro para la criatura.
del estómago, y que se origina por una pena o cólera
contenida y no expresada.
Suero serenado: es una medicina preparada en base
a plantas medicinales que, antes de ser consumida,
Wasachiji: denominación en la variedad de quechua
ayacuchano, contractura muscular de la espalda
Recaída de parto: cuando las mujeres acaban de dar a
ha sido expuesta una noche entera a la luna llena.
causada por el estrés.
luz y se encuentran débiles, pueden coger una recaída.
Susto: impresión fuerte e inesperada que causa la
Wiskachi: tipo de pago relacionado con los robos.
Esto puede producirse porque no se ha reposado o ha
salida del alma provocando que la persona enferme.
Para evitarlos o dejar de ser visto por los rateros.

F o r m a s
de preparación
Existen varias maneras de usar las plantas y animales
como remedios naturales. A continuación, detallamos
las formas más conocidas y empleadas.
103
Infusión:
verter agua hirviendo a las plantas y mantenerlo en reposo de cinco a diez minutos.
Cocción:
poner a hervir el agua añadiendo la planta que se va utilizar. Se pone a hervir y se deja en reposo durante quince a treinta
minutos. Normalmente se emplea la cocción para cortezas, raíces y semillas.
Maceración:
la maceración se da al poner un líquido frío sobre las plantas –sea este agua, alcohol, cañazo, ron, vino–, dejando en reposo
según el vegetal. Normalmente cortezas, ramas y culebras son cortadas en pequeños trozos. El recipiente a usar debe de
estar limpio y, en caso de macerar con agua, esta debe ser hervida.
Jarabe:
es una preparación líquida a la que se le ha adicionado miel o azúcar y tiene una consistencia más o menos densa.
Pomada:
es un preparado de consistencia semisólida, en base a grasa animal o vegetal con las plantas con alguna propiedad curativa.
Cataplasma:
es un preparado que se obtiene con el machacado de las plantas frescas hasta formar una pasta. Son mayormente
empleadas para las inflamaciones de la piel.
Polvos:
elementos que se han dividido finamente.
Resina:
sustancias orgánicas de origen vegetal. Puede ser sólida, semisólida, líquida y solubles en alcohol, agua y aceites.
Cenizas:
residuos de plantas o animales que han sido incinerados.

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