Cuetlaxcoapan 7 29 agosto

Fuente de la China poblana, construida con talavera y petatillo por el arquitecto Jesús Corro Ferrer
y colocada en 1971. Dibujo: Campi.
Así nace la comunidad, integrando con respeto al
sitio a diversos grupos sociales, los de aquí, los que llegaron
a poblar y los nuevos inquilinos, haciendo crecer
asentamientos de gran prosperidad. El experimento se
consolidó gracias al elemento existente, el agua que
brotaba de la tierra, purificando y dando espiritualidad
a los nuevos pobladores. Así se realizó en el lugar una
primera misa, en el humilladero rodeado de agua, que
venía de los manantiales y que después se adaptó como
presa o lago para garantizar la producción agrícola y el
comercio, logrando la autosuficiencia del sitio, y después
consolidando el crecimiento urbano tanto de los pobladores
indígenas, como del asentamiento español, siendo
el agua el principal elemento de fuerza para el desarrollo
humano de la zona poblacional.
Por ello la ordenanza de merced de agua se tenía
que cuidar ya que su consumo era abundante; en Puebla
ciudad y territorio se dio ejemplo de control para su distribución,
que llegó a ser prototipo en todos los puntos
nuevos de asentamiento. La idea de integrarse con los
manantiales, donde brotaba el agua, poco a poco fue
concebida en las obras de protección, las cajas de agua
o fuentes de almacenamiento, en representaciones de
gran belleza y solemnidad, de gran mística religiosa, lo
que hizo se ganara el respeto en su uso cotidiano por sus
moradores.
Sólo recordemos algunos ejemplos en la idea de
los manantiales del agua que brota, ahí en el sitio fundacional
ahora llamado de san Francisco, el de Almoloyan,
que en náhuatl significa el agua que brota de la tierra, fue
fuente de almacenamiento, de conducción a fuentes de
barrio y de la propia ciudad, de aprovechamiento para la
sanidad de enfermos por parte de los franciscanos, purificando
cada elemento que tocaba como el milagro que
nos dio la tierra.
Por ende se llevó a cabo la construcción de los sistemas
hidráulicos de la ciudad como: acueductos, canales,
acequias, tuberías de barro, sifones de piedra y otros,
que se integraban al venero o manantial correspondiente
y que llegaban al sitio desde las montañas y volcanes. En
Puebla se adaptaron a los dos tipos de corriente, la de
azufre y la de agua limpia o cristalina y supieron administrarla
para el uso doméstico y de cultivo, y lo mejor, como
símbolo de uso, las fuentes, las cajas de agua, que daban
sentido al entendimiento de la forma de ser del poblano,
a la convivencia familiar y de grupos sociales de barrio,
colonia o ciudad.
Los lavaderos por ejemplo eran famosos; ahí se concentraban
por horas los diferentes grupos de la sociedad,
ahí se limpiaba la ropa, ahí se contaban las amarguras y los
chismes, de ahí los dichos poblanos como el “chisme de
lavanderas” o “la ropa sucia se lava en casa”, pero que genera
este tipo de integración poblacional. La idea de provisión,
de que los gremios según la ordenanza, la controlen
o distribuyan; el surgimiento de los aguadores, quienes
tenían derecho después de las órdenes mendicantes, los
28 Año 2 / Núm. 7 / OTOÑO 2016