Wititi - Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad

portada

MIEMBROS DEL DIRECTORIO DE AUTOCOLCA 2016
Presidente del Directorio de AUTOCOLCA
Dr. Rómulo Tinta Cáceres
Alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma
MIEMBROS DEL DIRECTORIO
Valeriano Rufino Rojas Rosas
Alcalde de la Municipalidad Distrital de Coporaque
Emilio Fredi Flores
Alcalde de la Municipalidad Distrital de Achoma
Alfonso Mamani Quispe
Alcalde de la Municipalidad Distrital de Tuti
Elard Adrián Hurtado Retamozo
Alcalde de la Municipalidad Distrital de Majes
Víctor Oligario Huayhuacure Alcasihuincha
Alcalde de la Municipalidad Distrital de Chachas-Castilla
Lic. Miguel Apaza Peña
Gerente Regional de Comercio Exterior y Turismo
Eduardo José Azabache Alvarado
Representante del MINCETUR
Franz Grupp Castelo
Director de la Oficina Descentralizada de Cultura de Arequipa
Rafael Cornejo Cuadros
Representante de la Cámara de Comercio e Industria de Arequipa
Gerente de AUTOCOLCA
Eco. Wilder Mamani Llica
CRÉDITOS
Textos:
Lic. Jenny Carmen Peña Araníbar
Corrección:
Boris del Carpio
Diseño y Diagramación:
Nestor Mamani Cayllahua
Fotografías:
John Vizcarra Huarachi
Adrian Sissa Condori
Archivo de AUTOCOLCA
PRIMERA EDICIÓN
Arequipa Perú 2016

PRÓLOGO
EL WITITI: PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD
El Wititi, la danza del amor, es una de las expresiones más importantes de
la milenaria cultura collagua y cabana que habita desde tiempo inmemorial
el Cañón del Colca, el más profundo del mundo. Por su rica originalidad,
en el año 2015 nuestra danza más representativa fue declarada por
la Unesco “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”. La danza
que representa un preludio al amor, está compuesta además por la música,
los coloridos vestidos y las numerosas figuras de la flora y la fauna de
los pintorescos pueblos del Colca.
De acuerdo a los estudios, existen más de 250 danzas que los pobladores
del Colca conocen y practican desde niños, en las numerosas festividades
que a lo largo del año forman parte de la vida de nuestro pueblo. Ellas
merecen nuestro reconocimiento y preservación porque nacieron de nuestros
ancestros.
Este libro es un esfuerzo más de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos
para cumplir los objetivos de preservar y fomentar una de las expresiones
más auténticas de la provincia de Caylloma, que se ha convertido,
con el esfuerzo de todos, en el segundo destino turístico del Perú y el primero
de la región Arequipa.
Dr. Rómulo Tinta Cáceres
Presidente del Directorio de AUTOCOLCA
Alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma

ÍNDICE
I. CONTEXTO DONDE SE PRACTICA EL WITITI.................................................................................10
1.1. EL CAÑÓN DEL COLCA.......................................................................................................10
1.2. UBICACIÓN .........................................................................................................................12
1.3. ATRACTIVOS TURISTICOS................................................................................................13
1.3.1. TEMPLOS COLONIALES...................................................................................13
1.3.2. FIESTAS COSTUMBRISTAS..............................................................................14
1.3.3. ARTESANÍA.........................................................................................................15
II. EL WITITI PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD................................17
2.1. VERSIONES DE SU ORIGEN ............................................................................................18
2.1.1. DANZA DEL AMOR............................................................................................18
2.1.2. DANZA GUERRERA...........................................................................................19
2.2. LA FORMA DE BAILAR EL WITITI...................................................................................20
2.3. LA VESTIMENTA.................................................................................................................22
2.3.1. DEL VARÓN.........................................................................................................22
2.3.2. DE LA MUJER.....................................................................................................24
2.4. EL BORDADO.......................................................................................................................26
2.4.1. MOTIVOS DE LOS BORDADOS ......................................................................27
2.4.1.1. BORDADOS CABANAS....................................................................28
2.4.1.2. BORDADOS COLLAGUAS................................................................30

2.5. LA MÚSICA DEL WITITI..................................................................................................................32
2.5.1 PARTITURA OFICIAL DEL WITITI................................................................................34
2.6. GRUPOS DE DANZA.......................................................................................................................66
2.7. CRÓNICA DE RECONOCIMIENTOS DEL WITITI........................................................................68
14 DE JULIO DEL 2009: EL WITITI ES “PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”...70
20 DE MARZO DEL 2012: SE ESTABLECE “DÍA DEL WITITI” EL 14 DE JULIO.................74
02 DE DICIEMBRE DEL 2015: LA UNESCO DECLARA AL WITITI “PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD”................................................................76
PROCESO DE DECLARATORIA...............................................................................................78
2.8. DESTACADAS PARTICIPACIONES DEL WITITI...........................................................................84
2.8.1. FESTEJOS EN PALACIO DE GOBIERNO.....................................................................84
2.8.2. FIESTA DE LA CANDELARIA EN PUNO.....................................................................86
2.8.3. EL WITITI EN TACNA ...................................................................................................88
2.8.4. CAYLLOMA EN EL INTI RAYMI.....................................................................................90
2.9. PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ENTREGÓ TÍTULO DE LA UNESCO EN YANQUE..............92
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................................94

I. CONTEXTO DONDE SE PRACTICA EL WITITI
1.1. EL CAÑÓN DEL COLCA
El Cañón del Colca es uno de los centros de atracción turística más importantes del Perú y figura como el
mayor destino turístico de la región y el segundo de nuestro país. En su variado territorio confluyen una
espectacular geografía y una milenaria cultura que se ha ido forjando, transformando y enriqueciendo a lo
largo de los siglos. Cuando hablamos del Colca, nos referimos a dos importantes grupos étnicos que le dan
su nombre: los Collaguas y los Cabanas. Estos son los ancestros de la actual población del Cañón, ubicado
al extremo noreste del departamento de Arequipa, en la jurisdicción de la provincia de Caylloma.
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Una falla geológica de la corteza terrestre, erosionada durante miles de años por las aguas del río que se
alimenta de los deshielos de volcanes y nevados, de los bofedales y de las lluvias, es hoy escenario de un
maravilloso territorio.
Es ideal para realizar actividades recreativas y artísticas como la pintura y fotografía, y es escenario propicio
para los deportes de aventura como trekking, canotaje, escalada, ciclismo de montaña y otros.
A lo largo del valle existen catorce pueblos pintorescos llenos de vida y colorido, asentados en ambas
riberas del río. La cumbre más elevada de la zona es el volcán Ampato (6,388 m.s.n.m.), y el punto más
profundo se encuentra en el cañón, en la confluencia de los ríos Colca y Andamayo (970 m.s.n.m.).
Podemos llegar desde la ciudad de Arequipa atravesando 160 kilómetros de carretera asfaltada en aproximadamente
tres horas. El punto de llegada es la ciudad de Chivay, capital de la provincia de Caylloma.
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1.2. UBICACIÓN
El cañón del Colca se ubica en la provincia de Caylloma, con una superficie de 11 mil 990 kilómetros
cuadrados. Limita por el norte con el departamento del Cusco; por el sur con la provincia
de Camaná y Arequipa; por el este con el departamento de Puno; por el oeste con la provincia de
Castilla, y por el noroeste con la provincia de Condesuyos.
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1.3. ATRACTIVOS TURISTICOS
1.3.1. TEMPLOS COLONIALES
A lo largo del Cañón, pueden admirarse numerosas iglesias de origen colonial, cuya arquitectura
expresa el arte y estilo europeo con ingeniosos aportes decorativos de la población nativa. Los antiguos
templos, como resultado de esta simbiosis, ofrecen el estilo barroco mestizo, con influencia
de la arquitectura arequipeña y cusqueña. Cada una de las iglesias destaca por sus peculiaridades
en atrios, torres, campanarios y en sus interiores. Algunas están construidas completamente con
sillar y otras son de piedra como las edificaciones de los primeros años de la conquista española.
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1.3.2. FIESTAS COSTUMBRISTAS
Las principales expresiones folclóricas del Colca se suelen representar en las celebraciones de
fiestas costumbristas. Entre las más conocidas se encuentran el Wititi, el Qamile y el Tinkachi,
danzas andinas emblemáticas de Caylloma, pero otras festividades también se disfrutan: los
Carnavales, el Turku Tusuy y las corridas de toros.
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1.3.3. ARTESANÍA
La artesanía del Cañón del Colca es excepcional, por el alto grado de desarrollo alcanzado por
el arte textil. Los primorosos bordados de trajes y sombreros embellecen aún más a las mujeres
cayllominas y los tejidos a base de fibra de alpaca muestran la riqueza de la cosmovisión andina
al interior de las comunidades.
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II. EL WITITI
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD
El Wititi es una danza andina, emblemática de las culturas Collagua y Cabana. Su ritmo
y coreografía expresan el espíritu de los habitantes del Colca y de sus zonas de influencia,
la que se extiende hasta donde llegan los hijos de esta tierra.
Origen del vocablo
El vocablo “wititi” proviene del verbo quechua “witiy”, que hace referencia al acto sexual
o coito. Al movimiento erótico de la parte sacro-lumbar del cuerpo en quechua se
dice “witi”, lo que nos revela la legitimidad de su nombre.
El Wititi como expresión cultural es la danza emblemática de la provincia de Caylloma,
capital folklórica de la región Arequipa. Considerado como el baile del cortejo, del
enamoramiento, en resumen “La danza del amor”. Su origen y significado tiene varias
interpretaciones. En una de ellas, el diablo se transforma en viento, lluvia y ave para
conquistar el amor de Waysha, una joven y hermosa dama.
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2.1. VERSIONES DE SU ORIGEN
2.1.1. DANZA DEL AMOR
Otra versión menciona que esta danza nace de la historia de un intrépido joven que se disfrazó de
mujer para engañar a los padres de la muchacha de quien estaba enamorado. Una tercera versión
atribuye su origen al rol protector de un hermano que se vestía con atuendo femenino para disuadir
el acoso a la hermana pretendida por el español colonizador.
Otras interpretaciones sostienen que el Wititi deviene de una representación que simbolizaba la
guerra entre las etnias de la región en un pasado remoto.
Una leyenda sobre su origen da cuenta que los Collaguas, ancestros de la actual población del
Cañón del Colca, intentaban evitar la conquista inca y, dado que el soberano cusqueño quería casarse
con la hija del gran curaca local, el inca y sus soldados se disfrazaron con trajes femeninos
para acercarse a la dama de la nobleza, comprometerse con ella y de esta manera doblegar a la
comunidad, sometiéndola de este modo a sus designios políticos. La estrategia usada por el Inca
para conquistar a la joven hija del curaca, quedó en la memoria de los varones de la época que no
tardaron en imitar la acción, usando una vestimenta especial, parcialmente femenina.
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2.1.2. DANZA GUERRERA
De acuerdo a información recogida por el antropólogo Manuel Ráez Retamozo (1993), el Wititi fue
originalmente una danza guerrera prehispánica, en la que se enfrentaban ritualmente miembros
de parcialidades opuestas, Urinsaya y Anansaya, similar en contenido a la danza del Tinku de la
región del Cusco. Estaba entonces conformada por grupos de varones, cada uno bajo el mando de
un “capitán”, que se enfrentaban con “waracas” u hondas lanzándose frutas aún no maduras y/o
semillas grandes, con el afán de derribar al oponente, empezando por los capitanes y después los
demás integrantes de cada grupo. Esta demostración de agresividad y resistencia daba preponderancia
al varón ante el público femenino que los observaba. Por tales motivos, la danza implicaba
un alto grado de violencia física que provocaba heridos e incluso la muerte, por lo que fue prohibida
hacia la década de 1960.
Sea cual fuere su origen, lo que prevalece hoy es la representación de personajes disfrazados de
mujer y con el uso de la “montera” a manera de máscara, que protegidos de esta forma y danzando,
garantizan su reproducción cultural, social y política de los pueblos del Valle del Colca.
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2.2. LA FORMA DE BAILAR EL WITITI
El Wititi se baila en parejas, de hombre con mujer, que
se toman pasando el brazo por la espalda. El hombre
coge por la cintura a la mujer y en el movimiento de la
danza ambos bailan con la cara hacia adelante. Puede
haber otras revoluciones, pero siempre la pareja quedará
frente a frente, con pasos hacia adelante y hacia
atrás, combinados con saltos llevando una pierna
hacia atrás, como cojeando. En cierto momento, hacen
otros movimientos en el ritmo de la danza, que puede
ser a los costados, mientras la música le imprime un
ritmo acompasado y excitante.
Antiguamente, el Wititi se bailaba al compás de la
música de pinkullos, quenas y bombos, entre otros
instrumentos. Hoy la música se ejecuta con trompetas,
tarolas, platillos y cornetines, haciéndola más festiva
y alegre. El Wititi se baila con atuendos especialmente
vistosos, donde se hace gala del arte textil de la provincia
de Caylloma.
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2.3. LA VESTIMENTA
2.3.1. DEL VARÓN
El danzarín usa una “montera” que cubre su rostro
para ocultar su identidad. Antaño era confeccionada
de paja de puna prensada, una planta muy resistente
que resiste el impacto de las frutas usadas
como proyectiles y lanzada por el contrincante
con una “waraca” u honda. Es adornado con flecos
muy coloridos y sujetadores llamados "anguñas",
tejidos de finos hilos de vicuña o alpaca, que pasan
por el mentón y por la boca, cubriendo así el rostro
del personaje. Cada distrito tiene su estilo de montera,
por ejemplo en Tapay es en forma de lancha
o canoa, levantada en la punta. En el caso de la
montera de Yanque es puntiagudo o alargado.
En Chivay es ovalado, levantado y con escalas altas.
Las “llicllas” o mantas van entrecruzadas desde el
hombro hacia la cintura a ambos lados; y se usan
dos. Antiguamente eran tejidas con fibra de vicuña,
hoy se confeccionan generalmente con fibra de
alpaca. Los hilos eran teñidos con sustancias minerales
y tintes naturales de la flora andina. Las
“llicllas” son adornadas con figuras geométricas
y/o antropomórficas (pallay) donde retratan el
alma del lugareño y reflejan su entorno ambiental.
Una de ellas la plegaban a manera de bolsa
para llevar municiones (frutas verdes, semillas, cebollas)
y también las más aromáticas frutas para
compartir con invitados a la fiesta. Las llicllas que
se utilizan son colores oscuros como el café o el
negro.
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La “waraca” u honda es el arma utilizada para
lanzar las frutas a manera de proyectiles. Se llevaba
entrecruzada por si acaso hubiera un reto en
pleno baile. Hoy en día es utilizada por los wititis
collaguas para sujetar las llicllas a la altura del
torso.
El “chumpi” es una faja que los cabanas colocan
alrededor del pecho para asegurar las llicllas.
El chumpi se tejía con fibra de vicuña teñida con
múltiples colores.
La “polaca” es una prenda de aplicación más
tardía en la danza del Wititi, como influencia del
servicio militar obligatorio cumplido antaño por
los jóvenes, de donde retornaban vestidos con
el uniforme. Se coloca como un sobretodo para
protegerse aún más de las frutas arrojadas por el
contrincante.
Las “polleras” o faldas largas muy gruesas, están
bordadas con iconografía propia, representando
especies de la flora y fauna de la provincia
de Caylloma. Se usan dos polleras similares, pero
de diferente color. Una de ellas va ligeramente levantada
haciendo o simulando bolsillos y sujeta
por delante con “tupus” o “kipkis” (alfileres andinos
que antiguamente eran de plata).
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2.3.2. DE LA MUJER
Las mujeres llevan la vestimenta tradicional,
que diferencia a los collaguas de los cabanas
por el tipo de sombrero y la iconografía de su
vestimenta.
Sombreros
De acuerdo al estilo en que se baila el wititi podemos
utilizar sombreros cabana o collagua:
El sombrero cabana está bordado con hilos
multicolores y contiene figuras de la naturaleza
y vivencias del lugar, que representan la riqueza
y costumbres de los habitantes del Cañón del
Colca. En la parte superior sobresale el bordado
de la estrella de ocho puntas, propia de la cultura
Wari.
El sombrero collagua, de color blanco, hace alegoría
al nevado Collawata, “pacarina” de donde
se cree proviene. Está hecho a base de paja
trenzada. Antiguamente se podía diferenciar si
la mujer que lo usaba era soltera o casada por
el número de rosones de adorno. La soltera lleva
dos rosones; la casada, sólo uno.
Blusa
La blusa que se utiliza para bailar la danza del
wititi es de manga larga,con bordados de finos
hilos multicolores, solo en el pecho y los puños.
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Saco
bordado muy coloridamente de finos hilos,en la
cintura y los puños como en la parte delantera
de telas algo gruesas para el frío en las noches.
Corpiño
El “corpiño” es una chaqueta con bordados de
hilos coloridos. La camisa o blusa de manga
larga tiene también bordados en la parte baja
del cuello hacia el pecho. El “jubón” o saco es
bordado hasta en un 80 por ciento, a saber: la
parte final de puños, la totalidad del pecho y
el borde desde la parte media del dorso o talle.
Polleras
Las “polleras” o faldas inicialmente eran negras
y se confeccionaban de lana de camélidos y llevaban
bordados multicolores. Hoy son más ligeras
y muy coloridas. Las figuras abarcan casi
la mitad de la pollera, dos o tres unidades por
cada dama, con una “tijma" o “unkuy” bolsa en
la parte delantera para llevar los dulces a compartir.
Cintas
Las “pitunas”, “huatos” o cintas delgadas y finas,
sujetan tanto las trenzas como las polleras.
Son tejidos a mano con iconografía variada. Las
mujeres también usan el chumpi o faja alrededor
de la cintura como parte de la indumentaria
de los cabana.
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2.4. EL BORDADO
El bordado que se emplea par a la vestimenta
de la danza del wititi es minuciosamente trabajado
por los artesanos y transmitido de generacion
en generacion de abueloa a padres y
de estos a los hijos desde hace muchos años .
Donato Ventura Huaypuma (30), uno de los
artesanos del Valle del Colca y coordinador
de la Asociación Provincial de Artesanos Cóndor
del Colca, explica que aprendió el oficio
de su padre y este, a su vez, del abuelo. Actualmente
hace trabajos de bordado para
pobladores residentes del Colca y autoridades.
Recientemente, realizó un hermoso traje
bordado para la Virgen de Chapi, Patrona de
Arequipa.
Se calcula que actualmente existen alrededor
de 200 bordadores en todo el Cañón del Colca,
que trabajan en dos estilos:
1. Collagua.
2. Cabana.
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2.4.1. MOTIVOS DE LOS BORDADOS
Existen cientos de motivos en cada uno de los bordados de la vestimenta para bailar la danza del
wititi, con algunas diferencias entre los estilos collagua y cabana. Ambos estilos incluyen diseños
de flora y fauna. Podemos encontrar figuras de avispas, tablas de tuna, colibrí, gato montés, tulipanes,
flor de la cantuta, flor del diente de león, maíz, chombas, keros o vasos ceremoniales de la
época del incanato, uvas, entre otras.
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2.4.1.1 BORDADOS CABANAS
En el caso del traje cabana encontramos las siguientes caracteristicas: prima el color blanco y se
utiliza colores primarios (rojo, azul, amarillo y el verde) . Las achocchas o adornos de los cabanas
son cintillos delgados, que trazan diferentes figuras.
El sombrero de paño es de color negro generalmente, con diversos bordados; algunos con bordado
solamente en el ala del sombrero y otros en su totalidad. El tiempo de elaboración del traje cabana
con sus diferentes bordados, demanda entre ocho a diez días, trabajando ocho horas diarias. El
cabana no lleva faja. El costo es de S/. 700 a S/. 1,400 soles.
Los distritos con estilo cabana son : Cabanaconde, Tapay y Huambo
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2.4.1.2. BORDADOS COLLAGUAS
En el caso del traje collagua: Los bordados son anchos, con prevalencia del color fuxia . Utiliza
hilos de colores opacos: turqueza, rosado, fuxia. Además, se utilizan bastante las polleras rojas. Las
achocchas o adornos que utilizan los collaguas son de color dorado y plateado. En la confección
de la tela para las polleras se utiliza pana, terciopelo (alicrado) y versace. El sombrero que es de
paja o macora es de diseño hormado bordado con pocas aplicaciones. El tiempo para bordar un
traje completo de estilo collagua (compuesto por sombrero, pollera, camisa, corpiño, saco y faja),
es de 12 a 14 días, trabajando ocho horas diarias. El costo del traje puede oscilar entre S/. 800 a
1,800 soles.
Los distritos con estilo collagua son : Maca, Lari, Ichupampa, Achoma, Yanque, Coporaque, Chivay,
Tuti, Sibayo y Tisco.
Los trajes son confeccionados para los pobladores de Caylloma para una talla mínima desde los
dos años de edad.
Aunque son dos estilos bien marcados se hacen bordados fusionados con hilos cabanas y aplicaciones
de grecas collagua, que son los más solicitados.
Los bordadores del Colca están trabajando para ingresar al mercado de Lima y Estados Unidos,
actualmente vienen realizando bordados a los residentes cayllominos de diferentes partes del país.
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2.5. LA MÚSICA DEL WITITI
La danza del Wititi es acompañada por una banda de músicos tradicionales procedentes de los
pueblos de la región. La banda está conformada por unos doce músicos que tocan los siguientes
instrumentos: bombo, redoblante, platillos, trompetas, tubas, clarinetes y trombones de vara. El
conjunto interpreta el fondo musical a los danzantes del Wititi, que exhiben su destreza por las
calles de los pueblos. Para este singular baile, tocan una música especial llamada Wititi, o música
para la danza, que caracteriza a la wifala del Cañón del Colca. Sin embargo, existe una gran
variedad de ritmos musicales que dependen de cada momento del proceso festivo, tanto en las
fiestas patronales como en los carnavales.
El repertorio musical es amplio e incluye huaynos, marchas, mulisas, chimaises, piezas criollas,
además de adaptación de piezas de moda y temas creados especialmente para la danza con aires
modernos, como Soy soltero, Wititi warrior o el Wititi extraterrestre. La música se interpreta cuando
los danzantes bailan en las calles o durante los actos rituales del “tinkachi” y de la “iranta”
(ritual de pago a las deidades) organizados por los “yacu alcaldes” (alcaldes del agua) durante
los carnavales.
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Una banda moderna que acompaña a los funcionarios en las principales fiestas patronales
alcanza entre veinticuatro a treinta instrumentistas, que se duplica cuando se unen las bandas.
Es costumbre de la región que los funcionarios y sus bandas se junten en algunos rituales, con lo
cual el número alcanza entre sesenta a ochenta músicos, con dos a cuatro bombos y de treinta a
cuarenta trompetistas.
El vibrante espectáculo es capaz de llenar de música grandes espacios en poblaciones relativamente
pequeñas, solo superado por la cantidad de instrumentistas por las bandas de Puno. Hoy
existen conjuntos de bandas de músicos en casi todos los pueblos, pero las bandas procedentes
de Madrigal son las de mayor aceptación entre los pobladores. Este pueblo, situado a extremo
oeste de la margen derecha del río Colca es considerado un pueblo de músicos eminentes.
Las principales bandas que tienen un repertorio de temas relacionados con esta danza, son: Banda
Internacional Conexión del Colca; Banda Internacional Filarmónica del Colca; La Gran Banda
Rebelión de Arequipa; Banda Super Melodías del Colca; Banda Orquesta San Antonio de Yanque;
Banda Real Juventud del Colca, entre otras.
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PARTITURA OFICIAL DEL WITITI
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2.6. GRUPOS DE DANZA
Entre las agrupaciones que danzan el wititi, están: Tapay Thika, Raíces del Colca, Corazón del
Colca, Juventud Tapaeña, Juventud Yanqueña, Asociación Jóvenes del Distrito de Huambo Ajad;
Grupo Virgen de la Candelaria Ichupampa; Agrupación Cultural Sentimiento Yanqueño, etc.
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2.7. CRÓNICA DE RECONOCIMIE
A lo largo de su historia, la danza del Wititi ha obtenido numerosos reconocimientos a nivel nacional
e internacional, especialmente en los últimos años, especialmente con el papel promotor
desempeñado por entidades de la región, como Autocolca.
Lima, 1973: El Wititi obtiene reconocimientos en INKARI ‘73.
La primera ocasión en la que se registra un reconocimiento a la danza del Wititi a nivel nacional,
fue en el año 1973. Los representantes del grupo folclórico de Chivay obtienen uno de los primeros
lugares en el recordado encuentro nacional denominado INKARI 1973, organizado en la ciudad de
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NTOS DEL WITITI
Lima, del 3 al 9 de octubre de ese año, interpretando la danza del Wititi ante miles de espectadores.
Al encuentro nacional de ese año, Arequipa envió una importante delegación de destacados especialistas
del deporte y la cultura que compitieron en diferentes categorías con los de otros departamentos
del país, entre las cuales sobresalió la danza del Colca. La actuación del vistoso grupo
folclórico procedente de Chivay recogió elogiosos comentarios de la prensa capitalina acerca de la
belleza y gracia de los atuendos y la música de la “danza del amor”.
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14 DE JULIO DEL 2009:
EL WITITI ES “PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”
La danza del Wititi es declarada “Patrimonio Cultural de la Nación” por Resolución Directoral Nacional
N° 1011-INC, del entonces denominado Instituto Nacional de Cultura, con fecha 14 de julio
de 2009.
En su artículo único se resuelve:
“Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la danza del wititi o wifala del Valle del Colca, provincia
de Caylloma, región Arequipa, en tanto se trata de una manifestación cultural importante
por su carácter único en el marco de las danzas andinas, por su coreografía e historia, así como
por los significados que ha asumido en el marco de la reproducción social y política de la sociedad
tradicional del Valle del Colca”.
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20 DE MARZO DEL 2012:
SE ESTABLECE “DÍA DEL WITITI” EL 14 DE JULIO
La danza del Wititi es parte del ciclo festivo y ritual entre los meses de diciembre a febrero durante
el tiempo de protección de cosechas, cuando caen las lluvias con mayor intensidad, las que garantizan
la producción del año que se inicia. Es en esta época cuando nacen las nuevas cosechas y
paren los animales en especial los camélidos.
El baile del Wititi se practica principalmente en la Fiesta Patronal de la Inmaculada Concepción el
8 de diciembre en Chivay; y continúa con la fiesta del 25 de diciembre con Natividad del Niño Jesús
en el distrito de Yanque; con la Bajada de Reyes del 6 de enero en Achoma y, simultáneamente, el
2 de febrero y durante las fiestas de carnavales en los demás distritos del Colca como son Tapay
y Maca; cerrando el ciclo con la Octava a La Virgen de la Candelaria el 09 de febrero en Cabanaconde.
El 14 de julio de cada año se celebra el Día Regional del Wititi, establecido por el Acuerdo Regional
N° 031-2012-GRA/CR-Arequipa, publicado el 20 de marzo de 2012. Esta disposición establece:
“Declarar en el ámbito territorial del Gobierno Regional de Arequipa, como ‘El Día del Wititi’ el 14
de julio de todos los años”.
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02 DE DICIEMBRE DEL 2015:
LA UNESCO DECLARA AL WITITI
“PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD”
En la mañana del miércoles 2 de diciembre de 2015, la UNESCO otorgó el título de “Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad” a la danza del Wititi, la máxima expresión cultural del Valle
del Colca.
La resolución fue entregada en una ceremonia realizada en la República de Namibia, en el Continente
Africano, a la comitiva que viajó desde Arequipa, conformada por la Gobernadora de Arequipa,
doctora Yamila Osorio Delgado; el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad
Provincial de Caylloma y presidente del directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos
(AUTOCOLCA), además del gestor de la nominación, el músico Percy Murguía Huillca.
Las celebraciones por el importante nombramiento no se dejaron esperar en la provincia de Caylloma
y la Plaza de Armas de Arequipa. Se unieron miles de pobladores de Caylloma y Arequipa,
además de los trabajadores de AUTOCOLCA y los trabajadores de la Municipalidad Provincial de
Caylloma, junto a turistas nacionales y extranjeros. El evento fue transmitido por diferentes medios
de comunicación local y nacional.
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PROCESO DE DECLARATORIA
En el Orden del Día del Comité, conformado por representantes de 24 Estados Partes en la Convención
de la UNESCO para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, figura el examen
de siete candidaturas de inscripción en la Lista del Patrimonio Cultural inmaterial que requiere
medidas urgentes de salvaguardia, así como de 34 candidaturas de inscripción en la Lista representativa
del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
El Comité examinó además un conjunto de 12 principios éticos que deben tomarse en consideración
para la salvaguardia del patrimonio inmaterial. Su objetivo es prevenir cualquier forma
de irrespeto o tergiversación moral, jurídica o comercial del patrimonio cultural inmaterial. Entre
otros aspectos, los principios reconocen la importancia que revisten el consentimiento libre, previo
e informado que deben dar las comunidades locales, el respeto de los derechos de las personas
implicadas a una participación plena y equitativa en todo proceso, proyecto o actividad que las
involucre y el reconocimiento del papel crucial que deben desempeñar las comunidades en el
mantenimiento y la gestión de su cultura y su patrimonio.
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La Lista de Salvaguardia urgente reúne elementos del patrimonio vivo particularmente frágiles
o en peligro cuya salvaguardia se considera una cuestión de emergencia. Tiene hasta hoy 38 elementos
inscritos y permite a los Estados Partes en la Convención movilizar la cooperación y la
asistencia internacionales necesarias para garantizar la transmisión de estas prácticas culturales
con la participación de las comunidades implicadas.
Las candidaturas recibidas en el 2015 fueron:
• Colombia: El Vallenato, música tradicional de la región del Magdalena Grande.
• Egipto: Marionetas de mano tradicionales.
• República Islámica de Irán: Conocimientos y técnicas tradicionales de construcción de bâdgirs
(“atrapavientos”).
• Mongolia: Ritual para amansar a las camellas.
• Portugal: La fabricación tradicional de cencerros.
• Ex República Yugoslava de Macedonia: El “glasoechko”, canto masculino a dos voces del
bajo Polog.
• Uganda: La tradición oral de koogere en las comunidades Basongora, Banyabidi y Batooro.
La Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad tiene hasta hoy 314
elementos inscritos. Su propósito es dar visibilidad a las tradiciones y conocimientos de las comunidades,
sin por ello reconocerles ningún criterio de excelencia o de exclusividad.
Los expedientes de candidatura a la Lista representativa examinados el 2015 son:
Afganistán: El attan.
Andorra, España y Francia: Fiestas del fuego del solsticio de verano en los Pirineos.
Arabia Saudita: Alardah Alnajdiyah, espectáculo de danzas, músicas de tambores y poemas cantados
en Arabia Saudita.
Argelia: La Sbuâ, peregrinación anual a la zawiya de Sidi El Hadj Belkacem en Gurara.
Argentina: El filete porteño de Buenos Aires, una técnica pictórica tradicional.
Armenia: El kochari, baile colectivo tradicional.
Austria: La equitación clásica y la Escuela Española de Equitación de Viena.
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Azerbaiyán: La artesanía del cobre de Lahij.
Bangladesh: El jatra, arte escénico tradicional.
Bosnia y Herzegovina: La talla en madera de Konjic.
Bulgaria: La Surova, fiesta popular de la región de Pernik.
Bulgaria, la ex República Yugoslava de Macedonia, República de Moldova y Rumania: Prácticas
culturales de celebración del 1º de marzo.
Camboya, Filipinas, República de Corea y Viet Nam: Ritos y juegos del tiro de cuerda.
Colombia y Ecuador: Música de marimba y cantos y bailes tradicionales de la región colombiana
del Pacífico Sur y de la provincia ecuatoriana de Esmeraldas.
Emiratos Árabes Unidos y Omán: Al-Razfa, arte escénico tradicional.
Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Omán y Qatar: El café árabe, un símbolo de generosidad.
Emiratos Árabes Unidos, Arabia Saudita, Omán y Qatar: El majlis, un espacio cultural y social.
Eslovaquia: La cultura de la gaita.
Etiopía: Fichee-Chambalaalla, fiesta de celebración del Año Nuevo del pueblo Sidama.
Grecia: La artesanía del mármol tiniota.
Indonesia: Tres géneros de danza tradicional balinesa.
Italia: Fiesta del Perdón Celestiniano.
Kazajastán y Kirguistán: El aitys, arte de la improvisación.
Kirguistán: El kok-boru, juego ecuestre tradicional.
Namibia: Oshituthi shomagongo, fiesta de los frutos del marula.
Nigeria: La mascarada festiva eyo.
PERÚ: La danza del Wititi del Valle del Colca.
República Popular Democrática de Corea: La preparación tradicional del kimchi.
República Dominicana: El Son.
Rumania: Las danzas de muchachos en Rumania.
Tayikistán: El arte del bordado chakan de Kulob.
Turkmenistán: La epopeya de Görogly.
Uzbekistán: El funambulismo.
Venezuela (República Bolivariana de): Conocimientos y técnicas tradicionales vinculadas al cultivo
y procesamiento de la curagua.
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PROYECTO DE DECISIÓN 10.COM 10.b.24
El Comité
1. Toma nota que el Perú ha propuesto la candidatura de la danza del Wititi del valle del
Colca (Nº 01056) para inscripción en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad:
La danza del Wititi del valle del Colca es una danza popular tradicional asociada al pasaje a
la edad adulta. Inspirada en el cortejo amoroso, es bailada por los jóvenes durante las fiestas
religiosas que se desarrollan a lo largo de la temporada de lluvias.
La danza se practica en grupos, y las parejas de danzantes forman filas y hacen distintos pasos
al son de melodías tocadas por los músicos. Los trajes de las mujeres están finamente bordados
de diseños multicolores e incluyen sombreros que distinguen a unos de otros. Los hombres llevan
un traje compuesto de dos faldas femeninas superpuestas, una camisa militar, una chalina
y una montera. La danza coincide con el inicio de un nuevo ciclo de producción agrícola y simboliza
la renovación de la naturaleza y de la sociedad. Refuerza los lazos sociales y la identidad
cultural, los pueblos del valle del Colca rivalizan para presentar sus mejores grupos, renovando
así constantemente esta danza y, al mismo tiempo, conservando su carácter tradicional. La
danza del Wititi del valle del Colca es aprendida por los jóvenes y los niños a través de la observación
directa en la escuela y en las reuniones familiares privadas tales como los bautizos, los
cumpleaños y los matrimonios. A nivel nacional, los grupos de folclore proponen coreografías
del Wititi en sus repertorios.
2. Decide que, según la información contenida en el expediente, la candidatura satisface los
criterios siguientes:
R.1 : La danza del Wititi del valle del Colca ilustra el cortejo amoroso, pone en
valor la complementariedad de géneros, promueve una rivalidad lúdica y artística, y es principalmente
ejecutada en el marco de las celebraciones religiosas locales durante la estación
de lluvias ; la transmisión, asegurada por las familias y estimulada por diversas instituciones
públicas, involucra diferentes formas de aprendizaje, las mismas que van desde la observación
directa en distintos contextos sociales, a los ensayos destinados a representaciones en concursos
públicos;
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R. 2: La inscripción del elemento podría sensibilizar hacia las diferentes estrategias
creativas de los grupos para conservar viva su memoria e ilustrar de qué manera se pueden
establecer vínculos constantes basados en una historia común, en la alegría de vivir, en el respeto
de la naturaleza y en la igualdad de los géneros, entre otros valores universales, contribuyendo así
a la visibilidad de la naturaleza dialogante del patrimonio cultural inmaterial en general;
R. 3: Mediante un examen minucioso de los esfuerzos pasados y presentes, la
comunidad de portadores y un equipo de investigadores han identificado cinco medidas de salvaguardia
que pueden acrecentar la viabilidad del elemento: promoción sistemática, seminarios
anuales bajo la forma de encuentros entre los portadores y los investigadores, producción de un
documental, creación de un archivo digital e investigaciones sobre los origines de la danza; un soporte
técnico, organizacional y financiero ha sido garantizado por las agencias gubernamentales
regionales y nacionales;
R.4: El expediente de candidatura provee una descripción clara de la manera en
que el proceso de elaboración se ha desarrollado a lo largo de los años, en estrecha colaboración
con las comunidades y los grupos involucrados, y provee numerosas pruebas de su consentimiento
libre, previo e informado a la candidatura;
R.5: Un sistema participativo de inventario ha sido implementado por la Dirección
de Patrimonio Inmaterial del Ministerio de Cultura, organismo a cargo de mantener el inventario
conforme a los artículos 11 y 12 de la Convención; la danza del Wititi del valle del Colca ha
sido incluida en el inventario titulado «Declaratorias de Patrimonio Cultural de la Nación».
3. Inscribe la danza del Wititi del valle del Colca en la Lista Representativa del
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad;
4. Felicita al Estado parte por haber preparado una candidatura que puede servir de
modelo en lo que respecta a la organización del proceso de candidatura, con
plena participación de todas las partes involucradas, teniendo como resultado un
expediente de candidatura exhaustivo y bien concebido.
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2.8. DESTACADAS PARTICIPACIONES DEL WITITI
2.8.1. FESTEJOS EN PALACIO DE GOBIERNO
Como antesala a la declaratoria de la danza del Wititi del Cañón del Colca, como Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Humanidad, por parte de la UNESCO, los 20 alcaldes de los distritos de
Caylloma, presididos por el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde Provincial de Caylloma y Presidente
del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA) y los residentes
de Caylloma en Lima festejaron la declaratoria del witit como Patrimonio Cultural Inmaterial de
la Humanidad.
Posteriormente, se realizó un pasacalle desde el Palacio de Gobierno hasta la plaza San Martín,
donde los danzarines demostraron su destreza en el baile y al ritmo de la banda se entregó souvenirs
a turistas locales, nacionales y extranjeros, invitando a visitar el cañón del Colca, considerado
el más profundo del mundo con una profundidad de 4160 metros.
Los cayllominos viajaron por 20 horas desde Caylloma hasta Lima, y junto a los residentes de la
provincia en la Capital, se deleitaron con este baile contagiando al público asistente.
Los logros del Wititi han seguido todo un proceso. En el año 2009, AUTOCOLCA, a través del músico
y concertista de guitarra internacional Percy Murguía Huillca, lograron la declaratoria de
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación por Resolución Directoral Nacional Nro 1011/INC, el
14 de julio del 2009, Posteriormente se logró el Día de la Danza del Wititi el 14 de julio de todos los
años, por Acuerdo Regional Nro. 031-2012-GRA/CR-AREQUIPA; el 20 de marzo del 2012 y ahora en
el 2015 la denominación de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
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2.8.2. FIESTA DE LA CANDELARIA EN PUNO
El Wititi, nuestra danza del Cañón del Colca, participó activamente en la más grande fiesta religiosa
de América la “Virgen de la Candelaria, Festividad 2016”.
La primera presentación fue en el Estadio “Enrique Torres Belón”, el domingo 7 de febrero y terminó
con un pasacalle por las vías alternas, donde recibió aplausos a lo largo del recorrido. Bajo el
mismo lema “Viva el Colca”, autoridades, trabajadores, bailarines y músicos mostraron nuestra
danza al mundo.
La delegación contó con la presencia de la Gobernadora Regional de Arequipa, doctora Yamila
Osorio Delgado, el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad provincial de Caylloma
y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA).
Además, del doctor Dennis Salazar Gil, Gerente de AUTOCOLCA, Alfonso Mamani Quispe, alcalde
de Tuti, que conforma el directorio de AUTOCOLCA; Tomás Ccama Panta, alcalde de Madrigal, Abel
Cutipa Cáceres, el alcalde distrital de Sibayo, trabajadores de AUTOCOLCA, 200 parejas de danzarines
entre Collaguas y Cabanas, alrededor de 200 músicos. También se contó con la presencia del
cóndor representado por cinco muñecos.
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Durante el recorrido se entregó material promocional a turistas extranjeros y nacionales, además de
la población de Puno, para invitarlos a visitar el Cañón Más Profundo del Mundo.
El lunes 8 de febrero, se participó en el Pasacalle o Corso en Honor a la Santísima Virgen de la Candelaria,
junto a la delegación de bailarines de Moquegua, seguidos de más de 80 agrupaciones de
diferentes danzas de Puno.
La música y el ritmo del Wititi se ganaron a los espectadores a lo largo del pasacalle, llegando a la
iglesia de la Mamita Candelaria, donde las autoridades, trabajadores, danzarines y músicos se arrodillaron
ante la Patrona de Puno, agradeciéndole por su bondad, pidiendo bendiciones y lluvia para
nuestra provincia de Caylloma.
La invitación para esta presentación fue de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno y la
delegación contó con la participación activa y desinteresada de hombres y mujeres cayllominos de
los diferentes distritos de la provincia Caylloma, además de hijos de residentes cayllominos de Arequipa
y de los propios arequipeños, quienes movidos por el amor a la cultura y el folclor, pasaron por
un proceso de selección para representar a la región Arequipa con la danza emblemática del Wititi.
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2.8.3. EL WITITI EN TACNA
El 16 de enero de 2016, la ciudad de Tacna estuvo de fiesta porque los residentes de Caylloma
participaron de una Pasacalle del Wititi como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
en la Ciudad Heroica. Hubo coloridas delegaciones de bailarines, bandas de músicos, residentes
cayllominos y pobladores de Arequipa.
La comitiva la lideró el doctor Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad Provincial de
Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca (AUTOCOLCA). Estuvo
acompañado por el músico Percy Murguía Huillca, gestor de esta nominación, el abogado Dennis
Salazar Gil, Gerente de AUTOCOLCA, el doctor Eliseo Allasi Choque, Presidente de la Asociación de
Residentes del Cañón del Colca Caylloma Tacna; los alcaldes de Sibayo, Abel Cutipa Cáceres; de
Callalli, Maximiliano Florencio Huayta Gonzales; de Coporaque, Valeriano Rojas Rosas; de Achoma,
Emilio Flores Viza, entre otros.
La actividad cultural se inició a las 10:00 h. en la Plaza Zela, siguiendo el recorrido por la Av. San
Martín hasta llegar a la Plaza Cívica de Tacna, donde se dio un recibimiento por una comitiva
municipal de Tacna, en representación del burgomaestre local Luis Torres Robledo. Por la tarde, el
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pasacalle se trasladó a la Plaza Pérez Gamboa, Av. Municipal hasta el mercado Santa Rosa y finalizó
en el local de los residentes cayllominos, ubicado en la Plaza Satélite, del distrito de Gregorio
Albarracín Lanchipa, donde participó el burgomaestre Mario Ruiz Rubio.
Los danzarines y músicos del Cañón del Colca lucieron sus trajes originales, deleitando al público
asistente e invitando a cientos de turistas nacionales y extranjeros a visitar el Cañón Más Profundo
del Mundo.
El Wititi se danza originalmente en el espacio geográfico del Cañón del Colca, ubicado entre 2000
y 3867 metros sobre el nivel del mar. Los distritos en los que se practica son: Tisco, Callalli, Sibayo,
Tuti, Chivay, Coporaque, Ichupampa, Lari, Madrigal, Tapay, Yanque, Achoma, Maca, Cabanaconde,
Huambo y en el resto de la provincia. La danza del Wititi ha obtenido gran difusión debido a
su elegancia y algarabía por lo que se practica también en toda la Región de Arequipa y en el sur
del Perú, principalmente en instituciones escolares y sociales con ocasión de su calendario festivo.
A nivel nacional también existen elencos de folklore que ejecutan su coreografía como parte de su
repertorio.
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2.8.4. CAYLLOMA EN EL INTI RAYMI
Una delegación del Cañón del Colca, compuesta por 50 parejas de danzantes, 50 músicos y las
principales autoridades de Caylloma, representaron a la provincia en el Inti Raymi 2016, la máxima
fiesta celebrada en el Cusco, en el desfile del 23 de junio. El evento duró dieciséis horas y participaron
representantes de 250 instituciones, con la asistencia de más de 80 mil espectadores
nacionales y extranjeros que se dieron cita a lo largo de las calles de la ciudad inca.
La delegación del Colca fue encabezada por el Dr. Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad
Provincial de Caylloma y Presidente del Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y
Anexos (AUTOCOLCA).
El multitudinario evento se llevó a cabo en la Plaza de Armas del Cusco y calles adyacentes, con
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una masiva de espectadores. De acuerdo a lo informado por los organizadores, el Gobierno Municipal
del Cusco y la Empresa Municipal de Festejos del Cusco, el desfile Cívico es una actividad
instaurada en el año 1967 como parte importante de las fiestas y convoca la significativa participación
de más de 250 instituciones, que realizan un magnífico desfile por espacio de 16 horas
continuas.
Como se sabe, los festejos por el Inti Raymi que se realizan cada año en el mes de junio son las actividades
más importantes de la Ciudad Imperial, que reúne a numerosas expresiones de la cultura
de nuestro país, durante las Fiestas Jubilares, congregando a miles de turistas y visitantes nacionales
e internacionales.
Desde hace 30 años, AUTOCOLCA trabaja con el compromiso de proteger el patrimonio cultural e
histórico del “Circuito Turístico Cañón del Colca, Salinas, Aguada Blanca y Valle de los Volcanes”.
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2.9. PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ENTR
*PARTICIPARON MIEMBROS DE LA UNESCO, MINISTROS, AUTORIDADES DE LA REGIÓN
*PUEBLO DE CAYLLOMA ESTUVO DE FIESTA
Nuestra danza recibió el Diploma como “Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad” otorgado
por la UNESCO en la Plaza de Armas del distrito de Yanque en la Provincia de Caylloma y
contó con la presencia del Presidente de la República, Ollanta Humala Tasso.
El Dr. Rómulo Tinta Cáceres, alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma y Presidente del
Directorio de la Autoridad Autónoma del Colca y Anexos (AUTOCOLCA) fue el encargado de recibir
el título en nombre del pueblo de Caylloma.
Cerca de 500 bailarines se congregaron desde las primeras horas del 12 de mayo para dar recibi-
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EGÓ TÍTULO DE LA UNESCO EN YANQUE
miento a la delegación de la UNESCO y a las autoridades nacionales, regionales y locales.
También estuvieron presentes la Ministra de Cultura, Diana Álvarez-Calderón Gallo, el Ministro de
Vivienda, Francisco Dumler, la representante de la UNESCO en el Perú, Magaly Robalino Campos,
la Gobernadora Regional, Yamila Osorio, Mg. Miguel Guzmán Hinojosa, el Gobernador de Arequipa;
el Abog. Dennis Salazar Gil, Gerente de AUTOCOLCA.
Además, los alcaldes distritales de Caylloma, los alcaldes de los centros poblados de Majes, alcaldes
amigos de Condesuyos, de San Juan de Tarucani, de José Luis Bustamante y Rivero, Mariano
Melgar, Characato, decanos de colegios profesionales, la Directora del INPE, Lic. Eufemia
Rodríguez, entre otras autoridades y población, entre niños, jóvenes, adultos y ancianos, quienes
celebraron con alegría este logro mundial.
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BIBLIOGRAFÍA
• Becerra Ibarra, Pamela y otros. “Experiencias de Trabajo de Campo en el Valle del Colca – Arequipa”
Revista de Antropología N° 03. Edit. UNMSM. Lima 2005.
• Concha Sequeiros, Pablo. “Estudios Antropológicos del Valle del Colca”. Edit. Trilce. Lima 2005.
• Martínez Palacios, Jorge Antonio. “Historia del Wititi en el Valle del Colca”. Edit. Nueva Era. Lima.
2011.
• Murguia Huillca, Percy. Expediente del “Wititi: Baile, Tradición y Espectáculo en el Valle del Colca”.
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representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”. 2015.
• Vásquez Soto, y otros. “Fragmentos de la Historia del Distrito de Callalli”. Arequipa. s.f.e.
• Zacarias Llanto, Anthony G. “Wifala o Wititi” mimeo. s.f.e.
• José Luis Orihuela. Málaga. “Takitusuy – Folklore Kollawa. Provincia de Caylloma – Arequipa”.
Universidad Nacional de San Agustín. Primera edición. 436 pags. Arequipa, enero 1994.
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