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America en la Profecia por Elena White [Version Moderna]

Los orígenes peculiares de Estados Unidos y su hegemonía en los asuntos mundiales se quedan indiscutibles. Como superpotencia nacida de Europa, la historia se ha resplandecido por todas partes. Pronosticada desde la antigüedad, una miríada de las represiones, las revoluciones y las reformas le inspiró al primer grupo de peregrinos a establecerse en una nueva tierra prometida de la libertad. Este libro permite al lector a comprender el destino único de América y el papel dominante, mientras asediada por maquinaciones políticas y espirituales. Claramente, esta lectura revelará las manipulaciones, los movimientos y las intervenciones que han moldeado a América, presagiando su cooperación para socavar los mismos valores, más queridos anteriormente. Al mismo tiempo, disemina rayos de esperanza y confianza a medida que se estalla un giro de acontecimientos.

Los orígenes peculiares de Estados Unidos y su hegemonía en los asuntos mundiales se quedan indiscutibles. Como superpotencia nacida de Europa, la historia se ha resplandecido por todas partes. Pronosticada desde la antigüedad, una miríada de las represiones, las revoluciones y las reformas le inspiró al primer grupo de peregrinos a establecerse en una nueva tierra prometida de la libertad. Este libro permite al lector a comprender el destino único de América y el papel dominante, mientras asediada por maquinaciones políticas y espirituales. Claramente, esta lectura revelará las manipulaciones, los movimientos y las intervenciones que han moldeado a América, presagiando su cooperación para socavar los mismos valores, más queridos anteriormente. Al mismo tiempo, disemina rayos de esperanza y confianza a medida que se estalla un giro de acontecimientos.

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78 CONCILIO DE CONSTANZA—Respecto a <strong>la</strong> convoca ción del concilio de Constanza <strong>por</strong> el<br />

papa Juan XXIII, a instancias del emperador Segismundo, véase Mosheim, Histoire ecclésiastique, lib. 35<br />

siglo 15, parte 2, cap. 2, sec. 3, p. 414 (ed. de Maestricht, 1776); Neander, Allgemeine Geschichte der<br />

christlich<strong>en</strong> Religion und Kirche, tomo 6, sec. 1; A. Bower, History, of the Popes, tomo 7, pp. 141-143<br />

(ed. de Londres, 1776).<br />

96 INDULGENCIAS—Véase <strong>la</strong> nota para <strong>la</strong> página 45.<br />

PÁG. 173 JESUITISMO—Con refer<strong>en</strong>cia a los oríg<strong>en</strong>es,principios y fines de <strong>la</strong> “Sociedad de<br />

Jesús”, como lo expon<strong>en</strong> sus mismos miembros, véase <strong>la</strong> obra titu<strong>la</strong>da Historia de <strong>la</strong> Compañía de Jesús,<br />

de Cretinean-Goli, vertida del francés y publicada <strong>en</strong> Barcelona, <strong>en</strong> 1853, con aprobación del ordinario.<br />

En el<strong>la</strong> dice que “el que se ofrece espontáneam<strong>en</strong>te a <strong>en</strong>trar <strong>en</strong> el noviciado debe al mom<strong>en</strong>to r<strong>en</strong>unciar<br />

su voluntad propia, su familia y todo cuanto el hombre aprecia sobre <strong>la</strong> tierra”, y que <strong>la</strong>s constituciones<br />

de <strong>la</strong> compañía hac<strong>en</strong> “de <strong>la</strong> obedi<strong>en</strong>cia más absoluta una pa<strong>la</strong>nca cuya acción incesante y universal ha<br />

debido preocupar a todos los políticos” (tomo 1, cap. 2, pp. 25, 28).<br />

El mismo Ignacio de Loyo<strong>la</strong> dice: “Que cada cual se conv<strong>en</strong>za de que cuantos viv<strong>en</strong> bajo el voto<br />

de obedi<strong>en</strong>cia deb<strong>en</strong> dejarse llevar y dirigir <strong>por</strong> <strong>la</strong> divina Provid<strong>en</strong>cia y sus instrum<strong>en</strong>tos, los superiores,<br />

tal cual si fueran cadáveres que se dejan llevar a cualquier parte y tratar de cualquier modo, o como el<br />

bastón que un anciano ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>la</strong> mano y maneja como le da <strong>la</strong> gana”.<br />

“Esta sumisión absoluta es <strong>en</strong>noblecida <strong>por</strong> lo que <strong>la</strong> motiva y— prosigue el fundador—debería<br />

ser pronta, alegre y constante; [...] el religioso obedi<strong>en</strong>te cumple gozoso con lo que le han <strong>en</strong>cargado sus<br />

superiores para el bi<strong>en</strong> común, seguro de que así corresponde verdaderam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> voluntad divina”<br />

(Regu<strong>la</strong>e Societatis Jesu, Summarium, ed. de Roma, 1607, párrs. 33-36, pp. 12, 13).<br />

Véase además L. E. Dupin, Histoire de l’Église <strong>en</strong> abrégé, siglo 16, cap. 33 (ed. de París, 1732,<br />

tomo 4, pp. 218-222); Mosheim, Histoire ecclésiastique, sig. 16, sec. 3, parte 1, cap. 1, párr. 10 (inclusive<br />

notas 5, 6); Encyclopaedia Britannica (9a ed), art. “Jesuitas”; C. Paroissi<strong>en</strong>, The Principles of the Jesuits,<br />

Developed in a Collection of Extracts front Their Own Authors (Londres, 1860, otra edición apareció <strong>en</strong><br />

1839); Ch. Lisk<strong>en</strong>ne, Résumé de l’histoire des jésuites (París, 1825); Michelet-Quinet, Des jésuites (París,<br />

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