El maestro de nuestro fundador

Número 156
Julio 2016
El maestro
de nuestro fundador
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MONS. JOÃO SCOGNAMIGLIO CLÁ DIAS, EP
Discípulo y
“alter ego” del
Dr. Plinio
Cuarenta años de convivencia con su maestro, modelo y guía hacen de
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, la voz más autorizada para hablar de la
actuación, virtudes y pensamiento de Plinio Corrêa de Oliveira.
ERezando por la noche entreveía una silueta
l 15 de agosto de 1939, solemnidad de la
Asunción de la Virgen María al Cielo, nacía
en São Paulo, Brasil, João Scognamiglio
Clá Dias.
Cuando llegó a la adolescencia se afligió al constatar
cuánta gente se dejaba esclavizar por el egoísmo
y actuaba buscando tan sólo sus propios intereses.
Pero una voz nacida de la fe le decía en su
interior: “Tiene que haber en el mundo un hombre
íntegramente bueno y desinteresado. Está en mi camino
y algún día me encontraré con él”. Por eso todas
las noches se arrodillaba a los pies de la cama y,
con lágrimas en los ojos, rezaba varias avemarías pidiendo
conocer cuanto antes a ese varón, cuya silueta,
por singular favor del Cielo, ya entreveía.
Desde el primer encuentro con el Dr. Plinio su
mentalidad se funde con la de su maestro. Inmediatamente
toma la resolución de abandonarlo todo para
servir a Dios en la persona de este hombre.
“Nadie me ha dado tantas y
tan grandes alegrías”
Al participar, en alto grado, del don de sabiduría
del Dr. Plinio —tan característico de su espiritualidad—,
se convertiría en su discípulo por antonomasia.
El comportamiento siempre impecable del joven
João, la osadía y la fidelidad que marcaban sus acciones
llevarían al Dr. Plinio a calificarlo de “bastón
de mi vejez”, “auxiliar de oro”, “instrumento
bendecido”.
“Manda la justicia que lo diga: nadie me ha dado
tantas y tan grandes alegrías cuanto usted”, escribía
Dr. Plinio en cierta ocasión.
Un fuerte, íntimo y singular vínculo sobrenatural
se estableció entre discípulo y maestro. Éste, más
que un seguidor o un simple hijo espiritual, lo consideraba
su alter ego — su “otro yo”.
La devoción a Dña. Lucilia
También le marcaría profundamente su vida
la bondadosísima madre del Dr. Plinio, Lucilia
Ribeiro dos Santos Corrêa de Oliveira, cuya
biografía escribiría él mismo y sería publicada
en el 2013 por la Libreria Editrice Vaticana en
cuatro idiomas: portugués, inglés, español e italiano.
Para Mons. João, ella fue el “ángel de la guarda”
que le ayudaría a comprender mejor la infinita misericordia
del Sagrado Corazón de Jesús.
2 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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SumariO
Revista mensual de los
Asociación privada internacional de
fieles de derecho pontificio
Año XIV, nº 156, Julio 2016
El maestro
de nuestro fundador (Editorial) . . . . . . . . . . . 4
El primer encuentro
Parte IV - Víctima
expiatoria –
La gracia de Genazzano
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
Director Responsable:
P. Fernando Gioia, EP
Consejo de Redacción:
Hno. Guy de Ridder, EP, Hna. Juliane
Campos, EP, P. Luis Alberto Blanco, EP,
Hna. Mariana Morazzani, EP, Severiano
Antonio de Oliveira
Administración:
Caballeros
de la Virgen
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Calle 75 # 11 - 87 – Bogotá D.C.
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www.caballerosdelavirgen.org.co
Montaje:
Equipo de artes gráficas
de los Heraldos del Evangelio
Los artículos de esta revista podrán
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redacción.
El contenido de los artículos es responsabilidad
de los respectivos autores.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Parte I - Inocencia,
el inicio de la sabiduría –
El florecimiento de
la vida mística en un
niño inocente
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Parte II - Juventud: la
sabiduría puesta a prueba –
Una adolescencia marcada
por la lucha
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Parte III - Se configura la
misión – La voz de Cristo
para el siglo XX
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32
Parte V - Plenitud:
“He combatido el buen
combate” – Los frutos de
un holocausto
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
¡Plinio Corrêa de Oliveira
está vivo!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50.
“Mi Inmaculado Corazón
triunfará”
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 3
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E ditorial
EL MAESTRO
DE NUESTRO FUNDADOR
Número 156
Julio 2016
El maestro
de nuestro fundador
El Dr. Plinio,
el 11/12/1994,
revestido
del hábito
característico del
“cœtus fidelium”
que, bajo la égida
de Mons. João,
dio origen a los
Heraldos del
Evangelio
Foto: Sergio Miyazaki
Acaban de ser publicados los dos primeros
volúmenes, de un total de cinco,
de la colección “El don de sabiduría en
la mente, vida y obra de Plinio Corrêa de
Oliveira”, autoría de Mons. João Scognamiglio
Clá Días, EP. La importancia de
esta colección, por una parte, reside en
el papel providencial desempeñado por
ese destacado líder católico brasileño,
un alma dotada de elevadísimos dones
místicos y un fogoso apóstol, penetrado
hasta lo más íntimo de su ser por la sabiduría
de Dios; por otra parte, su valor
estriba en la autoridad del escritor, discípulo
fervoroso, seguidor incondicional y
observador atentísimo del Dr. Plinio.
El 7 de julio de 2016 se cumplen sesenta
años del primer encuentro entre Plinio
Corrêa de Oliveira y un joven de dieciséis
años, llamado João. Las maravillas
acaecidas durante ese largo período pueden
resumirse en estas palabras: la riqueza
de la gracia que habitaba en el corazón
del maestro, el fulgor de la luz que portaba,
Concluido el Concilio
de Nicea, 1
parecía
que la unidad de la
Iglesia había sido restaurada
y que se había desterrado
la herejía arriana. Sin embargo,
mientras que desde
los púlpitos se proclamaba
el misterio de la divinidad
de Cristo, la falsa doctrina
continuaba difundiéndose a
puerta cerrada. San Atanasio,
Patriarca de Alejandría,
intentaba convertir a los desertores,
pero éstos permanecían
inconmovibles. Por
todo Occidente y gran parte
de Oriente los arrianos ganaban
fuerza; parecía que el
mundo cedía al error.
las llamas de amor y de celo por la gloria
de Dios y la de la Iglesia que lo consumían,
asumieron por entero la mentalidad, la persona
y la vida de aquel muchacho.
En gratitud a esos sesenta años de
unión mística y a los inestimables tesoros
de sabiduría y de gracia recibidos,
Mons. Scognamiglio dedica a su
amado padre, modelo y guía, una valiosa
colección sobre su profética figura.
La revista “Heraldos del Evangelio”
se asocia con regocijo a la difusión de
ese oportuno estudio que representa
una inigualable contribución a la comprensión
de la propia persona y de la
mentalidad de Mons. João S. Clá Días,
fundador de los Heraldos del Evangelio,
y de las características esenciales del
carisma de esta asociación internacional
de derecho pontificio.
Para introducir a nuestro lector en la
intención del autor, nada mejor que citar,
con pequeñas adaptaciones, las palabras
iniciales de su obra:
En el desierto, no obstante,
San Antonio Abad había
visto místicamente la divinidad
del Señor. Era un vivo
testimonio de esa verdad
de fe. Entonces San Atanasio
ordenó que fueran a buscarlo
y la misma noche en
que llegó a la ciudad de Alejandría
numerosos cristia-
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nos y herejes se reunieron en la
basílica para verlo. El nonagenario
ermitaño, que con
su mera presencia imponía
respeto, se sentó cerca
del altar. A continuación el
Patriarca tomó la palabra y
glorificó la naturaleza divina
del Redentor. De pronto,
se escuchó entre la multitud
una voz de protesta. San Antonio
Abad se asombró con aquella
indecorosa interrupción y pidió que
le tradujeran lo que había oído,
pues no entendía el griego. “El Señor
era tan sólo un hombre, creado
por Dios y sujeto a la muerte y a
la transición”, le dijeron. San Antonio
Abad se levantó y exclamó:
“¡Yo lo vi!”. Un estremecimiento
recorrió las naves del templo. “¡Él lo
ha visto! ¡Ha visto la divinidad del Señor!”,
decían los fieles de rodillas.
Más que la bella y lógica doctrina
expuesta en el concilio, la imponente
voz de ese hombre, a quien la
verdad de la naturaleza divina de
Cristo se había convertido casi en
una evidencia en virtud de una visión
sobrenatural, fue el golpe más
grande que recibió la herejía. He
aquí el ejemplo del valor de un testimonio
vivo. Ahora bien, mutatis
mutandis, hay que decir que el presente
trabajo ha nacido también del
testimonio de su autor.
La figura de
Plinio Corrêa de Oliveira
Plinio Corrêa de Oliveira nació
en São Paulo, Brasil, el 13 de diciembre
de 1908. Hijo del Dr. João Paulo
Corrêa de Oliveira, abogado procedente
de una ilustre familia de Pernambuco,
y de Dña. Lucilia Ribeiro
dos Santos Corrêa de Oliveira,
oriunda de la tradicional aristocracia
paulista, Plinio pasó su infancia
y adolescencia en el sereno ambiente
familiar, dentro de la apacible sociedad
de la São Paulo de otrora.
Mario Shinoda
Casi cuarenta años de convivencia en
una atmósfera de unión de almas y
comunicación de espíritu, hacen del autor
el más autorizado testigo
Mons. João saluda al Dr. Plinio
en la década de 1980
Durante su juventud se destacó
como indiscutible líder católico, lo
que le condujo a recorrer una fulgurante
carrera política y hacerse
conocido en todo el país. Más tarde
fundó un movimiento para luchar
por los ideales de la Iglesia, reuniendo
en torno suyo a numerosos
discípulos, por quienes se esforzó en
transmitirles una sólida formación
doctrinaria, así como el espíritu que
lo animaba. Plinio Corrêa de Oliveira
falleció el 3 de octubre de 1995,
a causa de una terrible enfermedad.
Sin embargo, teniendo en cuenta
que todo hombre tiene una determinada
misión que cumplir en función del
desarrollo de la Historia, más que detenernos
en el análisis de hechos concretos
de la vida del Dr. Plinio, ésta
merece ser considerada desde la perspectiva
de ese designio de Dios, a fin
de comprender su persona y su obra.
De hecho, la humanidad viene siendo
corroída por una amplia crisis, establecida
en Occidente a lo largo de los
últimos cinco siglos, designada por el
Dr. Plinio con el nombre de Revolución.
2 Ese proceso de disgregación total,
impulsado por la exacerbación de
las pasiones del orgullo y de la sensualidad,
pretendió instaurar en todo
el mundo el igualitarismo
metafísico; para ello trató de
eliminar cualquier vestigio
del orden cristiano, sagrado
y jerárquico, sublevándose
contra el trono del Todopoderoso
e implantando en la
faz de la tierra el reino de Satanás.
No obstante, cuando la
Revolución parecía que estaba a
punto de alcanzar el auge de su expansión
y planeaba levantar el estandarte
de la victoria, Dios hizo que
surgiera un varón, hijo de la Iglesia
y elegido de la Virgen, para que
desempeñara un papel que hasta
ese momento no se había manifestado
en la Historia.
¿Y quién era ese hombre?
Un varón que nació y se desarrolló
a la luz de la inocencia de su madre,
Dña. Lucilia, y brilló por su virginidad
e integridad moral.
Un varón llamado a reflejar en sí
virtudes armónicas aparentemente
opuestas: por un lado, extraordinaria
grandeza y majestad imponente,
las cuales causaban miedo a los orgullosos;
por otro, una bondad acogedora,
penetrante y llena de bienquerencia,
que atraía...
Un varón dotado de un carisma
de discernimiento de los espíritus
sin igual, una visión histórica con
respecto a toda la opinión pública
que penetra en los individuos, las
naciones, los pueblos.
Un varón que, a la manera de un
árbol que brota de la roca misma,
creció entre persecuciones, incomprensiones
e ingratitudes.
Un varón de fe, que defendió, desde
las filas del laicado, el honor, la santidad
y la infalibilidad de la Iglesia como
nadie lo había hecho en su época.
Un varón que, a solas, divisó la situación
en que se hallaba la humanidad,
discernió el mal que se extendía y
se levantó contra toda su generación y
las siguientes. Con la fuerza de su con-
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 5
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vicción desafió el consenso de su tiempo,
contuvo la corriente y destrozó la
Revolución, para que, sobre sus escombros,
se edificara el Reino de María,
3 prometido por la Santísima Virgen
en Fátima. En esa intención ofreció su
propia vida, si la Providencia así lo dispusiera,
y fue llevado tras haber soportado
mil y un sufrimientos enfrentados
con la gallardía de un caballero y la resolución
de un verdadero mártir.
El porqué de esta obra
Ya ha habido muchos que emprendieron
la tarea de publicar escritos dedicados
a la figura de Plinio Corrêa de
Oliveira, y también existen numerosas
referencias a su persona y a su actuación
en varios autores. En unos encontramos
una concepción parcial de
su abarcadora personalidad, en otros
vemos que tratan de deformar su imagen
presentándola desde un prisma
distorsionado o irreal. Pero ante todo
ninguno ofrece una visión correcta
que muestre a ese varón impar desde
el único punto de vista por el cual
realmente merece ser considerado, es
decir, el del designio de Dios sobre él.
Ahora bien, nadie parece ser el más
indicado ni poseer una voz más acreditada
para tal responsabilidad que el autor
de esta obra. En octubre de 2010,
para la obtención del grado de doctor
en Teología por la Universidad Pontificia
Bolivariana de Medellín, Colombia,
ya había defendido sus tesis sobre
el mismo tema, que fue calificada por
el tribunal examinador con la máxima
nota, summa cum laude.
La colección en cinco volúmenes es
una versión ampliada de dicho trabajo,
mediante la cual se ha querido facilitar
al gran público la comprensión de
ese hombre que atravesó el siglo XX
de punta a punta y que marcó de forma
indeleble los siglos venideros.
“¡Yo lo vi!”, bien puede exclamar
el autor. En resumen, los casi
cuarenta años de convivencia con
el Dr. Plinio, en una atmósfera de
unión de almas y comunicación de
espíritu, hacen de él un testigo, y el
más autorizado, para pronunciarse
sobre la vida, la actuación, las virtudes
y el pensamiento de su maestro.
Pero a propósito de un varón que
llegó a afirmar de sí mismo que “ya no
soy yo quien vivo, sino que es la Iglesia
Católica la que vive en mí”, 4 nada
mejor que recurrir a la sapiencial enseñanza
de esa Iglesia, que amó hasta
la última fibra de su ser, para explicarlo
con mayor profundidad.
Un libro vivo
Cuando el autor inició sus estudios
teológicos con los maestros de
Salamanca, todos ellos hijos de Santo
Domingo, tuvo desde el principio
un movimiento de alma de intensa admiración
por el modo de exponer la
teología, tan característico del carisma
dominico. Las verdades más sublimes,
los problemas más complicados, las
cuestiones morales más difíciles, todo
era presentado con una rutilante claridad,
de forma viva y accesible.
Entre las variadas y atrayentes
cuestiones, le llamó especialmente la
atención un punto: la acción del Espíritu
Santo en las almas y su papel en
la santificación. El autor ya se había
dedicado al tema de la gracia, esa misteriosa,
pero cuán real, participación
en la vida divina. Sin embargo, no conocía
a fondo la posibilidad de que el
hombre fuera asumido, iluminado y
guiado por Dios hasta el punto de actuar
como Él mismo, bajo su inspiración
directa, por medio de los siete
dones del Espíritu Santo. De éstos los
maestros dominicos, fieles a las enseñanzas
de Santo Tomás, indicaban
como el más elevado el de la sabiduría,
al poseer una función arquitectónica
con relación a los demás, siendo
considerado, en consecuencia, el pináculo
del organismo espiritual infundido
en el alma con el Bautismo,
formado por virtudes y dones. 5
Aparte de esto, en el transcurso de
esos estudios, comprendió con toda
nitidez que lo que la mística enseñaba
sobre el papel de los dones del Espí-
1
Celebrado en el 325, en la pequeña
localidad de Nicea, en
Bitinia, dentro de la actual
Turquía, el concilio condenó
la herejía de Arrio, el cual,
en una supuesta defensa de la
unidad absoluta de Dios, negaba
la divinidad del Verbo,
afirmando que éste era una
criatura del Padre. Su falsa
doctrina despertó la simpatía
de muchísimos, que se negaban
a aceptar el misterio de la
Santísima Trinidad, y se extendió
rápidamente por el mundo
cristiano de aquella época.
No obstante, la consecuencia
más nociva de los errores
de Arrio se centraba en que
al rechazar el admitir la divinidad
del Hijo se desmoronaba
el misterio de la Redención,
pues si Jesucristo no era
Dios su sangre derramada en
la cruz no podría haber quitado
el pecado del mundo. Gracias
a Osio, obispo de Córdoba,
y a San Alejandro, Patriarca
de Alejandría, fue convocado
el concilio, al que asistieron
trescientos obispos, los
legados del Papa San Silvestre
y San Atanasio, por entonces
arcediano de Alejandría y
verdadero motor de la lucha
contra el arrianismo. El triunfo
de la ortodoxia en el concilio
fue sellado, por una parte,
con la elaboración de un Credo
o Símbolo en el que se proclamaba
al Hijo consustancial
al Padre y, por otra, con el
destierro inmediato de Arrio y
sus seguidores.
2
Por Revolución el Dr. Plinio
entendía el movimiento que
desde hace cinco siglos viene
demoliendo a la cristiandad
y cuyos momentos de
apogeo fueron las grandes
cuatro crisis del Occidente
cristiano: el protestantismo,
la Revolución francesa,
el comunismo y la rebelión
anarquista de la Sorbona
en 1968. Sus agentes impulsores
son el orgullo y la
sensualidad. De la exacerbación
de esas dos pasiones
resulta la tendencia a abolir
toda legítima desigualdad
y todo freno moral. A
su vez, denominaba a la reacción
contraria a ese movimiento
de subversión como
Contra-Revolución. Estas tesis
están expuestas en su ensayo
Revolución y Contra-Revolución
(cf. CORRÊA DE
OLIVEIRA, Plinio. Revolução
e Contra-Revolução.
6 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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Reproducción
El objetivo de la obra, compuesta de cinco volúmenes, es el de ofrecer una descripción minuciosa de las
mociones del Espíritu Santo en el alma del Dr. Plinio a través de los ojos de Mons. João Scognamiglio Clá
Días, EP, observador atento y sistemático de todas sus acciones
ritu Santo en la santificación del alma
se aplicaba completamente a lo que
había tenido ocasión de comprobar,
día a día, en el Dr. Plinio. A partir de
ese instante la teología dejaba de estar
restringida al campo de lo teórico para
hacerse viva y personificada en un
varón virtuoso. Y su verdadero libro
de teología pasó a ser el Dr. Plinio.
La sabiduría viva en el siglo XX
El propósito de la obra es el de
ofrecer una descripción minuciosa
de las mociones del Espíritu Santo
en el alma del Dr. Plinio, principalmente
mediante el don de sabiduría,
a través de los ojos del autor, observador
atento y sistemático de todas
sus acciones durante los largos años
que pasó a su lado.
El autor se acuerda con profunda
emoción del día 15 de marzo de
2005 cuando se encontraba en la Basílica
de San Pedro, en el altar de la
Cátedra con seis candelabros encendidos,
profesando en latín su fe. Con
una mano sobre la Sagrada Escritura,
se vio obligado a contener las lágrimas,
especialmente mientras proclamaba
en voz alta: “En el ejercicio
del ministerio que me ha sido confiado
en nombre de la Iglesia, conservaré
íntegro el depósito de la fe
y lo transmitiré y explicaré fielmente”.
6 Ese momento jamás será olvidado
y constituirá para él un punto
de referencia por toda la eternidad.
Pues bien, mientras su pluma se
desliza sobre el papel para redactar
estas líneas, nuevamente la mano izquierda
del autor se halla sobre las
Escrituras y le brota del fondo de su
alma esa declaración, con el mismo
espíritu, seriedad y conciencia que
el anterior juramento. Desde esa
perspectiva, dice el autor: Confieso
que conviví, a lo largo de cuarenta
años y muy de cerca, con Plinio Corrêa
de Oliveira; todas las transcripciones
de sus palabras corresponden
a la realidad de sus expresiones durante
ese período, ya que poseo el
archivo de sus conferencias, charlas
y conversaciones, además de sus
escritos. Le pido a la Santísima Trinidad,
por intercesión de la Virgen
María, Madre del Buen Consejo de
Genazzano, que acepte la obra para
beneficio de las almas y gloria de la
Santa Iglesia.
5.ª ed. São Paulo: Retornarei,
2002), publicado por primera
vez en la revista mensual
de cultura Catolicismo
en abril de 1959.
3
Para el Dr. Plinio, el Reino
de María es la era histórica
prevista por San Luis María
Grignion de Montfort en
su obra Tratado de la verdadera
devoción a la Santísima
Virgen, y más tarde por Ella
misma en sus apariciones a
los pastorcitos de Fátima:
“¡Por fin, mi Inmaculado
Corazón triunfará!”. La esperanza
de ese reino era para
el Dr. Plinio una certeza y
constituyó uno de los principales
objetivos de su apostolado
y de toda su existencia.
4
CORRÊA DE OLIVEIRA,
Plinio. Conferencia.
São Paulo, 7/6/1978.
5
“Si comparamos ahora el don
de sabiduría con los demás
dones, veremos que desempeña
respecto a ellos una
función arquitectónica, en
constante sinergia con ellos
y con todas las virtudes. El
don de sabiduría contempla
y dirige todo el movimiento
de nuestra vida espiritual
en el reverberar del misterio
de Dios” (PHILIPON, OP,
Marie-Michel. Les dons du
Saint-Esprit. París: Desclée
de Brouwer, 1964, p. 229);
“El don encargado de llevar
a su última perfección la virtud
de la caridad es el de sabiduría.
Siendo la caridad la
más perfecta y excelente de
todas las virtudes, ya se comprende
que el don de sabiduría
será, a su vez, el más perfecto
y excelente de todos los
dones. [...] Los demás dones
perciben, juzgan o actúan sobre
cosas distintas de Dios.
El don de sabiduría, en cambio,
recae primaria y principalísimamente
sobre el mismo
Dios, del que nos da un
conocimiento sabroso y experimental,
que llena al alma
de indecible suavidad y dulzura”
(ROYO MARÍN, OP,
Antonio. El gran desconocido.
El Espíritu Santo y sus dones.
2.ª ed. Madrid: BAC,
2004, pp. 190-191).
6
CONGREGACIÓN PARA
LA DOCTRINA DE LA
FE. Professio fidei et Iusiurandum
fidelitatis in suscipiendo
officio nomine Ecclesiae
exercendo. AAS 81
(1989), 104-106.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 7
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El primer encuentro
Al ver su figura revestida de hábito y al
contemplar su fisonomía, el autor se acordó
de las visiones preparatorias que tuvo: ¡Era la
realización de lo que la Virgen le había prometido!
El autor tuvo la dicha de conocer
al Dr. Plinio el primer día
de la novena de Nuestra Señora
del Carmen, en el año
de 1956. No obstante, ciertos antecedentes
habían preparado tal acontecimiento.
Por aquellos años el autor, aún
adolescente, vivía una auténtica tragedia
interior al percibir la degradación
de la sociedad. Por diferentes
circunstancias, desde niño se sentía
abandonado en una tierra de bandidos,
donde necesitaba estar en continua
alerta, porque le podría sobrevenir
cualquier desgracia. Pensaba
que el mundo estaba completamente
carente de justicia, no había ley ni
castigo suficientes para poner fin a
tantos horrores como se cometían.
Además, deseaba enormemente
encontrar a una persona buena y
desinteresada. No era posible que
el universo se sustentara sin alguien
así. Estaba absolutamente seguro,
por una acción de la gracia, de que
tendría que existir un hombre que
fuera perfecto, justo, grandioso, capaz
de cambiar la faz de la tierra, en
torno al cual hubiera un grupo de
personas.
Una figura llena de
majestad y fuerza
Esas impresiones venían reforzadas
por determinados fenómenos
sobrenaturales. Cuando el autor
se acostaba por la noche no conseguía
conciliar el sueño a causa de
esa perplejidad. Entonces retiraba
el cobertor y se arrodillaba a los pies
de la cama, pues no tenía costumbre
de hacerlo en el suelo. Se agarraba
las manos y rezaba avemarías
durante un largo período, contándolas
con los dedos, y pedía encontrar
a ese hombre bueno, que era su “tierra
prometida”. En varias ocasiones,
mientras estaba haciendo esto,
el autor veía la silueta de una persona
corpulenta, revestida con un hábito
y una capa ocre claro, con mucha
majestad y fuerza, pero en la
que no distinguía sus rasgos fisonómicos;
ese varón se le representaba
como el hombre al que esperaba. Su
emoción era tanta que las lágrimas
le corrían por sus mejillas. Durante
dos años esta visión se repetía casi
todas las noches...
Cambio de todos sus hábitos
El Dr. Plinio con el hábito
de la Orden Tercera del Carmen en la
época en que Mons. João lo conoció
Debido a un cambio de colegio
y otras razones familiares, el autor
perdió de vista a todos sus amigos.
Al verse aislado, se resolvió a fundar
una sociedad para sacar de la corrupción
y del vicio a los jóvenes, y
ponerlos en el camino recto.
Se inscribió en el Colegio Estatal
Presidente Roosevelt y fue alumno
de un discípulo del Dr. Plinio
que impartía Historia en ese centro
de enseñanza. Un día dicho profesor
preguntó si había alguien que
dudaba de la existencia del infierno
y seis alumnos levantaron la mano;
les dijo que después de la clase
lo buscaran para que oyeran la demostración.
El autor, con ganas de
conocerla, los acompañó. Les expuso
la prueba clásica de que el castigo
es proporcional a la ofensa y ésta
proporcional al ofendido. Si el
ofendido es infinito, el castigo también
tendría que ser infinito. El autor
exultaba con la respuesta y enseguida
pensó llamar al profesor para
que formara parte de su futura asociación...
Pero fue éste el que le invitó
a su casa para conversar.
El día señalado, en lugar de tratar
sobre la sociedad, el profesor dio
una charla acerca del protestantismo
y las monstruosidades de Lutero, basada
en el libro A Igreja, a Reforma
e a Civilização, del P. Leonel Franca,
SJ. El autor salió impresionado con
la exposición y concluyó que la Iglesia
Católica era la solución para todos
los problemas, deseando ponerla
así en el centro de su vida. Recibió
una gracia fulgurante con relación
a la Esposa Mística de Cristo, y en
8 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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ella pensó durante toda la noche. Al
día siguiente buscó a un sacerdote,
se confesó, asistió a Misa y comulgó,
costumbre que mantuvo diariamente
desde aquella fecha hasta hoy.
Aprendió, a su vez, el Rosario y empezó
a rezarlo ese mismo día. En fin,
¡cambió todos sus hábitos!
Dos meses después el profesor
le invitó a que asistiera a la novena
de Nuestra Señora del Carmen,
en la cual participarían él y algunos
amigos suyos. Es allí donde tendría
lugar el primer encuentro con
el Dr. Plinio.
“¡Este es el hombre!”
El 7 de julio de 1956 el autor
acompañó al profesor a la basílica
del Carmen y, como éste tenía una
función en la ceremonia, se quedó
solo, sentado en uno de los
bancos de atrás. De repente,
suenan la campanita de la sacristía
y la campana de la iglesia:
eran las ocho de la tarde.
El coro de los religiosos canta
el himno Flos Carmeli, en
una composición acompañada
por instrumentos que llena
el templo de armonías. Todos
se levantan, y el autor, tomado
por la gracia, exclama consigo:
“¡Estoy en el Cielo!”.
Entonces se acerca un cortejo
compuesto por dos columnas,
que entra desde el
fondo de la iglesia; eran doce
personas revestidas del hábito
del Carmen y de la capa. Ese
puñado de hombres extasiaron
al autor, que pensó: “Aquí
está el conjunto que buscaba”.
Pero su arrebato llegó al auge
cuando vio, a continuación
de la sexta pareja, a uno que
venía solo, en el centro, cubriendo
el espacio de las dos filas.
Enseguida le llamó la atención
un detalle a primera vista:
mientras que los demás llevaban
la capa cerrada y casi no se
João Paulo Rodrigues
El Dr. Plinio bajó las escaleras exteriores del
convento anexo a la basílica, mientras el autor
lo seguía con la mirada
Fachada de la basílica del Carmen, São Paulo
les veía el escapulario, en aquel varón
corpulento su capa iba abierta del todo,
mostrando el pecho fuerte de un
hombre con autoridad. ¡Era el Dr.
Plinio!
Al ver su figura revestida de hábito
y al contemplar su fisonomía, el
autor se acordó de las visiones preparatorias
que tuvo: ¡Era la realización
de lo que la Virgen le había
prometido! Recibió, finalmente, una
gracia mística extraordinaria, que en
el lenguaje interno del grupo de los
discípulos del Dr. Plinio sería llamada
de “flash”, y en su alma sólo hubo
una exclamación: “¡Este es el hombre
bueno que estaba buscando! ¡A
él quería conocer, a él estoy llamado
a seguir y a darme en feudo!”. El
autor puede poner la mano sobre los
Evangelios y afirmar que toda la entrega
que haría después con relación
al Dr. Plinio ya se hallaba en germen
en esa primera mirada.
Tras el acto, el autor salió de la
iglesia a la par que los demás fieles,
a fin de esperar al profesor. El
Dr. Plinio se arregló deprisa y bajó
las escaleras exteriores del convento
anexo a la basílica, mientras el autor
lo seguía con la mirada, diciendo
para sí mismo: “Ah, allí va”. Al contrario
de lo que esperaba, el Dr. Plinio
se dirigió hacia donde él se hallaba
y pensó que pasaría de largo
sin decirle nada, pues estaba seguro
de que no le conocía; cuando entonces,
para su sorpresa, le saludó:
—¿Tú eres João?
—Sí, soy yo mismo.
—Yo soy Plinio Corrêa de Oliveira.
La conversación discurrió sobre
diferentes temas y, una
vez concluida, el Dr. Plinio se
despidió con un sonoro “¡Salve
María!”. Entre tanto se iba
distanciando, el autor lo contemplaba
encantado.
Después de ese inolvidable
encuentro, el autor entró
a formar parte del grupo del
Dr. Plinio y se realizó, de hecho,
aquello a lo que aspiraba.
Fue, por tanto, un día felicísimo,
a partir del cual se
estableció una relación mística,
superior a la propia convivencia,
por la cual el autor
se entregó por completo, convencido
de haber encontrado
al hombre que estaba buscando.
Fue el mayor “flash” de su
vida, un “flash” permanente y
vivo hasta el momento en que
escribe estas líneas. Todas las
gracias posteriores en el sentido
de comprenderlo en cuanto
profeta, varón de la diestra
de María Santísima y hombre
providencial sólo fueron
el desarrollo de esa riquísima
semilla inicial, puesta por la
Providencia en su alma.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 9
_RHE156_CO_RAE175.indb 9 04/07/2016 14:22:22

PARTE I – INOCENCIA, EL INICIO DE LA SABIDURÍA
El florecimiento
de la vida mística
en un niño inocente
Oyendo las narraciones de su madre, Plinio construyó para
sí una noción del alma del Señor. Y enseguida fue llevado
a descubrir en la Iglesia el desdoblamiento de todas las
maravillas contenidas en el Sagrado Corazón de Jesús.
¿Qué le
llevaba al
Dr. Plinio
a recordar
todos los
movimientos
de la gracia en
su interior?
El reto de describir por completo y en todos
sus riquísimos pormenores la figura luminosa
del Dr. Plinio no es una tarea sencilla,
como él mismo le confesó al autor.
“Me acuerdo de todos los movimientos
de la gracia en mi alma”
Era la tarde de un sábado de diciembre de
1967. El Dr. Plinio se encontraba descansando
en el sofá del despacho de su residencia, pues
había sido sometido a una operación en un pie
al verse afectado de una grave crisis de diabetes.
Todos sus amigos y allegados ya se habían
marchado, excepto dos que aún permanecían
en la habitación contigua: el médico que lo asistía
los fines de semana y el autor, que hacía las
veces de secretario para atenderlo en cualquier
necesidad que se presentara. Ambos conversaban
largo y tendido a propósito de las cosas que
le habían pasado al Dr. Plinio los últimos días.
De repente, suena la campanilla: el Dr. Plinio
les estaba llamando. Cuando entraron, fijó
sobre ellos su mirada llena de discernimiento
de los espíritus y, al percibir por el imponderable
que la conversación estaba siendo muy bendecida,
les hizo una pregunta, incluso antes de
pedirles lo que estaba necesitando:
—¿De qué estaban hablando ahí afuera?
Como la oportunidad se presentaba muy
apropiada le dijeron:
—Sobre un asunto bastante precioso, como
son los acontecimientos de la semana con usted,
y estábamos deseando proponerle lo siguiente:
ya que, según el pronóstico de los médicos, su
convalecencia se va a prolongar unos dos o tres
meses, ¿no querría usted aprovechar los períodos
libres para dictar su historia? Estamos aquí
a su disposición y podríamos turnarnos: una vez
toma nota uno, después el otro...
Sonrió respondiendo:
—¡Oh, no se hagan ilusiones! Eso sería interminable,
porque me acuerdo de los mínimos
movimientos de la acción de la gracia en mi alma
desde los primeros destellos del uso de razón.
Y, por tanto, si tuviera que escribirlo todo,
daría para llenar más de cien volúmenes.
¿Qué le llevaba a recordar todos los movimientos
de la gracia en su interior desde que to-
10 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 10 04/07/2016 14:22:23

El Dr. Plinio en los brazos de su madre, Dña. Lucilia
mó conciencia de sí? Era un varón de fidelidad
privilegiada, que vivía constantemente vuelto
hacia Dios y cultivaba las gracias recibidas con
un empeño y un ahínco incomparables.
Por este motivo, el autor desea destacar en
su obra los aspectos más profundos y admirables
de la persona de Plinio Corrêa de Oliveira
a la luz de la vida divina que inhabitaba su alma
y la hacía refulgente y grandiosa.
El despuntar de una vida
impregnada de mística
La experiencia mística floreció en Plinio poco
después de su nacimiento.
A partir del despuntar del uso de razón, incluso
antes de los seis meses de edad, ya estaba encendido
en él el espíritu de admiración, de embeleso
y de veneración, siempre receptivo a todas las
bellezas puestas por Dios en el orden de la naturaleza
y de la gracia. Desde su más tierna infancia,
brillaba en él la candidez de la inocencia y un
sorprendente don de discernimiento de los espíritus,
por el cual analizaba, lleno de penetración sobrenatural,
la realidad que lo rodeaba.
En este sentido, su propio testimonio es de un
interés muy alto, ya que muestra la intensidad y
la fuerza con la que Dios actuaba en su corazón.
Inocencia rutilante
Los que ven la primera fotografía de Plinio, en
los brazos de su madre, Dña. Lucilia, enseguida
notan, además de la inocencia propia del bebé, la
mirada analítica, lúcida y contemplativa de un niño
que ya tiene desconfianzas y percepciones.
“Hasta donde yo puedo acordarme, de pequeño
era muy analítico, es decir, asumir las cosas y
pensar sobre ellas: ‘Son buenas, son malas según
la moral, ¿pero son ontológicamente apetecibles
o no?’. Una aptitud para el análisis muy viva. Por
ejemplo, en la fotografía en los brazos de mi madre,
[...] me parece ver ya en aquel niño una propensión
así: no permitir que las cosas se presenten
hacinadas y promiscuas, mal diferenciadas.
Una enorme tendencia para distinguir, para después
saborear o rechazar, analizar o aprobar”. 1
Más tarde, en el segundo retrato de Plinio, a
los dos años de edad, lo encontramos sentado
en una pequeña silla y, no obstante, está como
si fuera un señor o un emperador en un tronito,
con grandeza, ¡gobernando ya! Ese dominio
y ese modo de ser digno fluían del elevado pensamiento
que poseía.
“En una fotografía mía ya más mayorcito,
sentado en una miniatura de silla de persona
importante, percibo que ya el análisis dio unos
pasos, y algunas cosas ya están juzgadas... Estoy
aprendiendo a desconfiar vivamente, conforme
el caso, aunque también sabiendo confiar. Me
parece que hasta en esa edad existe buena rectitud:
es un niño que está pensando poco o nada
en sí mismo, más bien se preocupa por saber
cómo son las cosas. Ese espíritu de análisis establece,
pues, el desprendimiento de sí mismo”. 2
Visión paradisíaca del orden del universo
Conviene señalar la predestinación de ese
hombre: desde niño la Providencia fue preparando
y beneficiando su propia naturaleza humana;
puso en él un equilibrio entre sentidos, vitalidad
y primer impulso del alma con la finalidad de llevarlo
al cumplimiento perfecto de su misión, que
era la de tener una visión completa, perfecta, acabada
e íntegra del orden del universo, y amar ese
orden como reflejo de la grandeza de Dios. En
realidad, esos primeros principios puestos en el
alma de todo niño le fueron dados a Plinio de for-
Desde su más
tierna infancia,
brillaba
en él la candidez
de la
inocencia y un
sorprendente
don de discernimiento
de
los espíritus
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 11
_RHE156_CO_RAE175.indb 11 04/07/2016 14:22:24

Ese dominio
y ese modo
de ser digno
fluían del
elevado
pensamiento
que poseía
el universo tanto en lo que respecta al
mundo sobrenatural como al natural.
Un alma de brillo
áureo-plateado
Pero ¿qué sentía al
analizar su propia alma
siendo un niño? Tomemos
un relato que
constituye una verdadera
confesión
sobre su discernimiento
aplicado a
sí mismo, y que
es suficiente para
mostrar cómo era
un hombre providencial
y místico,
ma rica, sólida y excelente, llevándolo
a tener con relación a todo una
comprensión algo así como paradisíaca.
Consideremos aún uno
de sus recuerdos, en el
que se hace patente cómo
Plinio tenía una noción
implícita, infundida
por la gracia, de
la existencia de un
universo muy superior
al que vemos,
el cual no es más
que un reflejo de
aquel.
Dirigiendo
su mirada hacia
ciertos ambientes
percibía que sobre
favorecido por do-
éstos dominaba
nes especialísimos:
una acción sobrenatural,
que venía del mundo
“En virtud de mi inocencia
tenía un estado de
de los ángeles: “Tenía una
espíritu por el cual a veces
Plinio a los 2 años de edad
índole de espíritu por la
consideraba mi propia alma
cual las cosas sublimes me
atraían mucho al alma. Mirándolas, analizándolas
y admirándolas, queriéndolas muy bien, iba
insensiblemente conformando mi alma a aquel
mundo ideal. Este modo de actuar interior se
aplicaba a todo lo que me parecía ser de una bondad,
una justicia, una fuerza y una excelencia extraordinarias.
Todo lo que estaba en esta categoría
de seres, ya fueran materiales, ya espirituales,
como los ángeles, que yo pudiera imaginar, todo
me parecía que constituía un mundo que sobrevolaba
por encima del nuestro, un mundo hacia
el cual debería volverme con toda mi fuerza, para
modelarme por esas sublimidades”. 3
¿Cómo era ese conocimiento del pequeño Plinio?
¿En qué consistía su contemplación? Tan alta
visión tiene su causa en el “gran desconocido”,
el Espíritu Santo, que actúa mediante sus dones:
“El don de sabiduría —sustenta el P. Philipon en
una de sus brillantes definiciones— es la mirada
suprema de Dios comunicada por la gracia a una
simple criatura. Su papel contemplativo y apostólico
se extiende a toda la actividad del cristiano. A
los ojos del alma, esclarecida por el don de sabiduría,
todo se hace luminoso”. 4
Se diría que ésta es una sintética descripción
de cómo el Dr. Plinio, desde su infancia, veía
y percibía en ella una
especie de brillo áureo-plateado que hacía que casi
sintiera el aroma de mí mismo y de todo lo que
tenía de resplandeciente, de brillante, de recto y
de puro. A esto le seguía la idea de que esas cosas
que admiraba y me deleitaba poseer, existían en
otro lugar de un modo mucho más intenso, como
en su potencia mater. Era como si existiera un archi-alter
ego mío atrayentísimo, aunque inmensa e
infinitamente distante, pero entrañado dentro de
mí y que jugueteaba con mi alma como un hombre
podría juguetear con una piedra preciosa. Tenía
la impresión de que ese alter ego se complacía
en intensificar ora tal actitud, ora tal otra en mi alma
y contemplarla”. 5
Como afirmará luego, ese alter ego, más
que ser él mismo, e infinitamente superior, era
Dios. Por así decirlo, Él trabajaba y enriquecía
su alma a fin de volverla aún más parecida consigo
y, de ese modo, poder entrar en diálogo y
complacerse en la relación con alguien semejante
a Él. Algo similar a la convivencia de Dios
con Adán cuando paseaba al atardecer en el paraíso
(cf. Gn 3, 8). 6
Así pues, el punto de partida de la vida espiritual
de Plinio, en su infancia, correspondía al
auge alcanzado por otros al término de su cami-
12 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 12 04/07/2016 14:22:25

no. ¿Por qué? Porque, aunque todavía no lo estuviera
explícito por ser muy pequeño, el gran
papel que desempeñaría y también la trayectoria
de casi 87 años que tendría que aguantar, exigían
de él, desde el comienzo, algo colosal.
Contemplando la inocencia de su madre
Como hemos visto, en el Dr. Plinio ya estaba
presente, en su más tierna edad, un don que conservó
hasta el último instante de su existencia: el
discernimiento de los espíritus. El autor recuerda
que una vez le preguntó cuándo había florecido
en su alma ese discernimiento de los espíritus,
y con toda naturalidad y modestia le respondió:
—No me acuerdo del momento en el que me
diera cuenta que poseía ese don; cuando desperté
para el uso de razón, ya raciocinaba con el
auxilio del discernimiento de los espíritus.
—¿Y usted en quién aplicó por primera vez
ese discernimiento?
—La primera persona de la que guardo conciencia
de haber analizado fue mi madre. Recuerdo
que al mirarla veía su alma y pensaba:
“¡Qué buena es! ¡Qué bondad, qué equilibrio,
qué bienquerencia! ¡Cómo me quiere profundamente,
con entero desapego!”.
De esta afirmación concluimos que, por una
gracia inmensa, al fijar sus ojos en ella, vio más
su espíritu que su propia fisonomía. Y en otra
ocasión declararía: “Las primeras gracias que
recuerdo haber recibido fueron de una gran sensibilidad
con relación a mi madre. Ella me impresionaba
mucho más por lo que yo percibía de
su alma que por sus palabras. Su presencia ejercía
en mí un efecto profundo. Incluso estando lejos
de mi madre, sabía lo que quería o no quería,
y me desagradaba contrariar su voluntad”. 7
Dña. Lucilia fue el parámetro, los rieles, la
“Tabla de la Ley” que lo sustentó en la vida espiritual:
desde muy chico entendió, sin conocer
aún la palabra santidad, que debía caminar
rumbo hacia ésta, teniendo por modelo a su madre.
Asegura el Dr. Plinio: “Me pasé toda la vida
analizándola, sorbiéndola y, tanto como posible,
haciéndome semejante a ella. Lo mucho
que ella fue nutrimento para mi inocencia primigenia,
no sé ni cómo decirlo, pero intento así
expresar mi respeto sin nombre, mi veneración
y mi agradecimiento”. 8
Testimonio de esto fue el elogio que le brindó
nada más exhaló su último suspiro: “Estudié
su hermosa alma con una atención continua y
por eso mismo me gustaba. Hasta tal punto que
si ella no fuera mi madre, sino la madre de otro,
me gustaría de la misma manera, y buscaría algún
pretexto para irme a vivir con ella. Mi madre me
enseñó a amar a Nuestro Señor Jesucristo, me enseñó
a amar a la Santa Iglesia Católica”. 9
El punto
de partida
de la vida
espiritual
de Plinio
correspondía
al auge
alcanzado
por otros al
término de
su camino.
¿Por qué?
El pequeño Plinio desde los 4 años de edad hasta su Primera Comunión, con 10 años
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 13
_RHE156_CO_RAE175.indb 13 04/07/2016 14:22:28

Plinio no
tardó en
hacer una
correlación
entre lo que
había visto
por el discernimiento
de
los espíritus
en el alma de
Dña. Lucilia
y todo lo que
místicamente
sentía de
divino en
la Iglesia
Fotografía de Dña. Lucilia sacada en 1912, en París
Podemos concluir que Dios, en su infinita sabiduría,
preparó con antelación el florecimiento
de la tan elevada vocación del Dr. Plinio, dándole
a Dña. Lucilia por madre.
Pero el discernimiento del Dr. Plinio, siempre
en busca de las más altas causas, estaba preparado
para descubrir la fuente de donde dimanaba
la virtud, la suavidad y la pureza de su madre.
Encuentro místico con Jesucristo y su Iglesia
En efecto, Plinio no tardó en hacer una correlación
entre lo que había visto por el discernimiento
de los espíritus en el alma de Dña. Lucilia
y todo lo que místicamente sentía de divino
en la Iglesia, a medida que la fue conociendo.
Inundado de entrañable, fuerte y plenísimo
amor, en determinado momento concluyó: “¡Mi
madre es fruto de la Iglesia!”.
Para que entendamos mejor esa percepción
mística es indispensable evocar algunos de sus
recuerdos más remotos sobre la atmósfera de sacralidad
y elevación que él notaba en el santuario
del Sagrado Corazón de Jesús, en São Paulo,
el cual frecuentaba desde pequeño. Con su don
de reversibilidad, uno de los desdoblamientos de
la sabiduría en su alma, aquel niño puro, sereno
y reflexivo, iba descubriendo maravillado la relación
entre la Iglesia y su propia madre:
“A lo largo de varios domingos, iba haciendo
la conexión entre la iglesia y el órgano, y después
con mi madre que estaba a mi lado. Veía a mi
madre rezando, tenía la proximidad física con
ella y decía: ‘Ella y la Iglesia tienen tal o cual
reversibilidad: el edificio material, las actitudes
del sacerdote en el altar, sus ornamentos...
¡Yo diría que todo eso está también en
el alma de mi madre!’ ”. 10
Sin embargo, las inspiraciones de la gracia
llevarían esa percepción todavía más lejos.
Su experiencia sobrenatural, a la manera
de un contacto directo con la Santa
Iglesia Católica Apostólica Romana, le tocó
de tal modo su sensibilidad que el pequeño
Plinio llegaba a considerarla como una persona.
Una figura mística que creó para explicarles
a los demás lo que pasaba en el fondo de su
corazón:
“Lo que voy a decir es naturalmente el Espíritu
Santo, pero cuando se es pequeño no se diferencia
bien: tenía la idea de que la Iglesia era
una institución viva, con un espíritu propio, [...]
andando y reaccionando como si fuera una persona
a lo largo de la Historia, con todas las misericordias
de una madre, las paciencias de una
madre, las dignidades de una madre, el savoir
faire de una madre, los recursos de una madre;
¡es una Iglesia Madre! [...]. La madre más acogedora,
más íntima, más bondadosa, más ‘perdonante’
que se pueda imaginar; pero también
la reina más digna de alabanza que se pueda
imaginar, y la guerrera virginal, a la Santa Juana
de Arco, capaz de todas las victorias, sin perder
la delicadeza femenina, con efectiva fuerza,
aventajando a todos los mariscales, inspiradora
de todos los héroes”. 11
Así, concibió una idea sublime y altísima
de la Iglesia, como pináculo y modelo de toda
la Creación: “En la iglesia del Sagrado Corazón
de Jesús había algo arquetípico más o menos
disperso en el aire, de lo cual estoy seguro
de que era una gracia. Es decir, todo lo que yo
veía allí era arquetipo y ‘arquetipizado’ ”. 12 De
hecho, Dios le concedió copiosas gracias a Plinio
a fin de favorecer en él el sentido de las “arquetipias”,
muy vinculado a su extraordinaria
vocación, mediante el cual su espíritu propendía,
continuamente, a la operación psicológica
14 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 14 04/07/2016 14:22:29

de ver, más allá de la realidad sensible, las imágenes
más perfectas de todas las cosas.
Y no podía dejar de descubrir en la cima de
la Iglesia al Arquetipo de todos los arquetipos.
En efecto, la gracia de los sacramentos, el heroísmo
de los mártires y de los santos, la rectitud
de la doctrina, el fulgor de la liturgia,
y todos los demás esplendores del Cuerpo
Místico, están concentrados en su divina
cabeza. De ella desbordan sus miembros,
adornando a la Iglesia de luz, vida y grandeza.
Discerniendo la mentalidad del
Sagrado Corazón de Jesús
Dándose cuenta de la infinita superioridad
del Corazón de Jesús, al analizar una
sencilla imagen suya conservada en el dormitorio
de Dña. Lucilia, Plinio pudo contemplar
la fuente de la cual brotaba la institución
nacida del costado traspasado del divino Crucificado.
Era, de hecho, una imagen muy bonita,
piadosa y tocante, ante la cual Plinio recibió
su primer impulso para la oración, por diligencia
de Dña. Lucilia. Las madres, en general, hacen
que sus hijos reconozcan a sus padres, y es
normal que de los labios de un niño que está desarrollándose
surjan las palabras papá o mamá
antes que cualquier otra. Dña. Lucilia, en cambio,
no actuó así: instruyó a sus dos hijos, Plinio
y su hermana Rosée, a distinguir en primer lugar
al Sagrado Corazón de Jesús. Al preguntarles
“¿Dónde está Jesús?”, inmediatamente miraban
a la imagen y la señalaban con el dedo.
“En presencia de Nuestro Señor Jesucristo,
¿qué sentía mi alma, teniendo la información
que de Él puede tener un niño? ¿Cuál era esa
primera cognición, y cómo era ese primer acto
de adoración?”. 13 “Me acuerdo de mí mismo [...]
diciendo: ‘Al final, ¿cómo es Él?’. [...] Y maravillado,
creyendo que aquella imagen atendía a
mis aspiraciones y correspondía a todo lo que yo
consideraba como bueno y justo, y más aún: ¡trazaba
horizontes y aspectos nuevos, con una elevación
extraordinaria! No sólo lo que se refería a
la cosa en sí misma, sino tratándome a mí paradigmáticamente
como yo quería ser tratado. Es
decir, la mirada de aquella imagen que se posaba
en mí era la mirada por excelencia, de la cual
me gustaría que todas las miradas participasen.
Y Aquel era, con toda la realidad, mi Dios, Jesucristo,
Hijo de María, que nació en Belén!”. 14
Plinio a los 10 años de edad
Acostumbrado a analizar a las almas y constituir
una idea sobre las mentalidades, empezaba
a imaginar cómo serían los actos practicados
por la Persona que discernía con impresionante
acuidad:
“De modo instintivo examinaba su fisonomía,
largamente, atentamente, meditadamente...
cuanto podía caber en la cabeza de un niño.
[...] E intentaba preguntarme si los episodios de
su vida se ajustaban a aquello que yo imaginaba
de su mentalidad, y percibía que no sólo estaban
de acuerdo, sino que tomaban un realce
extraordinario cuando eran practicados por ese
Varón, con ese rostro y con esa actitud”. 15
El autor es llevado a creer que muchos de
los hechos de la vida de Jesús descritos por
Dña. Lucilia a su hijo hasta tal punto entraban
a fondo en su alma que, a partir de la narración
de su madre, él llegó a construir para sí una noción
de cómo debía ser el Señor. No era, sin embargo,
una idea fruto de la pura ascesis, sino
una visión con relación al Señor que es la más
alta posible aquí en la tierra, porque provenía
de la acción del Espíritu Santo a través de singulares
gracias místicas.
Acostumbrado
a analizar a
las almas y
constituir una
idea sobre las
mentalidades,
empezaba a
imaginar cómo
serían los actos
practicados
por la Persona
que discernía
con impresionante
acuidad
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 15
_RHE156_CO_RAE175.indb 15 04/07/2016 14:22:30

Al analizar
una sencilla
imagen
de Jesús
conservada
en el
dormitorio de
Dña. Lucilia,
Plinio pudo
contemplar la
fuente de la
cual brotaba
la Iglesia
Amor a la Iglesia con
tintes de adoración
A la luz del don de reversibilidad
Plinio iba descubriendo
en la Iglesia el desdoblamiento
de todas las
maravillas contenidas en el
Sagrado Corazón de Jesús:
“Confusamente, percibía
lo siguiente: una imagen
es una cosa muy bonita,
pero no tiene vida; yo
quisiera conocerlo en estado
vivo. [...] ¡Empecé entonces
a darme cuenta de
que vivo Él lo estaba en la
Iglesia!”. 16 Y se preguntaba:
“ ‘Si Él tuviera que hacer
a la Iglesia, ¿la habría
hecho como ella es?’. Y
llegaba a la conclusión de
que sí, ella era por completo
lo que Él debía hacer.
De donde, pues, una
confirmación de la fe originaria”.
17
A partir de entonces
nació en él un amor siempre
creciente, de manera
que la Iglesia fue su pasión
más arraigada; amor purísimo,
desapegado; pero amor de esclavitud que
no le oprimía, sino que le traía libertad.
“La Iglesia Católica es para mí más que mi
padre, más que mi madre, más que mi vida, más
que todo lo que pueda tener; a la Iglesia Católica,
la amo con un amor tal que tiene tintes
de adoración. Porque es el Cuerpo Místico de
Nuestro Señor Jesucristo”. 18
El autor vio al Dr. Plinio conmovido hasta las
lágrimas sólo por dos razones: en ciertos momentos,
por el recuerdo de Dña. Lucilia, sobre
todo después de su fallecimiento; y en otros, a
propósito de la Santa Iglesia. De éstos los más
sobresalientes fueron, sin duda, los siguientes:
cuando, a finales de la década de 1950, se retiró
a una pequeña habitación de su casa donde solía
reunirse con sus seguidores, y lloró larga y copiosamente,
previendo por el discernimiento de los
espíritus las difíciles situaciones por las que la
Iglesia iba a pasar; en la Semana Santa de 1966,
hablando una vez más sobre los sufrimientos de
Imagen del Sagrado Corazón que
pertenecía a Dña. Lucilia
Mario Shinoda
ella; y, finalmente, el 7 de
junio de 1978, aniversario
de su Bautismo, al oír una
referencia a él como siendo
hijo y fruto de la Santa
Iglesia, “vir catholicus, et
totus apostolicus, et ‘totissimus’
romanus” — varón
católico, todo apostólico,
plenamente romano. Este
elogio arrebataba su corazón,
porque era lo que más
le podía causar honor, alegría
y gloria.
El choque con el mal
La primera infancia de
Plinio había sido un período
de felicidad sin sombras.
Llamado a una especial
contemplación del
orden del universo, desde
el despertar de la razón
se había vuelto hacia
la consideración de todo lo
que veía de bueno y de bello
y, por la protección de
Dña. Lucilia, desarrolló la
virtud de la caridad en la
práctica de constantes actos
de admiración a lo sublime,
percibido de forma particular en la Santa
Iglesia y en el Sagrado Corazón de Jesús. Sin
embargo, se imaginaba que tal visión era participada
por todos aquellos con los que convivía,
y que tal situación se prolongaría durante toda
su existencia.
Así, habiendo alcanzado la edad de 10 años,
aún no había sido sometido al fuego de la prueba.
Le faltaba la noción completa de la existencia
del mal.
Plinio estudiaba en casa desde muy pequeño,
recibiendo clases de la fräulein Matilde, institutriz
alemana a quien Dña. Lucilia le había confiado
la misión de formar, bajo su orientación, a
sus hijos Rosée y Plinio. Esmero, firmeza y disciplina
eran las notas distintivas de su método
germánico de educación.
Ahora bien, algunos de sus primos ya habían
entrado en el Colegio San Luis, de los padres jesuitas,
19 y le insistían para que también él se inscribiera.
Plinio quería saber exactamente cómo
16 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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Sergio Miyazaki
Stephen Nami
Timothy Ring
Timothy Ring
João Paulo Rodrigues
Aspectos del santuario del Sagrado Corazón de Jesús, que el Dr. Plinio frecuentaba en su infancia
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 17
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Mientras
asistía al
espectáculo
de brutalidad
y desorden
protagonizado
por la masa
de alumnos en
un estado de
desasosiego,
Plinio
comprendió
lo que jamás
hubiera
sospechado
antes
era el ambiente del colegio y entonces conversaba
a menudo con su primo Procopio, 20 un poco
mayor que él, y le hacía preguntas sobre el centro.
No obstante, ese niño tenía mucha labia y astucia,
y era capaz de iludir a las personas y convencerlas.
Le describió la realidad escolar como
un jardín de delicias, todo hecho para agradar el
espíritu maravilloso de su primo más joven. Allí
existían cerezos que daban frutos durante todo el
año, deliciosos y abundantes, al alcance de la mano...
Engañado por tal mito, Plinio habló con sus
padres y les pidió con insistencia que lo matricularan
en el San Luis, a lo que Dña. Lucilia y
el Dr. João Paulo accedieron. Pero el primer día
de clase nada más salir de casa se llevó una sorpresa
al comprobar que su primo no había pasado
a recogerlo como se lo había prometido y
tampoco lo estaba esperando en la puerta cuando
llegó llevado por la fräulein.
¡Y cuál no fue su decepción al buscar los cerezos
y no encontrarlos por ninguna parte! Al
ver que Procopio se había burlado de él, Plinio
tuvo el primer desengaño en su nueva vida, hecho
detonador de otros muchos: “Entonces él
se olvidó de mí completamente, sin darle la mínima
importancia a mi desilusión... Permanecí
aislado, [...] pensando en ese primo que yo lo
hallaba tan bueno y correcto, a quien admiraba
con verdadero entusiasmo y al cual quería como
a un hermano: ‘Algo no estaba bien... ¿Cómo
me miente de esa manera?’ ”. 21
Con todo, el mayor susto de Plinio se lo llevaría
en la hora del recreo. Habiendo salido de las
clases en buen orden y disciplina, los alumnos formaron
en el patio y, de repente, al oír el silbato de
uno de los profesores jesuitas, todos se dispersaron
a la desbandada en medio de un caótico estruendo.
Era un tropel de niños que corrían como
horda de bárbaros, daban patadas y se derribaban
unos a otros, sudaban y rodaban por el polvo, en
una tremenda agitación y griterío.
Presenciar esa escena fue para él un verdadero
trauma. “Aquellos gritos me parecieron
lo sumo de lo que no debería ser. [...] Era una
especie de orgía de gasto de vitalidad, de intemperancia
y de falta de orden. Un gran frenesí
absorbía y dominaba completamente a los
alumnos, y los juegos se desarrollaban en medio
de una tensión nerviosa y de una superexcitación”.
22 “Aquello me parecía una especie de
ciudad del demonio, donde todos eran gamberros,
puercos, vulgares y sin fe”. 23
Ante una Revolución universal
A solas en el patio, mientras asistía al espectáculo
de brutalidad y desorden protagonizado
por la masa de alumnos en un estado de desasosiego,
Plinio comprendió lo que jamás hubiera
sospechado antes: “El mundo entero es como
este colegio”. Sin utilizar todavía el término
ni definir su significado, vio claramente la existencia
de la Revolución, y acababa de tener su
primer choque con ella. “Estaba, por tanto, ante
un movimiento universal, organizado y cohesivo,
con una mentalidad única, la cual se expresaba
bajo varias formas y abarcaba todos los
asuntos. Y ese movimiento avanzaba con tanta
expansión, seguridad y fuerza, que se había
vuelto irresistible [...]. Era el comienzo de la
idea de la Revolución”. 24
En cierto momento Plinio completó el cuadro:
todo lo que veía de bueno en el universo tenía
relación con el Sagrado Corazón de Jesús,
Maria Cecilia França Monteiro da Silva (Acervo particular)
Biblioteca del Colegio San Luis
18 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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y el desorden existente en el mundo se levantaba
contra Él. En un lado estaba Él, como polo
del bien; en el otro se encontraba la mentalidad
revolucionaria, polo del mal, en rebelión contra
el Sagrado Corazón de Jesús y su Santa Iglesia,
cuyo aspecto más sobresaliente era la impureza.
Y afirmaba: “Toda aquella batalla que yo estaba
presenciando tenía como centro a la religión.
En resumen, casi todo lo que los niños
malos hacían, estaba prohibido por la doctrina
católica, y todo aquello de lo que se burlaban
estaba mandado por ella”. 25
Sí, a partir de ese encuentro suyo con el mal,
el arrobamiento de su alma por el bien, por la
verdad y por lo bello se había hecho manifiesto
y definido como auténtico amor a la Iglesia. En
contrapartida, empezaba a ver lo mucho que ésta
era odiada y perseguida, y comenzaba a contemplar
en ella, con encanto, otra característica
hacia la cual sentía una gran propensión: la combatividad.
“La Iglesia me parecía un huerto fortificado,
lleno de maravillas en su interior, pero
del lado de afuera todo estaba preparado, ajustado
y dirigido para
el combate”. 26
De este modo
surgía en su espíritu
la idea de hechos
heroicos emprendidos
para el
bien de la Santa
Iglesia.
Era el punto de
origen de lo que
más tarde él denominaría
“Contra-Revolución”,
Biblioteca del Colegio San Luis
cuya única procedencia estaba en la adoración a
Nuestro Señor Jesucristo, como lo declaró al narrar
esa etapa de su vida: “Toda la lucha de la
Contra-Revolución es una defensa de lo que podríamos
llamar la mentalidad del Sagrado Corazón
de Jesús, contra la Revolución”. 27
Su misión personal y el sueño
de una orden de caballería
En esas circunstancias se le planteaba un
problema, que lo formulaba para sí mismo con
toda claridad: “Ante tal situación tengo dos alternativas:
si sigo el camino de los demás y me
hago semejante a ellos, haré carrera, tendré una
vida tranquila, seré bien visto, elogiado y aceptado,
e incluso recibiré algo de gloria en medio
de ellos; pero si soy como he sido hasta ahora
y llevo una conducta a la manera de mi madre,
seré un hombre abandonado, perseguido, odiado
y traicionado. El mundo entero se levantará
contra mí para aplastarme, y seré el único que
lo enfrentará. Sufriré el dolor del aislamiento, y
la gloria únicamente vendrá más tarde”.
Esa era la perspectiva que se le presentaba a
un niño de 11 años, todo hecho de afecto y dulzura,
digno hijo de Dña. Lucilia. Pues bien, después
de haber visto el mal hasta sus raíces más
profundas, supo arrancar de esa afectividad la
intrepidez de un héroe: “Ocurra conmigo lo que
ocurra, iré contra este mundo. Este mundo y yo
somos irreconciliablemente enemigos. Estaré a
favor de la pureza, de la Iglesia, de la jerarquía
y de la compostura. Estos valores se confunden
conmigo y con mi vida”. 28
Sin dudarlo, reconocía: “Adquirí la noción de
haber nacido para invertir ese juego de fuerzas”.
29 Con esta visión clarísima a propósito de
su futuro y de la grandeza de
su misión, nacía y se concretaba
la vocación de Plinio como
el varón providencial.
En esa época es cuando
despuntó en su alma un deseo,
verdadero soplo del Espíritu
Santo, que nunca moriría y se-
Biblioteca del Colegio San Luis
En las fotos: Fachada del
Colegio San Luis al final de la
década de 1910; Plinio en la
Congregación Mariana de su
colegio, en 1921; recreo y un
grupo de alumnos
A partir de
ese encuentro
suyo con
el mal, el
arrobamiento
de su alma por
el bien, por
la verdad y
por lo bello se
había hecho
manifiesto y
definido como
auténtico
amor a la
Iglesia
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 19
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ía el sueño de su vida, enriquecido y perfeccionado
con el paso de los años y de las décadas:
un día fundaría una orden de caballería para
combatir por la causa del bien. Se sentía llamado
a llevar a su más alta y esplendorosa realización
todos los valores que constituirían el ideal
de la caballería del pasado, y tenía la idea de
una obra que atravesara los siglos y los milenios,
defendiendo a la Iglesia hasta el fin del mundo.
Previsión de un castigo universal
Era el punto
de origen
de lo que
más tarde él
denominaría
“Contra-
Revolución”,
cuya única
procedencia
estaba en la
adoración a
Nuestro Señor
Jesucristo
Cierto día, Plinio participaba en una clase de
gimnasia en el Colegio San Luis. Según él mismo
describe, había allí bonitos bambúes, alineados
y elegantes, plantados con regla y simetría,
bajo los cuales el terreno estaba cubierto por
arenas blanquísimas y muy puras. En aquella
ocasión los rayos del sol brillaban con más fulgor
por detrás del bosque de bambúes y atravesaban
el follaje, arrojando algunos haces de luz
que doraban partes del suelo.
Al contemplar esa magnífica ordenación de
la naturaleza, se quedó encantado y tuvo una
extraordinaria sensación de disciplina, elevación
y limpieza. Otro elemento aumentaría la
belleza de la escena: “De vez en cuando, un sacerdote
andaba por el colegio silencioso, de rosario
en mano, otro pasaba junto a los bambúes,
rezando su breviario, sosegado y tranquilo”. 30
Todo aquello era digno y compuesto, contrario
al desorden que reinaba cuando allí estaban los niños
en medio del correteo y del caos. Entonces vio
el contraste entre el orden de la naturaleza y de la
Iglesia, tan de acuerdo con su madre, y por otro lado
el mundo entero sumergido en el pecado.
En ese instante sintió la voz de la gracia en su
interior y se dijo para sí mismo, lleno de convicción:
“La humanidad está perdida y camina hacia
una hecatombe. Día vendrá en que la ordenación
existente en la Creación ya no soportará
los pecados de los hombres y se levantará para
castigarlos. En determinado momento, la naturaleza
se aliará a mí y hará que nos venguemos
de esos pecados”.
Esta fue la primera moción de la gracia con
respecto a un futuro castigo universal y una intervención
de la Providencia, que sacudiría la
naturaleza, transformaría a la humanidad e implantaría
el orden: “Entendí que ese desenlace
no sería propiamente el fin de los tiempos, sino
que iniciaría una era en la que los hombres
recibirían las últimas enseñanzas antes de que
Imagen del santuario del Sagrado Corazón de Jesús
ante la cual Plinio rezaba de niño
la Historia terminase. Y reflexionaba: ‘Lo que
ahora existe de bueno va a permanecer, pero
esa época será mucho mejor que todo esto, porque
constituirá la réplica de Dios contra el mal.
¡Y la Iglesia será la reina!’ ”. 31 Era un destello
del Reino de María que brillaba en su alma.
Al narrar tales episodios el Dr. Plinio no dudaba
en reconocer el aspecto sobrenatural de lo
ocurrido aquel día: “Percibo con claridad que
aquello fue ante todo fruto de la gracia, pues para
que un niño de esa edad llegue a conclusiones
tan profundas no bastaban los meros recursos de
la naturaleza. Incluso soy propenso a aceptar que
haya habido una acción de carácter místico”. 32
João Paulo Rodrigues
20 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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Biblioteca del Colegio Caraça
Nace la devoción a la Santísima Virgen
Habiendo discernido el alma de Nuestro Señor
Jesucristo al contemplar la imagen del Sagrado
Corazón de Jesús, Plinio tuvo una extraordinaria
atracción hacia su Persona.
¿Poseía devoción a la Santísima Virgen? Sin
duda, y el incentivo materno en este sentido jamás
había faltado, pero existía al respecto algo
que no comprendía muy bien, y surgía un interrogante
en su espíritu: “Sentía una especie de
reticencias, no sobre la Virgen, sino acerca de la
devoción que le era tributada, y una vez u otra
me preguntaba si no sería un tanto exagerada,
porque podría alejar a las almas de la adoración
al arquetipo humano que era Nuestro Señor Jesucristo”.
33
Ahora bien, a Plinio le faltaba una experiencia
mística de amor y bondad para comprenderla
por completo en su papel de Mediadora ante
el Señor, y tener su alma conquistada por Ella.
Tal beneficio le estaba reservado para la hora
exacta, a los 11 años de edad, en el momento de
una terrible aflicción.
El Colegio Caraça en la década de 1920. Arriba, vista general
del edificio; abajo, los alumnos internos
Reprensión y amenaza de Dña. Lucilia
En cierta ocasión Plinio recibió un 6 en la
nota de comportamiento en Geografía. Siendo
su conducta en clase irreprensible, esa calificación
suponía una equivocación y una injusticia,
y sabía cuál iba a ser la reacción de Dña. Lucilia
al encontrarse con esa nota en el boletín. No lo
dudó un instante: sin reflexionar sobre las consecuencias
de su acto, decidió alterar la anotación
para corregir el error escribiendo encima
del 6 la nota que pensaba tenía derecho: un 10.
Pero el resultado fue un lamentable borrón, y
saltaba a la vista de quien era la autoría de la
nueva calificación...
Se le ocurrió otra idea: salió al patio del colegio
con su boletín e intentó mojar la página en
cuestión con la lluvia que caía abundantemente,
a fin de borrar los signos de la modificación
obrada, ¡el efecto fue peor aún! Era un boletín
impresentable lo que entregó en las manos maternas
cuando llegó a casa.
A pesar de tan afectuosa y cariñosa, Dña. Lucilia
primaba por el celo en el cumplimiento de
los deberes por parte de sus hijos y, en
su rectitud, le preguntó acerca de lo sucedido.
Al escuchar las explicaciones de
Plinio, incapaz de mentirle a su propia
madre, exclamó:
—¡Así que tengo un hijo falsificador!
Afirmaba que había sido la recriminación
más fuerte que recibió de
Dña. Lucilia. Y ella añadió en tono
amenazante: tu padre irá al colegio el
lunes para verificar lo ocurrido. Esta
escena se desarrolló un sábado por la
tarde; si se comprobaba que había cometido
en clase alguna acción reprensible,
lo mandarían como alumno interno
al Colegio Caraça, en el estado de Minas
Gerais, durante un año.
Tras retirarse de la presencia de
Dña. Lucilia sin recibir el beso de costumbre,
Plinio se vio en un mar de angustia,
afligido hasta lo más hondo de su
alma: temía mucho que fuera enviado a
un lugar tan inhóspito, pero sobre todo
lo hería la hipótesis de vivir lejos de su
madre. Esa posibilidad era un verdadero
tormento: “Me sentía expulsado de
aquel paraíso de sabiduría y cariño que
era mi unión con ella”. 34
Tras retirarse
de la
presencia de
Dña. Lucilia
sin recibir
el beso de
costumbre,
Plinio se vio
en un mar
de angustia,
afligido hasta
lo más hondo
de su alma
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 21
_RHE156_CO_RAE175.indb 21 04/07/2016 14:22:42

“Me sentía
pavorosamente
débil y frágil.
Aunque
no tenía
propiamente
momentos de
desánimo, me
parecía que
me faltaba
energía para
la lucha”
Por otra parte, se encontraba esos días en reñido
combate, asaltado por tremendas tentaciones
contra la castidad, virtud que amaba tanto
y que no deseaba perderla a ningún precio. Narraba:
“Me sentía [en materia de pureza] pavorosamente
débil y frágil. Aunque no tenía propiamente
momentos de desánimo, me parecía
que me faltaba energía para la lucha”. 35
“¡Sálvame, Reina!”
El domingo por la mañana Plinio salió de casa
muy temprano y se dirigió al santuario del
Sagrado Corazón de Jesús para oír Misa. Al entrar
en la iglesia, como no había sitio libre en los
bancos de la nave central, permaneció al fondo
en la parte derecha. Por coincidencia, desde
allí se veía a distancia una imagen blanca de
María Auxiliadora. En su aflicción, Plinio empezó
a rezar una de las oraciones que se sabía
de memoria: la Salve —Salve Rainha, en portugués.
Ahora bien, para él el sentido de la plegaria,
al no conocer el significado del saludo latino
salve, era el de “¡Sálvame!”, “¡Sálvame, porque
mi situación es terrible!”.
Al pronunciar las palabras “Madre de misericordia”,
se sintió mirado con inmensa maternidad
y tuvo en su interior una impresión de apo-
1
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
9/5/1987.
2
Ídem, ibídem.
3
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
13/5/1994.
4
PHILIPON, OP, Marie-Michel. Les
sacrements dans la vie chrétienne.
Bruges: Desclée de Brouwer,
1956, p. 99.
5
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 20/6/1980.
6
Es muy ilustrativa la afirmación
del P. Garrigou-Lagrange sobre
el origen de esas experiencias
sobrenaturales: “Ese conocimiento
casi experimental de
Dios presente en nosotros deriva
de la fe iluminada por los dones
del entendimiento y sabiduría,
que son conexos con la caridad”
(GARRIGOU-LAGRAN-
GE, OP, Réginald. Les trois âges
de la vie intérieure: prélude de celle
du ciel. París: Du Cerf, 1955,
t. I, pp. 137-138).
7
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Notas Autobiográficas. São Paulo:
Retornarei, 2008, v. I, p. 65.
8
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 20/4/1977.
9
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Crepúsculo suave de uma nobre
vida. In: Dr. Plinio. São Paulo.
Año II. N.º 13 (Abril, 1999);
p. 20.
10
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
11/10/1980.
11
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 4/6/1982.
12
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
5/10/1985.
13
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 12/4/1989.
14
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 18/3/1988.
yo y amparo, reconociendo inmediatamente
quién era Aquella a la cual se dirigía: la Madre
de las madres, misericordiosa en extremo, la tabla
de salvación. En una intuición rápida, pensó:
“Su bondad es muy superior a la de mi madre.
Es la Madre de mi madre, el supra-sumo de
lo que ella es, es la archi-Madre!”.
En ese momento, la imagen de la Santísima
Virgen parecía que le sonreía, llena de cariño.
Tocado en el fondo del alma por una gracia
mística, experimentó en sí el amor de María
y lo dispuesta que estaba a perdonarlo, a reconducirlo
al buen camino, a darle fuerzas y a hacer
por él lo inimaginable. También recibió la
confirmación de que perseveraría en la fidelidad
y en la virtud, a pesar de su flaqueza, porque
Ella lo mantendría.
Plinio regresó con el corazón rebosante. El
domingo transcurrió para él en plena paz y, al
día siguiente, su padre constató la realidad de
lo que había ocurrido con la nota de Geografía:
se trataba de un error de transcripción, pues,
de hecho, había merecido y obtenido un 10 en
comportamiento. Todo volvió a la normalidad.
Sin embargo, él mismo afirmaba que esa solución
había sido la más pequeña de las ventajas
obtenidas en aquella circunstancia.
15
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
9/6/1984.
16
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 18/3/1988.
17
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
9/6/1984.
18
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo,
29/10/1961.
19
Abierto en São Paulo en el año
1918 y localizado en la avenida
Paulista.
20
Procopio Ribeiro dos Santos, apodado
Pinho, hijo del Dr. Gabriel,
hermano de Dña. Lucilia.
21
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Notas Autobiográficas.
São Paulo: Retornarei, 2010,
v. II, p. 34.
22
Ídem, p. 30.
23
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, [s. d.].
22 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 22 04/07/2016 14:22:43

El comienzo de una relación filial con María
Por encima de todo, Plinio había recibido
una insigne gracia con respecto a la Santísima
Virgen, y con ese episodio comenzaba su devoción
a Ella, en una relación que iría creciendo
cada vez más a lo largo de su vida: “Mi devoción
a Ella, entrañable, filial y fervorosa, empezó en
esa ocasión y se lo debo a mi madre, cuya severidad
me lanzó en los brazos de la Virgen. [...]
A partir de ese día, Ella estableció conmigo una
relación de bondad y yo jamás perdí la confianza
en Ella. Mantuve la calma toda mi vida, pues,
fuera lo que fuera, al sentirme envuelto por esa
misericordia, podía descansar”. 36
El autor tiene la fuerte impresión de que,
en el momento del intercambio de miradas
entre Plinio y María Auxiliadora, también
hubo algún fenómeno místico análogo
al trueque de corazones, todo ello relacionado
con la voluntad, mediante el cual parece
haberse entregado a la Santísima Virgen.
Y amándola de esta forma, su alma cambió,
haciéndose semejante a Ella, mientras que la
Madre de Dios se habría apropiado de la voluntad
del niño que a Ella recurría, para realizar
sus grandes designios con respecto a él y
a su misión futura.
24
CORRÊA DE OLIVEIRA, Notas Autobiográficas,
op. cit., v. II, p. 523.
25
Ídem, pp. 526-527.
26
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Charla. São Paulo,
14/4/1989.
27
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conversación.
São Paulo, 26/11/1985.
28
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Conferencia.
São Paulo, 1954.
29
CORRÊA DE OLIVEIRA, Notas Autobiográficas,
op. cit., v. II, p. 537.
30
Ídem, p. 542.
31
Ídem, pp. 544-545.
32
Ídem, p. 545.
33
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. Notas Autobiográficas.
São Paulo: Retornarei, 2012, v. III, p. 159.
34
Ídem, p. 182.
35
Ídem, p. 208.
36
Ídem, p. 207.
Stephen Nami
“A partir
de ese día,
la Virgen
estableció
conmigo una
relación de
bondad y yo
jamás perdí
la confianza
en Ella”
Imagen de María Auxiliadora - Santuario
del Sagrado Corazón de Jesús, São Paulo
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 23
_RHE156_CO_RAE175.indb 23 04/07/2016 14:22:44

PARTE II –JUVENTUD: LA SABIDURÍA PUESTA A PRUEBA
Una adolescencia
marcada por la lucha
Al entrar en la adolescencia, Plinio enfrentaría sus primeras
batallas espirituales para perseverar en la práctica de la
virtud, ante las tentaciones propias a su edad y la brillante
carrera que se le presentaba por delante.
La dificultad
no consistiría
únicamente
en el resistir
a la atracción
interna del
pecado, sino
en las consecuencias
que
dicha decisión
le acarrearía
En el segundo volumen de la obra se resaltan
los aspectos más sobresalientes de
las luchas que marcaron la adolescencia
y juventud del Dr. Plinio, período en el
cual su don de sabiduría se enriqueció con un carácter
aún más combativo, y su fe multiplicada por
la fe se manifestó en su disposición de vencer cualquier
obstáculo para que el mal fuera derrotado.
Al preparar a sus más jóvenes discípulos para
enfrentar la vida, el Dr. Plinio solía enseñarles
que cuando se nos presentan determinados
problemas y no los superamos a la luz de las enseñanzas
de la Santa Iglesia Católica, volverán
en todas las etapas de nuestra existencia de una
manera cada vez más trágica e insoluble. Entre
ellos destacan los que surgen con la pubertad,
particularmente en lo que respecta a la angélica
virtud de la pureza. Será esclarecedor conocer
cómo el joven Plinio resistió y venció las solicitaciones
de la carne, arrostrando las adversidades
con toda determinación.
Una verdad presentada bajo una falsa luz
Cuando Plinio tenía tan sólo 9 o 10 años,
por tanto, antes de su entrada en el Colegio
San Luis, un primo suyo mayor que él y otros
compañeros de su infancia le revelaron, de forma
maliciosa, asuntos relativos a la vida conyugal
que deben ser tratados con mucha delicadeza
y prudencia. Enseguida se dio cuenta de lo
que había de repugnante en eso porque, como
diría más tarde, “tal era la impiedad que les escurría
por la boca como saliva inmunda, que a
mi juicio estarían mintiendo. [...] De hecho, sus
palabras eran mentiras, aunque me estuvieran
diciendo la verdad, por presentar esa verdad bajo
una falsa luz”. 1
Esto significó para él un choque tremendo
puesto que, en su sencillez y candor, el concepto
que tenía de la virtud parecía haberse desmoronado,
al no pasar de ser una bonita fachada para
ocultar las miserias de una humanidad innoble
e hipócrita. Peor aún, esos niños sabían muy
bien que ese tema permanecería en su memoria
y, por consiguiente, volvería con la fortísima
atracción que le es propia. Así pues, le era ofrecido
“dentro de una copa asquerosa, un placer
puerco, pero agradable e incluso embriagador:
‘Plinio, ¡bébelo!’ ”. 2
Sin embargo, la rectitud de juicio que era consecuencia
del don de sabiduría le permitió a Plinio
adoptar la actitud más perfecta que exigía
el momento: de forma perentoria y con indignación
rechazó el estado de espíritu de los que
más tarde calificaría con precisión de apóstoles
de la impureza, porque percibía cómo la aceptación
de esa invitación lo llevaría a romper con algo
que no era capaz de definir, pero cuyo efecto
24 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 24 04/07/2016 14:22:45

sería “apagar a pedradas una serie de luces” 3 que
sentía encendidas dentro de sí. Eran, según expresión
suya, “las luces de la inocencia”. 4
Firme resolución de resistir
Concluido ese dramático episodio, durante
cierto período nadie volvió a plantearle el desagradable
asunto, que fue dejado de lado. Más
adelante, Plinio buscaría aclaraciones donde
mejor las podría recibir: de los labios de un ministro
de la Santa Iglesia. Un sacerdote jesuita le
explicó de modo conveniente a su edad la doctrina
católica sobre la excelencia de la virginidad y
de la honestidad de la unión matrimonial.
Dilucidada la cuestión doctrinaria, se trataba
ahora, en la práctica, de no ceder en nada,
principalmente porque en el contexto en que vivía
las tentaciones llegaban con gran violencia
y fácilmente harían zozobrar el barco de su alma,
como contaba él: “La batalla fue penosa.
No quiero dar de mí mismo la idea ilusoria de
un joven angélico, que nunca tuvo la bajeza de
sentir los estímulos de la carne. No me fue fácil
preservar la virginidad. Yo, tan pacífico y tranquilo,
veía en mi camino una colosal lucha, que
parecía que nunca acababa, para mantener el
estado de gracia. Qué enorme y pavorosa dificultad.
Pero tenía la firme resolución de resistir,
costara lo que costara”. 5
Esta determinación era ardua, pues, además
del aguijón de la propia concupiscencia, presenciaba
a cada instante cómo todos sus compañeros
y familiares, al tomar conocimiento de
la materia, sucumbían a las solicitaciones del
pecado y cambiaban enseguida de mentalidad.
Obstinados esos niños en el desprecio a la Ley
de Dios, Plinio, por su fidelidad, iba quedándose
cada vez más excluido de su ambiente.
El parapeto que resguardaba
del abismo al Dr. Plinio
Dña. Lucilia a mediados de la década de 1920
La dificultad no consistiría únicamente en el
resistir a la atracción interna del pecado, sino en
las consecuencias que dicha decisión le acarrearía
al entrar en las peligrosas galas de la sociedad
paulista. Si no se condujera con prudencia
para conservar su pureza, un manto de rechazo
caería sobre él como diciéndole: “Vas a parecer
un cretino, vas a ser un estúpido, todo el mundo
se va a reír de ti”. 6
Inmolarse estando sujeto al desprecio general
es un verdadero holocausto. Plinio estaba dispuesto
a soportarlo por amor a Dios. No obstante,
como vislumbraba en su vocación el aspecto
de hombre público, si eso llegara a ocurrir “nunca
podría hacer nada por la Iglesia, porque un
hombre desmoralizado y de quien todo el mundo
se ríe es un hombre que nunca podrá liderar
nada, jamás podrá aparecer, quedará al margen
de todo. [...] Es decir, una persecución se adheriría
a mí hasta el final de mis días”, 7 concluía.
Esta situación dramática duraría hasta su ingreso
en el Movimiento Católico, y constituyó
una fase de pruebas tremendas. En ese período
el papel de Dña. Lucilia fue decisivo para
su perseverancia: “Ella era el parapeto que me
resguardaba del abismo, era el muro que me separaba
de las regiones oscuras y nefandas de mi
propio ser, y era, por tanto, mi propia defensa”. 8
“¡Qué bella es la inocencia!”
Al final de la adolescencia la victoria sobre
la impureza era total, y la luz de la inocencia de
Plinio resplandecía con mayor fulgor aún, como
el oro purificado en el crisol de la prueba. En
circunstancias sorprendentes, dicha luz brilló
incluso a los ojos de alguien sumergido de modo
indigno en el vicio opuesto.
Cuando Plinio concluyó el ciclo de enseñanza
secundaria, dedicó el año de 1925 a prepa-
“Ella era
el parapeto
que me
resguardaba
del abismo,
era el muro
que me
separaba de
las regiones
oscuras y
nefandas de
mi propio ser”
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 25
_RHE156_CO_RAE175.indb 25 04/07/2016 14:22:46

Desoladora
era la
situación en
la que Plinio
se hallaba,
a solas para
enfrentar la
lucha contra
la impiedad
que dominaba
el ambiente
El Dr. Plinio (en el destaque) entre los estudiantes de la Facultad de
Derecho de Largo San Francisco, en 1930
rarse para los exámenes del Estado, previos al
curso universitario, porque según la legislación
vigente al haber frecuentado un colegio privado
tenía que presentarse a ellos si quería que sus
estudios fueran reconocidos oficialmente.
Para tal fin, eligió la ciudad de Ribeirão Preto.
Por diversas circunstancias tuvo que hospedarse
en un hotel con otro joven paulista, conocido
suyo, de costumbres licenciosas. Al llegar
la noche, Plinio se recogió temprano, pero un
temor le asaltaba: su compañero de habitación
no aparecía, probablemente por estar en lugares
pésimos; y podría presentarse con una mala
compañía... que es lo que de hecho ocurrió.
Ya era tarde cuando un vocerío que venía del
pasillo despertó a Plinio. Enseguida percibió
que alguien se acercaba... eran los pasos de dos
personas y en la conversación distinguió una voz
femenina. Su conocido y una mujer de mala vida
iban a entrar, seguramente con indecentes
intenciones con relación a él. ¿Cómo salir indemne
de esa situación? Si fuera necesario, ¡habría
pelea! Se encomendó a la Santísima Virgen
y resolvió fingir un sueño profundo.
Una vez dentro de la habitación se aproximaron
a la cabecera de la cama, porque la mujer
había manifestado el deseo de verlo de cerca.
Parecía que había llegado la hora de intervenir
cuando, de repente, ella exclamó con pronunciado
acento luso:
—¡Mira cómo duerme!... ¡Qué bella es la pureza!
¡Qué bella es la inocencia! ¡Cómo duerme
la inocencia!
Y sin atreverse a ofender a aquel contra
quien poco antes dirigía sus malos propósitos,
prefirió abandonar el aposento sin dejar de repetir
por el pasillo ese testimonio que, aun viniendo
del fondo del lodo, era franco y certero.
El Congreso de la Juventud Católica
Tras haberse inscrito en la Facultad de Derecho
de [la plaza] Largo San Francisco, desoladora
era la situación en la que Plinio se hallaba,
a solas para enfrentar la lucha contra la impiedad
que dominaba el ambiente. “Mi aislamiento
era muy grande y era penoso, pues no tenía
un amigo que pensara como yo”. 9 Lejos estaba
de sospechar que pronto se encontraría con
aquello que estaba buscando, y su heroísmo sería
premiado.
En septiembre de 1928, pasando por la plaza
del Patriarca, 10 Plinio vio un enorme cartel
que ocupaba todo el exterior de la iglesia de
San Antonio, que anunciaba el Congreso de la
Juventud Católica.
¿Qué sintió en ese momento? Se quedó maravillado,
¡como si le cayera un pedazo del Cielo
en las manos! “Tuve la impresión de que se
me había aparecido un ángel”. 11 ¿Juventud católica?
Nunca imaginó que existiera algo semejante.
Creía sinceramente que era el último joven
católico de São Paulo. Al día siguiente se dirigió
a la secretaría del congreso y se apuntó, movido
por una fuerte esperanza.
En el Congreso de la Juventud Católica, Plinio
fue informado, con gran sorpresa de su parte,
de la pujanza de las Congregaciones Marianas,
punta de lanza del fervor católico entre
los laicos de São Paulo. Y decidió, aún durante
el congreso, alistarse en ellas. Así entraba Plinio
en el Movimiento Católico. Se deshacía de
repente aquel aflictivo aislamiento que había
transformado su existencia
en un terrible desierto,
rayaba para él una aurora
de esperanzas y sus deseos
y anhelos podrían, finalmente,
realizarse.
Más tarde él mismo explicaría
lo que sintió en
esa ocasión y el cántico de
exultación que salía a borbotones
de su alma: “Es
como el cruzado que emprende
el viaje sin conocer
el camino. Erra por
muchos lugares, y no logra
averiguar cuál es el cauce
26 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 26 04/07/2016 14:22:47

que ha de seguir. En
determinado momento
avista un camino y
exclama: ‘¡Por ahí es
por donde llego hasta
el mar, allí están los
barcos que me llevarán
a Tierra Santa!’.
Eso me pasó a mí. Y
pensé: ‘De ahora en
adelante me dirigiré
hacia mi Jerusalén.
El combate será duro,
pero ya he encontrado
el camino: esto es mi
lucha contra la Revolución.
¡Ahora sólo vivir
y luchar!’ ”. 12
Ruptura con el
mundo: el Vía
Crucis del desafío
Plinio sabía, sin embargo, que en su círculo social
no había nada más ridículo para un joven que
el ser católico practicante. Al cabo de poco tiempo
sería, en efecto, desconsiderado por la opinión
mundana, pero se encontraba plenamente decidido
en su renuncia a todo lo que pudiera significar
prestigio terrenal. No obstante, a pesar de tan ardoroso
propósito de fidelidad, se engañaría quien
pensara que se trataba de una victoria fácil.
Reconociendo en sí la flaqueza inherente a
todo hombre y temiendo no poseer el valor necesario
para enfrentar las consecuencias que le
originaría su determinación, tomó una heroica
resolución: desenmascararse. ¿De qué modo?
“Romper con todo de una vez y declararme
congregado mariano, católico apostólico romano,
a los ojos del mundo, dando un paso que no
me permitiera volver atrás”. 13
Lejos de evitar la explosión del escándalo, haría
de todo para provocarla, y eligió cuidadosamente
la ocasión y el escenario de esa gran ruptura.
Los domingos a las diez de la mañana comenzaba
en la iglesia de Santa Cecilia la así llamada
“Misa elegante”, por ser la más frecuentada
por las familias de los barrios Campos
Elíseos, Higienópolis y alrededores, todas ellas
conocidas entre sí. La alta sociedad de São Paulo
llenaba el pequeño templo.
Aquel día ya había asistido a Misa, pero Plinio
volvió a la iglesia y, poco antes de la entrada del
Concentración de congregados marianos e hijas de María en la plaza de la Seo,
São Paulo, en la década de 1930
celebrante, se colocó en una de las naves laterales
frente a la primera estación del Vía Crucis. En la
mano llevaba un pequeño devocionario; entonces
empezó a recorrer los pasos de la Pasión, acompañando
la oración no sólo con ostensibles señales
de la cruz, sino también con aquello que ni siquiera
las mujeres más devotas se atreverían a hacer en
público: arrodillarse delante de cada estación.
Era una escena increíble, pero ése era el
efecto deseado por Plinio. Su virtud en esa ocasión
alcanzó, sin duda, la cima de la audacia:
“La dificultad en romper era tan grande, que
me sentía transpirando de la cabeza a los pies,
aunque por naturaleza no sea dado a eso. Sabía
que en tal banco estaba ese, aquella, aquella
otra y aquel otro... Sabía cuál sería el comentario
de cada uno”. 14
Y ni siquiera con respecto a su familia alimentaba
ilusiones, porque ya preveía el estupor
que reinaría entre sus parientes al recibir noticias
de lo ocurrido.
Consolaciones y pruebas
“Habiendo entrado ahora en el Movimiento
Católico y roto con el mundo, volaré en dirección
a la realización de mis ideales, como un
águila vuela hacia lo alto de la montaña”, 15 es lo
que pensaba Plinio, conforme comentó más tarde
en narraciones sobre su juventud.
De hecho, en la primera etapa de una vocación
especial el Espíritu Santo sustenta al alma con
ACMSP (PF-04-01-30)
“Ya he
encontrado el
camino: esto
es mi lucha
contra la
Revolución.
¡Ahora
sólo vivir y
luchar!”
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 27
_RHE156_CO_RAE175.indb 27 04/07/2016 14:22:48

“Yo tenía
la certeza
interior de
poseer la
misión de
restaurar la
civilización
cristiana, el
buen orden
católico de
las cosas”
gracias sensibles, haciéndole que experimente
alegrías y gozos interiores
para indicarle el camino
a seguir y alimentar la expectativa
del premio que recibirá
al final. Con esa alegría
fue con la que Plinio inició
su militancia en la Congregación
Mariana.
Esa brisa de consolación,
no obstante, sería
seguida de la prueba más
terrible de toda la existencia
de Plinio hasta ese
momento: “Fue una prueba
tremenda, no contra la fe
ni contra la caridad, gracias a
Dios, sino contra la esperanza
y la virtud de la confianza”. 16
Es imposible, en el exiguo
espacio de esta edición, dar todos
los detalles de ese drama
espiritual, que demostró el altísimo grado de
virtud alcanzado por Plinio en su juventud, así
como la delicadeza de su conciencia, propia de
un gran santo. En resumen, se puede decir que
ciertos escrúpulos relacionados con su total adhesión
a la infalibilidad pontificia y a la fe en la
historicidad de los Evangelios degeneraron en
un período de seis meses de tribulación, en que
la hipótesis de estar fuera de la Iglesia le llenaba
de aprensión y de pavor, al preferir mil veces
morir que ser expulsado de su regazo.
Finalmente, tras recibir una gracia mística
insigne mientras contemplaba la elevación del
cáliz durante una celebración del Santo Sacrificio,
se terminaba el período de la prueba contra
la esperanza. Movido por mociones interiores,
Plinio buscó un confesor, que le aclaró su caso
de conciencia con sabiduría y sencillez. Comenzaba
una nueva fase, también de seis meses
aproximadamente, durante la cual recibiría auténticas
lluvias de gracias y pasaría los días más
deliciosos de su vida.
La vida de Santa Teresita
En esa época le llegó a sus manos un libro
cuyo título le llamó la atención: Historia de un
alma, la autobiografía de Santa Teresa del Niño
Jesús, canonizada hacía poco tiempo. 17 Empezó
inmediatamente su lectura, y enseguida tomó
una resolución explícita: “¡Quiero ser santo!”.
El Dr. Plinio de toga
con ocasión de su graduación
en la Facultad de Derecho
En esa lectura, Plinio pasó a
ver el bien incalculable que un
alma puede hacer a la Iglesia
al ofrecerse como víctima
expiatoria. Ahora bien,
él sentía el llamamiento
de la Providencia para la
realización de una gran
obra, que sólo más tarde
supo explicar: “Yo tenía
la certeza interior de
poseer la misión de restaurar
la civilización cristiana,
el buen orden católico
de las cosas. Y sabía que
si actuaba bien cumpliría esa
misión”. 18 Pero ahora, al conocer
la inmolación que había
hecho Santa Teresita, vislumbraba
el valor de una vida
transcurrida en la aridez y en
el sacrificio.
Se convenció de que esa vía de dolores y pruebas
era la oración que más agradaba a Dios, y que
de Él podía obtener los mayores beneficios, puesto
que se asemejaba más al holocausto de Nuestro
Señor Jesucristo en su Pasión. Y también se ofreció:
“Si es voluntad tuya recibirme como víctima,
tú me llevarás. Pero si, por el contrario, quieres
que permanezca aquí, permaneceré, confiándome
a tus cuidados. Depende de ti. Hágase en mí
según tu palabra (cf. Lc 1, 38)”. Este ofrecimiento,
renovado diariamente, fue acogido poco a poco,
a lo largo de los 87 años de su vida. Bien puede
ser considerado un verdadero martirio, cuyos frutos
aún hoy brotan exuberantemente en el seno de
la Santa Iglesia.
El “Tratado de la verdadera devoción
a la Santísima Virgen”
Plinio adquirió la costumbre de rezarle a
Santa Teresa del Niño Jesús. Así que, con el deseo
de alcanzar un nuevo nivel en las vías de la
santidad, resolvió hacerle una novena. Le pediría
su intercesión para obtener dos gracias, de
las cuales sentía mucha necesidad.
En primer lugar, que le indicara de forma
clara cuál era el medio de avanzar con vigor en
la devoción a la Virgen María. La segunda intención
era bastante diferente. Plinio se encontraba
en una situación económica muy difícil.
Por eso, habiendo escuchado que se iba a cele-
28 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 28 04/07/2016 14:22:49

ar una lotería en São Paulo, también le pedía
a Santa Teresita la gracia de que le tocara. No
quería propiamente hacerse rico, sino más bien
poder dedicarse por entero al apostolado.
La novena estaba en sus últimos días cuando
Plinio, ojeando algunos volúmenes en la librería
de los cordimarianos, le atrajo la atención
uno escrito por el entonces Beato Luis María
Grignion de Montfort: el Tratado de la verdadera
devoción a la Santísima Virgen. Tras una breve
vacilación, decidió comprarlo. Contando el
episodio afirmaría: “No percibía que Santa Teresita
estaba guiando mi brazo”. 19
Al leer las páginas del Tratado se llenó de entusiasmo
y, sin perder una letra, “de exclamación
en exclamación”, 20 iba concluyendo que la obra de
San Luis Grignion era incomparable, portentosa
y basada en la mejor teología; profundizaba ampliamente
en la doctrina sobre María Santísima,
a fin de dar una elevadísima noción de su papel
en el orden del universo. Recordaría el Dr. Plinio:
“Durante su lectura, a veces paraba y decía: ‘¡Parece
que este hombre está hablando! Hace siglos
que murió, pero creo que estoy sintiendo el impulso,
la propulsión de su alma en lo que él está
diciendo aquí!’ ”. 21 Leyéndolo aprendía en la concordancia
eufórica de su alma. Nunca pensó que
un libro pudiera ejercer sobre alguien el efecto
que aquel produjo sobre él. Y reflexionaba: “¡He
encontrado el libro de mi vida!”. 22
Entusiasmo por el Reino de María
A lo largo de los días siguientes,
la lectura del Tratado se
fue convirtiendo en un auténtico
estudio, serio y profundo:
“Mi alma salió de
esa lectura guarnecida
con un montón de ideas,
de nociones, de doctrinas,
etc., que sería un
nunca acabar, si las fuera
a contar todas”. 23
Sin embargo, su entusiasmo
fue todavía mayor al
hacer otro descubrimiento en
las páginas que se iban sucediendo
ante sus ojos, según él
mismo narraría: “[Eran] llamas
intensas sobre un asunto
que jamás había oído tratarlo
a nadie, pero me interesaba
Dom Jean-Baptiste Chautard,
abad de Sept-Fons y autor del libro
“El alma de todo apostolado”
en el más alto grado: el Reino de María. Enseguida
me di cuenta de que ese reino era la meta hacia
la cual volaba mi alma”. 24 Entendió que San Luis
Grignion se refería, por encima de todo, al gobierno
de la Virgen, Reina de los Corazones, sobre
las mentalidades de todos los hombres. Aunque
también notó que el autor del Tratado preveía
una era histórica en la cual la faz de la tierra sería
renovada y reformada por la Santa Iglesia, y en la
que María Santísima sería reconocida universalmente
como Soberana.
La primacía de la vida interior
A principios de la década de 1930, más de dos
años después de su ingreso en las Congregaciones
Marianas, el Dr. Plinio había hecho grandes
progresos en la vida espiritual. No obstante,
se preguntaba qué pasos le exigiría su vocación
ahora. Meditando sobre ello decidió explorar
la pequeña biblioteca de su abuela, en busca de
alguna obra cuya lectura le pudiera ayudar. Al
abrir la estantería se topó con un volumen escrito
en francés, por un autor cuyo nombre le parecía
lleno de resonancias: Dom Jean-Baptiste
Chautard, trappiste, abbé de Sept-Fons. 25
El efecto fue inmediato: “Empecé a leerlo y
percibí que se me abría un cielo”. 26 Y recorrió las
páginas de El alma de todo apostolado con emoción,
comprendiendo que había encontrado una
de las obras que constituirían en adelante la base
de su espiritualidad.
A partir de esa lectura es cuando
el Dr. Plinio fija en su rutina
ciertos hábitos de devoción
que observaría hasta el final
de sus días: “En el libro de
Dom Chautard, las verdades
sobre el papel de la
oración y de la vida interior
prevaleciendo sobre
las obras venían expuestas
de un modo magnífico.
Era teología de la
mejor y reforzó en mí la
tendencia y la preocupación
por la oración. Entonces
fue cuando empecé a
comulgar y a rezar el Rosario
diariamente”. 27
Otro aspecto de enorme
importancia en las determinaciones
tomadas por el
El efecto
de aquella
lectura fue
inmediato:
“Empecé
a leerlo y
percibí que
se me abría
un cielo”
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 29
_RHE156_CO_RAE175.indb 29 04/07/2016 14:22:50

Quedaba una
incógnita.
¿Cuáles
serían, en la
práctica, el
prestigio y
la fuerza de
la Iglesia en
las urnas?
Dr. Plinio con la lectura de El alma de todo apostolado
fue el descubrimiento de la humildad, materia
en la cual su lucha sería ardua. De hecho,
para conquistar plenamente esa virtud debería
eliminar un primer obstáculo, impuesto por una
piedad melosa que reinaba en ciertos ambientes
católicos según la cual el varón humilde era, por
excelencia, el que se apagaba, se escondía y se callaba,
evitando cualquier actitud de ufanía o de
combatividad contra quien quiera que fuera. Pero
la propia obra del abad de Sept-Fons le ofrecía la
fórmula ideal para la solución de tal problema. El
Dr. Plinio la entendió de inmediato y muchas veces
repetiría a lo largo de su vida: “La humildad
es fundamentalmente la virtud mediante la cual
no tratamos de atribuirnos lo que le pertenece a
Dios. Por lo tanto, si convertimos a alguien debemos
entender que ha sido Dios, presente en nosotros,
el que lo ha hecho”. 28
La práctica de esa virtud sería indispensable
para la fidelidad del Dr. Plinio al adentrarse en
el camino de gloria que se le abriría ante él.
Fundación de la Liga Electoral Católica
En aquellos primeros años de la década de
1930 el Dr. Plinio tuvo conocimiento de la existencia
de un organismo electoral católico vinculado
a la política francesa, cuyo objetivo consistía
en indicarle a los fieles cuáles eran los candidatos
a los cargos públicos que se comprometían a luchar
por las reivindicaciones de la Iglesia. La fórmula
le encantó, pues iba al encuentro de la idea
de aprovecharse de la sorprendente expansión del
Movimiento Católico en Brasil para alterar el laicismo
reinante. El Dr. Plinio le escribió al Dr. Alceu
Amoroso Lima, 29 líder de la Juventud Católica
en Río de Janeiro y hombre de confianza del arzobispo,
el cardenal Sebastián Leme, 30 proponiéndole
su plan de fundación de un organismo electoral
destinado a favorecer los intereses de la Iglesia en
el terreno de la política y orientar el voto católico.
Acogida con entusiasmo, la sugerencia no tardó
en hacerse realidad: en poco tiempo estaba
preparada la constitución de la Liga Electoral
Católica (LEC), con estatutos redactados por
el propio Dr. Plinio, la cual actuaría por medio
de juntas diocesanas en todo Brasil. El Dr. Plinio
fue elegido por el arzobispo de São Paulo,
Mons. Duarte Leopoldo e Silva, 31 como secretario
estatal de la LEC, pues era “la única persona
en la que confiaba para el éxito de la Liga”. 32
Así fue como el Dr. Plinio entró en la carrera
política. Escogido también por la autoridad
eclesiástica, recibió la comunicación de que debería
presentarse como candidato a diputado
federal cuando se convocaron las elecciones
para una Asamblea Nacional Constituyente, y
obedeció inmediatamente.
El diputado más joven y el
más votado de Brasil
Quedaba una incógnita. ¿Cuáles serían, en la
práctica, el prestigio y la fuerza de la Iglesia en las
urnas? Una convicción, no obstante, era firme en
su espíritu: entre los candidatos indicados por la
LEC, era el único militante en la fuerza del térmi-
1
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 24/7/1982.
2
Ídem, ibídem.
3
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
27/8/1981.
4
Ídem, ibídem.
5
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Notas Autobiográficas. São Paulo:
Retornarei, 2012, v. III, p. 138.
6
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 9/12/1973.
7
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
22/11/1990.
8
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 9/3/1972.
9
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 22/7/1988.
10
En el centro de São Paulo.
11
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 15/7/1987.
12
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 13/5/1989.
13
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
19/6/1992.
14
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 27/10/1975.
15
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
20/12/1987.
16
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
26/3/1988.
17
Santa Teresa del Niño Jesús fue canonizada
por el Papa Pío XI, el 17
de mayo de 1925.
18
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
16/7/1994.
19
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 15/4/1989.
20
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
5/2/1988.
21
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 24/1/1979.
22
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
9/9/1980.
23
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 15/4/1989.
30 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 30 04/07/2016 14:22:51

El Dr. Plinio en mayo de 1933, recién elegido diputado
no, decidido a luchar por las reivindicaciones católicas
a costa de cualquier sacrificio. Por lo tanto,
para él suponía una obligación imperiosa trabajar
con todo empeño con vistas a su propias elección.
Así que se lanzó a la campaña.
Finalmente llegó el día de la elección: el 3 de
mayo de 1933.
En los días posteriores, de todas partes del estado
“crepitaba” la información, anunciada por
los periódicos y repetida por el público: “¡Plinio
Corrêa, a la cabeza!”. ¿Cuál fue su actitud, como
gran interesado? “Mi votación iba creciendo,
pero yo acababa de leer el libro El alma de todo
apostolado de Dom Chautard y entendí que no lograría
ningún buen resultado para la causa católica
como diputado, ni santificaría mi alma, si me
apegara a ese cargo. Entonces tomé la decisión de
no comprobar los resultados en el periódico”. 33
Un día, cuando salía de camino a la iglesia, el
Dr. Plinio se encontró con su hermana, que leía
con especial atención el periódico O Estado de
São Paulo. Ella sonrió y le hizo una profunda reverencia,
diciéndole en tono festivo:
—Señor diputado, ¡enhorabuena!
Él pensó que se trataba de una broma, pero
ella exclamó:
—¡Sólo tú para hacer eso! ¿No sabes que has
sido electo?
—¡Ah muy bien! Pero no quiero perder la
Misa. Ya es la hora.
Había sido obtenida la primera gran victoria
en ese combate que llevaba librando durante
largos años a favor de su ideal.
De todas
partes del
estado
“crepitaba” la
información:
“¡Plinio
Corrêa, a la
cabeza!”
24
Ídem, ibídem.
25
Jean-Baptiste Chautard (1858-
1935), trapense, abad de Sept-
Fons, autor de varias obras, entre
ellas el célebre libro L’âme
de tout apostolat – El alma de todo
apostolado, escrito durante un
viaje a Brasil y que se convirtió
en el libro de cabecera del Papa
San Pío X.
26
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 11/3/1994.
27
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
22/8/1981.
28
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 15/4/1989.
29
Alceu Amoroso Lima (1893-1983),
conocido por el pseudónimo de
Tristão de Ataíde, abogado, profesor
y literato brasileño, uno de los
más famosos pensadores y líderes
católicos de su tiempo, actuando
en el ámbito académico, político,
económico, social y cultural.
30
Mons. Sebastián Leme da Silveira
Cintra (1882-1942) fue nombrado
sucesivamente pro-vicario general
de São Paulo (1909), obispo
auxiliar de Río de Janeiro (1911),
arzobispo de Olinda y Recife
(1916-1918), arzobispo coadjutor
de Río de Janeiro (1921) y, finalmente,
arzobispo de Río de Janeiro
(1930), convirtiéndose enseguida
en el segundo cardenal brasileño
de la Historia. Tuvo un marcado
y decisivo papel en la vida de
la Iglesia Católica en Brasil, por
su actuación en el campo intelectual
y político.
31
Mons. Duarte Leopoldo e Silva
(1867-1938), consagrado obispo
en Roma, en 1904, fue dos años
titular de la vasta diócesis de Curitiba.
En diciembre de 1906 fue
nombrado obispo de São Paulo
y en 1908 tomó posesión como
arzobispo, al ser esta sede elevada
a arquidiócesis, por el Papa
San Pío X. Durante su largo gobierno
realizó importantes reformas
en la estructura de esa circunscripción
eclesiástica.
32
AMOROSO LIMA, Alceu. Carta a
Dr. Plinio, 7/6/1932.
33
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
23/11/1990.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 31
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PARTE III – SE CONFIGURA LA MISIÓN
La voz de Cristo
para el siglo XX
Al principio de su juventud, la vida del Dr. Plinio transcurría
prometedora y fulgurante. Pero la Providencia le reservaba un
camino de dolorosas decepciones, estruendosos fracasos e
insospechables traiciones...
Como
diputado en
la Asamblea
Constituyente
y como
líder del
Movimiento
Católico en
São Paulo,
luchó por la
Iglesia con
todas las
fuerzas de
su alma
¿C
ómo dar una idea con respecto a
la vida pública del Dr. Plinio que
comenzaba de manera tan prometedora?
Nada mejor que recurrir
a las enseñanzas del Evangelio.
“Brille así vuestra luz ante los hombres”
(Mt 5, 16), había proclamado el divino Maestro.
Sí, la gracia refulgía en el Dr. Plinio de modo
místico y absolutamente inusitado, en un conjunto
de luces variadas y constantes. Éstas se reflejaban
incluso en sus escritos, pero ante todo
hacían sus gestos atrayentes, sus palabras arrebatadoras,
su porte imponente y su presencia
cautivante. Las multitudes lo siguieron entusiasmadas,
sus discursos provocaban fogosos
aplausos, su figura, en resumen, se proyectó como
la de un profeta grandioso, hecho para conducir
a la sociedad hasta la misma perfección y
destruir los errores revolucionarios. En consecuencia,
el autor no duda en proclamar que el
Dr. Plinio fue la voz de Cristo para el siglo XX.
Como diputado en la Asamblea Constituyente
y, concluido su mandato, como líder del Movimiento
Católico en São Paulo, luchó por la
Iglesia con todas las fuerzas de su alma, esparciendo
su luz por Brasil. Y la mayor o menor receptividad
de las personas dependía del grado
de rechazo que tuvieran a las solicitaciones del
espíritu del mundo. Por eso muchos rehusaban
esa luz y se cerraban a ella, mientras que otros
la aclamaban con ardor.
Al frente del “Legionario”
Con el objetivo de desarrollar un apostolado
eficaz, transformó un simple boletín parroquial,
el Legionario, en un influyente semanario
de repercusión internacional, a partir del
cual reveló al mundo el singular carisma profético
con el que fue dotado por la Providencia.
Con valentía puso de manifiesto el peligro
nazi-fascista que se levantaba
en Brasil, a fin de que
los católicos no se dejaran
engañar por falsas soluciones,
y denunció, siendo ya
como primer presidente de la
Acción Católica de São Paulo,
los incipientes errores que
amenazaban cambiar el inmaculado
rostro de la Santa Iglesia,
hacia los cuales todavía nadie había
abierto los ojos totalmente.
Recordemos que la esencia de
la misión profética, al contrario de
lo que habitualmente se cree, no sólo
consiste en hacer vaticinios, sino
ante todo en indicarles a los hombres
los rumbos que la Providencia
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desea que sigan y en contemplar la visión que
Dios tiene de los acontecimientos. 1 Como veremos
más adelante, ésa era la característica prominente
del profetismo del Dr. Plinio, aunque
también hizo predicciones... ¡y cómo!
Con palabras de un verdadero profeta que
preveía los pasos siguientes de la Revolución, el
Dr. Plinio desvelaba al gran público lo que su discernimiento
le hacía ver claramente, y no dudaba
en lanzar pronósticos que en muchas ocasiones se
cumplirían al pie de la letra, rasgando la etiqueta
de irrealizables que cualquier analista les hubiera
puesto a priori. Y, así, el peso de su opinión iba
creciendo a los ojos de buenos y malos.
Presidente de la Junta Arquidiocesana
de la Acción Católica
Fruto de su prestigio en cuanto líder católico
íntegro, el Dr. Plinio fue nombrado el 12 de mayo
de 1940 presidente de la Junta Arquidiocesana
de la Acción Católica de São Paulo.
Cumpliendo ese cargo, procuró poner todas
sus energías en la formación de una élite
católica capaz de influir en la sociedad y cambiar
el rumbo de la historia de Brasil. Al igual
que la Revolución tiene sus propios tipos humanos
que le sirven de modelo, aunque trata de
ocultar que lo hace de forma intencionada, el
Dr. Plinio quería constituir algo análogo para la
Contra-Revolución. Además, para lograr dicha
finalidad era necesario mantenerse fiel a la ortodoxia
en materia de fe y de costumbres, puesta
en peligro por la inoculación en los medios
eclesiales de “nuevas” ideas importadas de los
movimientos progresistas de Europa impregnados,
de manera disimulada, de las peores desviaciones
doctrinales.
Ahora bien, ¿por qué eso no fue posible? Al
contrario de lo esperado, esos planes fueron
poco a poco dejados a un lado. Con enorme
dolor constataba que cuanto más se hacían
notar los abundantes frutos de la Acción
Católica bajo su mando, más se enfriaba
la receptividad de una parte del clero y de
los liderazgos laicales en relación con su
persona. Simultáneamente, los que le
precedieron en la dirección de la Acción
Católica, confirmados cada vez
más en su adhesión a la heterodoxia,
eran apoyados de modo creciente.
El Dr. Plinio sabía muy bien que sus adversarios
intentarían desarticular todo su aposto-
El Dr. Plinio discursando en el Congreso
Eucarístico Nacional, en septiembre de 1942
El Dr. Plinio
sabía muy
bien que sus
adversarios
intentarían
desarticular
todo su
apostolado,
pero llevado
por su amor
y fidelidad a
la Iglesia, tal
cosa le parecía
imposible
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Movido por la
clarividencia
de su profetismo
y por su
fidelidad a la
Santa Iglesia,
el Dr. Plinio
decidió desenmascarar
esa suspicaz y
velada herejía
Arriba, el Dr. Plinio discursando
en Pindamonhangaba, en 1943;
al lado, portada del libro y
facsímil de la carta de apoyo
enviada por la Secretaría de
Estado de Su Santidad
lado. Pero, llevado por su
amor y fidelidad a la Iglesia
y ofuscado por su veneración
al sacerdocio, tal cosa
le parecía imposible. No
osaba afrontar la hipótesis
de que tal iniciativa partiera
de miembros del episcopado.
“Ese fue un momento terrible
para mí. Duda, eso nunca me causó,
gracias a Dios, pero sí una laceración. Ésta
empezó a apaciguarse cuando percibí que
no era algo nacido de la Iglesia, sino una penetración
del espíritu del mal en ella. Después
de todo, la Iglesia amada por mí siempre había
permanecido igual a sí misma en todas las épocas”.
2 El autor está convencido de que se trata
de uno de los instantes de mayor sublimidad de
la vida del Dr. Plinio, a causa del sufrimiento
que tuvo que soportar.
Un libro “kamikaze”
Movido por la clarividencia de su profetismo
y por su fidelidad a toda prueba a la Santa Iglesia,
el Dr. Plinio decidió desenmascarar esa suspicaz
y velada herejía, aunque pusiera en riesgo
su futuro personal.
De hecho, teólogos de renombre mundial ya
habían señalado las desviaciones que asomaban
en las nuevas corrientes, pero las refutaban en el
terreno de la alta especulación teológica, generalmente
inaccesible para el pueblo fiel. Hasta entonces
nadie había tenido el discernimiento del
mal en su totalidad y menos aún el coraje de desvelarlo.
Así, en el espíritu del Dr. Plinio nació la
idea de escribir una obra consagrada a la cabal
exposición y denuncia de los errores enquistados
en la Acción Católica que se propagaban por toda
la Iglesia: “Era necesario que se alzara un grito
de alarma y que se obrara el esfuerzo convergente
de cuantos discernían el mal, para revelarlo
de una vez. Voz de alerta, toque de reunión: el libro
En defensa de la Acción Católica”. 3
Debido a la situación generada, el Dr. Plinio
se daba cuenta de que la publicación del libro
conllevaría un colosal estallido no sólo en la
Iglesia de São Paulo, sino de todo Brasil. Por eso
precisaba recabar el mayor número de adhesiones
posibles a fin de aumentar el impacto
de la explosión en el
campo enemigo. Para
ello envió el libro
recién impreso a varios
obispos amigos, de
tendencia conservadora,
que le respondieron
con cartas de encomio.
A esta correspondencia
se sumó, por vías providenciales,
el apoyo del
Nuncio Apostólico en
Brasil, Mons. Benedetto
Aloisi Masella, que le
concedió un prólogo.
Encima casi simultáneamente a la publicación
de En defensa de la Acción Católica, el Santo Padre
Pío XII lanzó la encíclica Mystici Corporis,
que denunciaba muchos de los errores señalados
por el Dr. Plinio en su obra. A los ojos de la
opinión pública sería una imprevista aprobación
de las ideas de las que, injustamente, algunos se
valdrían para aplicarle el calificativo de hereje.
El lanzamiento del libro fue polémico y las represalias
de los opositores, inmediatas y brutales...,
de una ferocidad propia de cobardes. A lo largo de
los sucesivos años el Dr. Plinio sería apartado de
todos los cargos públicos del Movimiento Católico,
perdería la dirección del Legionario y los contratos
de abogado de diversas instituciones ecle-
34 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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siásticas, con las consecuencias personales que eso
le acarrearía, incluso en materia económica. Pero
el mal desvelado había perdido su dinamismo y los
propósitos de los mentores de las “nuevas” ideas
nunca se realizarían plenamente en Brasil, ni en el
mundo. El kamikaze, al colisionar en el sitio acertado,
había abatido al barco adversario.
En las catacumbas, período de ostracismo
A partir de finales de la década de 1940 se
inicia un período denominado por el Dr. Plinio
de ostracismo. Su amor por la Esposa de Cristo
le había llevado a ser considerado un paria en
las filas católicas.
Esos años de aislamiento y persecución implacable,
los traspuso acompañado por un grupo
de ocho seguidores, antiguos redactores del
Legionario. Con ellos daría comienzo a la constitución
de su obra, nada exenta, no obstante,
de enormes dificultades y trágicos episodios.
La soñada orden profética de caballería sólo sería
fundada cuando hubiera derramado toda la
sangre de su alma que la Providencia le pidiera,
tras décadas de desilusiones, fracasos, ingratitudes
y traiciones por parte de los que, en lugar de
tomar su luz y difundirla por el mundo, muchas
veces la pisaron con sus pies.
A ese respecto, el autor recuerda que el
Dr. Plinio dio, en 1974, una orientación de cómo
un futuro biógrafo debería presentar su vida.
Explicaba que la tendencia del escritor sería
la de detenerse en la descripción de determinados
sufrimientos suyos, como por ejemplo,
la crisis de diabetes que sufrió en 1967, y a ese
propósito diría que fue obligado a someterse
durante largos años a un régimen estricto, causándole
un suplicio tremendo, pues era un hombre
de un paladar muy noble, equilibrado y fino.
Nada más expuesta la hipótesis, el Dr. Plinio,
muy enfático, aclaró lo siguiente:
—Eso, sin embargo, no es mi vida, porque no
es la descripción de la esencia de mi sufrimiento.
Un buen biógrafo mío debería narrar los tormentos
soportados dentro de mi obra. Todo lo
que deseé realizar con los miembros del Grupo
y no lo conseguí, pues ahí es donde están mis
principales amarguras. Ya digo esto porque, en
el futuro, cuando aparezca alguien deseoso de
escribir mi biografía, debe enfocar ese aspecto.
El autor intenta en su obra darle al lector una
idea pormenorizada del drama soportado por el
Dr. Plinio en el interior de sus filas, pero sin revelar
los nombres de los discípulos infieles. Ante
el más terrible abandono y frialdad por parte
de sus seguidores, su fe en su propia misión fue
heroica e inédita en la historia de las fundaciones.
Nadie como él esperó tanto contra toda esperanza.
Pero la luz de su profetismo habría de
rasgar las tinieblas y despuntarían los primeros
rayos de una aurora de institucionalización en
su Grupo —nombre éste por el que sería conocida
su obra internamente.
“Revolución y Contra-Revolución”
Con el fin de formar a sus discípulos y constituir
un esbozo doctrinario que diera solidez ideológica
a ese Grupo, a finales de 1950, el Dr. Plinio
instituyó varias comisiones de estudios en su
obra. Muchas de esas reuniones, grabadas y posteriormente
transcritas, componen hoy un caudal
de más de un millón de páginas de explicaciones
marcadas por su don de sabiduría, su profetismo y
su discernimiento de los espíritus.
En esa misma época escribió lo que sería el
libro de cabecera del Grupo: Revolución y Contra-Revolución.
Basado en documentos pontificios,
este ensayo explica el nexo entre todos los
males del mundo contemporáneo, nacidos con
el humanismo y refinados sucesivamente con el
protestantismo, la Revolución francesa y el comunismo.
Para el Dr. Plinio una doctrina o la
decoración de una habitación podrían ser buenas
o ruines, según favorecieran o desviaran de
la práctica de la virtud. La Revolución era el fenómeno
que explicaba la esencia de los múltiples
errores diseminados en la sociedad.
Pero se engañaría el que pensara que la descripción
sobre la unidad de la Revolución es lo
más importante de la exposición doctrinaria hecha
por el Dr. Plinio en Revolución y Contra-
Revolución. Se trata más bien de una magnífica
explicación sobre las tres profundidades de
la Revolución, en las tendencias, en las ideas y
en los hechos. 4
Las tendencias desordenadas
conducen al sofisma
Las tendencias, cuando son malas, son inclinaciones
vehementes que, como consecuencia del
pecado original, incitan al alma a la rebeldía contra
el yugo de la ley moral, a fin de satisfacer de
forma licenciosa sus malos deseos. Si uno cede a
esas tendencias desordenadas, acabará justificándolas
con algún sofisma, pues la transgresión de
Esos años de
aislamiento
y persecución
implacable,
los traspuso
acompañado
por un grupo
de ocho
seguidores,
antiguos
redactores del
“Legionario”
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 35
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Un tipo de
revolución
modifica los
estados de
espíritu y
las ideas: en
el lenguaje
interno del
Grupo, el
Dr. Plinio
la llamaba
Revolución A
Algunas ediciones de “Revolución y
Contra-Revolución”, publicadas en varios idiomas
la ley moral siempre es hecha bajo las apariencias
de bien, ya que nadie es capaz de practicar el mal
por el mal. Se cumple así el principio enunciado
por Paul Bourguet: 5 por el hecho de ser un monolito
de lógica, o bien el hombre actúa como piensa,
o bien pensará como actuó.
Ese camino que el hombre recorre para cometer
un pecado es el mismo que la Revolución
sigue para avanzar en los hechos. 6 Para la mayoría
de los autores y estudiosos del fenómeno revolucionario,
únicamente las ideologías mueven
a la sociedad hacia las grandes transformaciones
repentinas. Y cuando las alteraciones políticas
o religiosas son efectuadas por medio de turbulentas
rupturas, sangrientas o no, se está ante
lo que se suele llamar una revolución. Con todo,
como acabamos de ver, el proceso de las mutaciones
en el alma humana empieza en una región
más profunda, antes de la eclosión de las ideas.
Un tipo de revolución modifica los estados de
espíritu y las ideas: en el lenguaje interno del Grupo,
el Dr. Plinio la llamaba “Revolución A”, subdividiéndola
en Revolución A tendenciosa y Revolución
A sofística. A ella le
sigue, con o sin empleo
de la violencia,
un cambio en las instituciones y en las costumbres,
ajustándose al estado de espíritu recién creado:
es la “Revolución B”, en los hechos. Siempre
la Revolución B es una consecuencia de la Revolución
A tendenciosa y de la Revolución A sofística,
entre las cuales la más importante es la primera.
Este proceso del desorden en las tendencias a
la formulación de sofismas para justificar los hechos
revolucionarios es una explicación inédita,
expuesta por el Dr. Plinio con estupenda maestría.
Desde el punto de vista histórico, con agudísima
mirada profética el Dr. Plinio anuncia el
término del proceso revolucionario, ya con la
amplitud de cinco siglos. Basado en la sentencia
de las Escrituras “Omnes dii gentium dæmonia”,
los dioses de los paganos son demonios
(cf. Sal 95, 5), alude aún al despuntar de su último
estadio: “En esta perspectiva, en que la magia
es presentada como forma de conocimiento,
¿hasta qué punto le es dado al católico divisar
las fulguraciones engañosas, el cántico a la vez
siniestro y atrayente, emoliente y delirante, ateo
y fetichistamente crédulo con que, desde el fondo
de los abismos donde eternamente yace, el
príncipe de las tinieblas atrae a los hombres que
negaron a Jesucristo y a su Iglesia?”. 7
Ante todo, un problema espiritual
Revolución y Contra-Revolución
ha sido considerado por determinados
lectores un libro ante todo político,
quizá socioeconómico o psicológico.
Hubo quien, incluso dentro del
Grupo, le creyera mero tratado diplomático.
Pero basta leer la obra con buen espíritu
para percibir que el prisma central de
todos sus análisis es religioso, subyugado a la
Iglesia y a la vida sobrenatural.
“El fenómeno revolucionario, como está descrito
en RCR, 8 es ante todo un problema espiritual;
el resto, por muy importante que sea, es se-
1
“La revelación profética se extiende
no sólo a los sucesos futuros
de los hombres, sino también a
las cosas divinas, tanto por parte
de las cosas que se proponen
a todos para que las crean, y que
pertenecen a la fe, como de los
misterios más altos para los más
perfectos, que pertenecen a la sabiduría”
(SANTO TOMÁS DE
AQUINO. Suma Teológica. II-II,
q. 171, pról.).
2
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
19/8/1981.
3
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
365 Dias em Revista. In: Legionário.
São Paulo. Año XVII.
N.º 595 (1/1/1944); p. 2.
4
Cf. CORRÊA DE OLIVEIRA,
Plinio. Revolução e Contra-Revolução.
5.ª ed. São Paulo: Retornarei,
2002, pp. 40-42.
5
Cf. BOURGET, Paul. Le démon
de midi. París: Plon, 1914, v. II,
p. 375.
6
Esta importante explicación revela
bien la actuación del don de sabiduría
en el Dr. Plinio, conforme
comenta el padre Díaz-Caneja:
“[Gracias al don de sabiduría,
esas almas] tienen una fe más firme
que la del mayor de los apologistas.
Gozan de una sagacidad
36 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 36 04/07/2016 14:23:01

El Dr. Plinio en la década de 1960
cundario y colateral. El lado más importante es la
actitud que el fiel toma en relación con Nuestro
Señor Jesucristo y, más especialmente, a su Sagrado
Corazón, que es la quintaesencia de todo lo
que en Él hay de perfección y de amor”. 9
Ahora bien, si el orgullo y la sensualidad son
los resortes impulsores de la Revolución, como
explica el Dr. Plinio en su obra, las dos condiciones
esenciales para la Contra-Revolución son la
humildad, opuesta a la soberbia y origen de todas
las demás virtudes, y la pureza. No es difícil
deducir, conforme dijo en cierta ocasión el
Dr. Plinio, que “la Contra-Revolución es la pureza
y la humildad”, 10 y para que ella sea posible,
hay absoluta necesidad de dar pasos vigorosos
en las vías de la perfección. ¡El resto es accesorio!
Así pues, llevando a la opinión pública hacia
la santidad, se estará haciendo Contra-Revolución.
El Dr. Plinio concluía que “RCR es, a su
modo, un tratado del amor a Dios” 11 y, “si tomada
en serio, un manual de vida espiritual”. 12
Fluidez y densidad propias de
la Sagrada Escritura
El lector atento puede percibir el elevado
grado de inspiración de la obra, cuyo resultado
ha sido una lindísima orfebrería: el modo de expresarse
es noble, sublime y, al mismo tiempo,
sintético; la formulación es propia a una obra
tomista, adornada, no obstante, de la expresividad
característica del Dr. Plinio; el lenguaje se
muestra tan preciso que no hay nada que acrecentar,
quitar o cambiar en él, al igual que en un
reloj no se puede sustraer una diminuta pieza
sin perjudicar su funcionamiento.
Revolución y Contra-Revolución es comparable
a la buena música: se puede escuchar todos
los días sin aburrimiento, porque cada vez se
descubre un aspecto nuevo. De hecho, respetando
las infinitas distancias con la Revelación, se
observa en RCR una mezcla de fluidez y densidad
propias a la Sagrada Escritura y se tiene la
sensación de que aquellas líneas son el pavimento
de rutilantes piedras preciosas sobre el cual
será construido el Reino de María, y que ha de
atravesar los milenios hasta el fin del mundo. El
autor, a veces, tiene la impresión de que sólo podrían
haber sido escritas si fueron dictadas por
la Providencia, como los Ejercicios Espirituales
de San Ignacio... es una obra, a su modo, divina.
Poco después de la publicación de RCR, el
Dr. Plinio fundaría, en 1960, la Sociedad Brasileña
de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad – TFP, que pasaría a actuar sobre
la opinión pública brasileña y mundial, mediante
campañas de difusión contra los errores
comunistas y la infiltración izquierdista en
la Iglesia.
Poco
después de la
publicación
de RCR, el
Dr. Plinio
fundaría,
en 1960, la
Sociedad
Brasileña de
Defensa de
la Tradición,
Familia y
Propiedad –
TFP
prodigiosa, de sentidos aún más
finos que los del teólogo consumado
para descubrir errores, herejías,
intenciones falsas o disimuladas.
Por instinto descubren
tendencias peligrosas, riesgos y
el menor obstáculo que se oponga
a la fe. Y ven donde otros no
ven nada...” (DÍAZ-CANEJA
PIÑÁN, Moisés. Don de sabiduría.
In: La Vida Sobrenatural. Salamanca.
Año XLVIII. N.º 420
(Noviembre/Diciembre, 1968);
p. 415).
7
CORRÊA DE OLIVEIRA, Revolução
e Contra-Revolução,
op. cit., pp. 187-188.
8
Sigla muy usada por el Dr. Plinio
para referirse a su obra Revolución
y Contra-Revolución.
9
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 24/4/1994.
10
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
25/3/1990.
11
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo,
31/3/1966.
12
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
6/3/1993.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 37
_RHE156_CO_RAE175.indb 37 04/07/2016 14:23:05

PARTE IV – VÍCTIMA EXPIATORIA
La gracia de Genazzano
En la década de 1960 la ingratitud e infidelidad de sus
discípulos llevarían al Dr. Plinio a la mayor prueba de su
existencia, seguida de un insigne favor sobrenatural que lo
sustentaría toda su vida.
Poco a poco,
el Dr. Plinio
fue siendo
cada vez más
admirado en
el Grupo por
su profetismo,
sabiduría
y bondad
En las décadas de 1950 y 1960 el Grupo del
Dr. Plinio tuvo un gran incremento con la
adhesión de nuevos miembros procedentes
de familias de inmigrantes. El autor se
encuentra entre ellos. La inyección de sangre nueva
daría un impulso a la consideración apasionante
de la misión del Dr. Plinio por parte de personas
libres de los filtros que la comparación social y
cierta envidia de algunos de sus primeros seguidores
imponían hasta ese momento.
Poco a poco fue siendo puesto en el centro
de las atenciones del Grupo, cada vez más admirado
por su profetismo, su sabiduría y su bondad.
Tales movimientos de alma, inspirados por
la gracia, aún deberían exteriorizarse en gestos
impregnados de amor a la jerarquía y a la sacralidad.
“¿Usted podría darnos la bendición?”
Un día mientras estaba leyendo las revelaciones
de la Beata Ana Catarina Emmerick, 1 el autor
se encontró con un interesante relato. Ella
narraba el modo en que la Santísima Virgen era
tratada en la Iglesia naciente durante el período
Participantes del Primer Congreso Latinoamericano de “Catolicismo”, realizado en Serra Negra (Brasil)
38 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 38 04/07/2016 14:23:07

João Scognamiglio Clá Dias
El Dr. Plinio en Genazzano, el 23 de septiembre de 1988
transcurrido entre la venida del Espíritu Santo
y su Asunción al Cielo. Considerada como verdadera
Madre de Dios, la veneración hacia Ella
se habría intensificado cada vez más, con la siguiente
peculiaridad: María les daba la bendición
a los Apóstoles. Entonces, a partir de esa
lectura, hablando con otro miembro más joven
del Grupo le comentaba:
—Sin ser sacerdote, la Virgen, no obstante,
daba la bendición. Por lo tanto, es evidente que
el Dr. Plinio también puede dar la bendición.
Y decidieron:
—Vamos a pedírsela hoy por la noche. Hemos
de conseguir su bendición.
Así lo hicieron. Concluida la reunión que solía
hacer para sus discípulos más jóvenes en la
casa principal del movimiento, el Dr. Plinio se
dirigió hacia la biblioteca, donde atendía a los
que lo buscaban. Los dos entraron detrás de él y
una vez expuesto el asunto concluyeron:
—Entonces queríamos pedirle, Dr. Plinio:
¿usted podría darnos la bendición?
No fue necesario argumentar mucho. Sin la
menor resistencia, con toda naturalidad y seguridad
dijo:
—Oh, ¿por qué no? Benedictio Matris et Mediatrix
omnipotentis descendat super vos et maneat
semper (La bendición de la Madre y Medianera
omnipotente descienda sobre vosotros
y permanezca para siempre).
Deseo de una vida de obediencia,
pobreza y celibato
Era la primera vez que daba la bendición.
Los dos se retiraron y subieron a la Sala del Reino
de María, la más noble de la casa, con la sensación
de sentirse transportados por los ángeles,
tomados por un gozo interior que jamás habían
experimentado.
¿Pero qué es lo que había de tan extraordinario
en aquel simple acto de piedad de dos jóvenes
con relación a quien consideraban su padre
y maestro en el plano espiritual? Aquella
alegría mística consistía por encima de todo en
una fuerte impresión con respecto al Dr. Plinio,
que se presentaba ante sus ojos como el varón
suscitado por María Santísima para una altísima
misión, y en el que parecía que se concentraban
todos los valores del pasado de la cristiandad,
así como las semillas de una era futura. Sí,
la Providencia quería favorecerlos con gracias
insignes, haciendo que se encantaran, en realidad,
con la presencia de Dios en un alma plenamente
católica.
El Dr. Plinio
se presentaba
ante los
ojos de los
miembros
del Grupo
como el varón
suscitado
por María
Santísima
para una
altísima
misión
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 39
_RHE156_CO_RAE175.indb 39 04/07/2016 14:23:08

Al ver la
decadencia de
muchos de sus
seguidores,
el Dr. Plinio
multiplicó
sus esfuerzos
apostólicos a
fin de revertir
ese cuadro
Ese fervor se extendería por el Grupo, creando
un clima de auténtica admiración, veneración
y ternura por la persona del Dr. Plinio. En sus
corazones se encendía el deseo de entregarse al
servicio de la Santísima Virgen, correspondiendo
a la vocación con una vida de obediencia, pobreza
y celibato. Parecía que había nacido, finalmente,
el sol de la institucionalización. Aunque
las nubes de la mediocridad cubrirían sus rayos...
Una crisis de diabetes sacude
gravemente su salud
Las gracias recibidas a lo largo de la década
de 1960 por diversos miembros del Grupo eran
propias a cambiar definitivamente la fisonomía
de la obra del Dr. Plinio, con vistas a constituir
una institución religiosa de facto.
El Dr. Plinio en las escaleras de la catedral
de São Paulo tras la Misa por las víctimas
del comunismo, en noviembre de 1968
Infelizmente, no todos sus hijos espirituales
correspondieron a la altura, dejándose llevar
muchas veces por la banalidad y por el olvido.
La figura grandiosa de su maestro se eclipsaba
en los espíritus, corroídos por la mundanidad.
Al ver la decadencia de muchos de sus seguidores,
el Dr. Plinio multiplicó sus esfuerzos
apostólicos a fin de revertir ese cuadro. En consecuencia,
su vida rutinaria se volvió extenuante
y la enfermedad llamó a su puerta. Una terrible
crisis de diabetes lo postró en el lecho de dolor
durante algunos meses, privándole de la convivencia
con el Grupo.
Adquirió plena conciencia de cuán grave había
sido la sacudida que sufrió su salud e, incluso,
veía la muerte de cerca, como contaría poco
después: “Yo mismo me preguntaba si no sería,
después de todo, el momento en el que la Virgen,
cansada de mí, liberaría mi alma. Esta era
mi gran aprensión y mi gran angustia. Pero Ella
me ampararía hasta en ese extremo, y moriría
con los ojos puestos en su misericordia”. 2
Ante esa perspectiva se acordaba de una frase
del Evangelio y tenía la impresión de verla
realizada en sí mismo: “Heriré al pastor y se
dispersarán las ovejas” (Mc 14, 27). Era el mayor
dolor de toda su vida, expresado por él así:
“Una prueba espiritual que me hacía sufrir mucho
más que la enfermedad física”. 3
Pero la Virgen no abandonaría a un hijo tan
predilecto. Por el contrario, en medio del drama
le haría sentir la caricia de su mano materna.
La gracia de Genazzano: sonrisa y promesa
El 16 de diciembre de 1967, cerca de las seis
de la tarde, recibió la visita de algunos miembros
del Grupo de Minas Gerais. El Dr. Plinio manifestó
mucha alegría al verlos, y, nada más iniciar
la conversación, uno de ellos le explicó que, aprovechando
el paso de un amigo por Roma, le habían
pedido el favor de adquirir un cuadro, para
traérselo de regalo. Se trataba de una estampa de
Nuestra Señora del Buen Consejo, de Genazzano,
Mater Boni Consilii, copia del milagroso fresco
que allí se encontraba desde el siglo XV.
El Dr. Plinio estaba casi sentado en la cama,
recostado en varias almohadas, cuando le entregaron
el cuadro. Se lo apoyaron sobre sus piernas
y lo cogió con las dos manos.
Absorto, encantado, verdaderamente emocionado,
durante veinte minutos el Dr. Plinio
contempló la estampa sin desviar de ella la mi-
40 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 40 04/07/2016 14:23:10

ada, manteniendo un silencio tan sólo interrumpido
por exclamaciones:
—¡Qué imagen magnífica! ¡Impresionante,
extraordinaria! ¡Pero qué maravilla! ¡Qué
comunicativa es! Miren, parece que quiere
hablar. Ha cambiado de colores. ¡Ahora tiene
otra expresión! ¡Qué bondadosa y maternal
es! Está sonriendo, dispuesta a ayudar. No
tengo palabras, no sé qué decir.
El autor, que lo estaba acompañando esos
días de convalecencia, en ese instante vio su
fisonomía transformada, reflejando una consolación
extraordinaria, casi un éxtasis. Sin
la menor duda, la experiencia interior, que el
Dr. Plinio llamaría en adelante de gracia de
Genazzano, fue un genuino y profundo fenómeno
místico.
“Al contemplar la imagen tuve la sensación
única, inconfundible, de que su mirada se animaba,
se fijaba en mí y me daba seguridad”, 4
relataría diez años después. Y también explicaría:
“No fue una visión o revelación, sino
que era como si Ella hablara conmigo”. 5
Sin oír propiamente una voz, el Dr. Plinio sintió
en el fondo de su alma la caricia de María
Santísima, con clarísimo significado: “Hijo mío,
no te perturbes. Confía, porque tu obra llegará
a concluirse y tú cumplirás por entero tu misión”.
Esa garantía era lo que más deseaba, pues resolvía
el terrible problema que lo afligía: “Lo que la imagen
me comunicó correspondía a la razón de mi
angustia. Y esa palabra celestial cicatrizaba la herida
en lo que ella tenía de más profundo”. 6
Recuperado de su enfermedad, el Dr. Plinio
retomaría las actividades apostólicas, dando
nuevo aliento a sus hijos y consolidando en el
Grupo un tipo de vida que debería ser la columna
vertebral de su orden de caballería.
Regla y régimen de vida impregnados
por el espíritu del Dr. Plinio
El Dr. Plinio había estado en Roma en 1962,
con ocasión de la primera sesión del Concilio
Vaticano II, junto con algunos miembros del
Grupo que lo auxiliaban en sus trabajos. Ellos a
veces hacían incursiones piadosas en Asís.
Cerca de esta ciudad existe un antiguo monasterio,
levantado en la ladera del monte Subasio:
el Eremo delle Carceri. 7
Habiéndolo
recibido en donación de los benedictinos,
San Francisco de Asís se refugiaba allí con sus
frailes para permanecer unos días en oración.
Reproducción
Estampa de “Mater Boni Consilii” recibida por el
Dr. Plinio de regalo en el hospital
Ahora bien, los acompañantes del Dr. Plinio
solían subir a ese lugar y pasar un período en recogimiento.
Cuando regresaban a Roma, el Dr. Plinio
los analizaba y, con su habitual discernimiento,
notaba en ellos un fenómeno curioso: sus
fisonomías estaban transformadas. Habían salido
con aires petulantes y volvían contemplativos.
Entonces el Dr. Plinio también fue a Asís, deseando
visitar el eremo y, de hecho, sintió allí
una gracia toda especial. Por eso surgió en su alma
el deseo de instituir, en el Grupo, lugares de
retiro, a fin de ayudar a las personas a curarse de
tantos males producidos por el pecado original,
por las miserias actuales y por la Revolución.
Al regresar de Europa, decidió constituir una
institución de vida comunitaria en una casa de
campo situada en las cercanías del aeropuerto de
Congonhas, de São Paulo. Ésta recibió el nombre
de “éremo”, vocablo que entraría a formar parte
del lenguaje del Grupo, y fue dedicada a la memoria
del profeta Elías. A partir de ese momento el
Dr. Plinio empezó a incentivar al máximo lo que
llamaría gracia eremítica.
Al Éremo de Elías le seguirían otros, pero
el principal de ellos estaría dedicado al gran
“Lo que la
imagen me
comunicó
correspondía
a la razón de
mi angustia.
Y esa palabra
celestial
cicatrizaba
la herida en
lo que ella
tenía de más
profundo”
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 41
_RHE156_CO_RAE175.indb 41 04/07/2016 14:23:12

Pero la
Providencia
exigiría del
Dr. Plinio un
nuevo acto
de entrega
y heroísmo:
el Grupo fue
perdiendo
empuje, a
pesar del
empeño y celo
de su fundador
patriarca de Occidente,
San Benito. El sitio elegido
por el Dr. Plinio para
el éremo de São Bento fue
un antiguo monasterio situado
en la zona norte de
São Paulo. El bendecido
edificio, impregnado del
aroma benedictino, sería
el entorno ideal para una
existencia marcada por el
esplendor del ceremonial,
por el tono sagrado de
los gestos y de las actitudes
y por la más alta contemplación.
Allí la vocación
profética y combativa
del Dr. Plinio se manifestaría
en todo su esplendor,
abriendo el espíritu de los
eremitas a los más elevados
y sublimes horizontes.
El Éremo de São Bento
representó el triunfo de
la Contra-Revolución tendencial.
El autor tuvo la gracia
de formar parte de esta
institución a partir de
1970, consumiendo completamente
hasta lo más hondo de su alma ese
soplo del Espíritu Santo, que inspiraba un régimen
de vida y una regla impregnados por el espíritu
del Dr. Plinio.
Se ofrece como víctima para salvar su obra
Pero la providencia exigiría del Dr. Plinio
un nuevo acto de entrega y heroísmo, porque
el Éremo de São Bento pasaría, junto con toda
la institución eremítica, por una terrible noche
oscura. El Grupo en general fue perdiendo
empuje, a pesar del empeño y celo de su fundador
en mantener encendida la llama del entusiasmo.
Así describiría él la realidad interna de
su obra en 1974:
João Scognamiglio Clá Dias
El Dr. Plinio en la entrada principal de la
sede de la calle Pará, en São Paulo, en 1966
“En las diversas sedes
de la TFP, incluso en
los éremos, la chanza y las
bromas, es verdad que no
tenían nunca nada de inmoral,
mantenían un ambiente
de superficialidad,
el cual propiciaba un relajamiento
a la manera de lo
que existe en ciertos días
de calor: nos da la impresión
de que el asfalto de la
calle no sólo se ablanda, sino
que se evapora; los ríos
corren, pero las aguas no
burbujean; y todas las cosas
parecen llorar la inutilidad
de sí mismas. Este
mal, al ser participado por
muchos, era grave”. 8
A parte de eso, decía
que también sentía que los
demonios rondaban al acecho
de hacer algo contra él,
refiriéndose, incluso, a la
posibilidad de un accidente.
“Mañana puede ser que mi
automóvil reciba un fuerte
golpe”, 9 comentó, y planteó
la hipótesis de que permaneciera
cierto tiempo entre la vida y la muerte,
sangrando en la carretera. ¿Tendría alguna premonición
de lo que le ocurriría en breve?
El día 1 de febrero de 1975 era sábado. Según
su costumbre, después de cenar se reunió
con algunos miembros del Grupo en el salón de
su residencia. El Dr. Plinio discurrió sobre el estado
en que se encontraba su obra y, a medida
que hablaba, analizaba la coyuntura y se iba
dando cuenta, con más agudeza y precisión, de
cómo era trágica. En consecuencia, movido por
el ejemplo de Santa Teresa del Niño Jesús, resolvió
renovar su ofrecimiento como víctima,
decidido a pasar por el sufrimiento que más le
agradase a la Virgen: “Le pedí que hiciera de mí
1
Cf. BEATA ANA CATALINA EM-
MERICK. Visiones y revelaciones
completas. Buenos Aires: Guadalupe,
1954, t. IV, p. 252.
2
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 13/1/1968.
3
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Una “Dichiarazione”. In: Madre
del Buon Consiglio. Genazzano.
Año LXXXVIII. N. os 7-8 (Julio/Agosto,
1985); p. 28.
4
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 26/4/1977.
5
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 2/8/1992.
6
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 26/4/1974.
42 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 42 04/07/2016 14:23:13

lo que mejor entendiera, como alguien que tiene
dinero en el banco: saca lo que necesita. Que
Ella sacase lo que quisiera de este modesto banco
llamado Plinio Corrêa de Oliveira”. 10 Lo único
que no ofrecía formalmente era su vida por
fidelidad a la gracia de Genazzano, que le había
prometido ver cumplida su misión.
Se consuma el holocausto:
el accidente de 1975
Dos días después, salía hacia una hacienda en
la ciudad de Amparo. El conductor de su coche,
que deseaba llegar enseguida a su destino, aplicó
al automóvil una velocidad imprudente, sobre
todo al ser un día lluvioso y la carretera estar llena
de curvas. El Dr. Plinio le había advertido de
que fuera más cuidadoso, pero en vano. Lo peor
ocurrió: el coche del Dr. Plinio derrapó en la calzada
mojada y chocó de frente con un autobús.
Toda la fuerza del impacto se concentró en él.
Al tener la pierna izquierda cruzada sobre la
derecha, su rodilla izquierda golpeó en la guantera
y su cadera no resistió el impacto: se hundió
y se le rompió por el fémur, que también
sufrió daños. Al mismo tiempo, su cuerpo fue
proyectado contra el salpicadero, causándole
la fractura de dos costillas. Y, al haber levantado
la mano izquierda para protegerse, todos los
huesos de la misma fueron despedazados por
el vidrio, con el cual chocó igualmente su codo
derecho, partiéndole el húmero. Con el golpe
de su cabeza contra el parabrisas dos dientes
frontales se le cayeron y el labio superior se le
cortó de arriba abajo, ocasionándole gran pérdida
de sangre. El párpado izquierdo, a su vez,
se le rasgó casi todo y permaneció colgando,
ocurriéndole lo mismo con la ceja. Además de
todo eso, el que ocupaba el banco trasero fue
proyectado hacia el frente y cayó sobre él.
Treinta y seis horas después de su ofrecimiento
como víctima expiatoria, la Providencia había
asentido y acogido el holocausto del Dr. Plinio,
permitiendo que su integridad física fuera alcanzada
de forma trágica. Años después lo reconocería
diciendo: “Muchos factores llevan a creer que
la Virgen aceptó el sacrificio ese mismo lunes”. 11
Treinta y
seis horas
después de su
ofrecimiento
como víctima
expiatoria, la
Providencia
había asentido
y acogido el
holocausto del
Dr. Plinio
Estado en el que quedó el coche del Dr. Plinio tras el accidente;
toda la fuerza del impacto se concentró en él
7
La palabra italiana eremo procede
del latín eremus, con el mismo significado:
lugar yermo y retirado.
Eremo delle Carceri (Eremitorio
de las Cárceles, en español), era el
nombre que recibía el conjunto de
grutas donde San Francisco y sus
seguidores se retiraban a meditar.
8
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 3/2/1993.
9
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 24/12/1974.
10
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 3/2/1993.
11
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 3/2/1988.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 43
_RHE156_CO_RAE175.indb 43 04/07/2016 14:23:14

PARTE V – PLENITUD: “HE COMBATIDO EL BUEN COMBATE”
Los frutos de un
holocausto
A partir
de este
holocausto
la vida
del Grupo
seguiría
otro rumbo,
transformada
por un nuevo
flujo de
gracias
En el último período de su vida, el Dr. Plinio habría de enfrentar
los mayores sufrimientos espirituales y físicos, comprando de
esa manera las gracias para que su obra durara hasta el fin del
mundo.
En los primeros momentos después del accidente,
los que presenciaban las terribles
escenas de la carretera de Amparo,
tomados de estupor y de compasión,
no tenían elementos para penetrar en su significado
más profundo. Sin embargo, el espectáculo
de aquel varón fuerte, robusto y lleno de vitalidad,
prostrado en el asfalto, sangrando por numerosas
heridas, siendo luego trasladado a un quirófano
y, lo peor de todo, privado de su plena conciencia
por un tiempo cuya duración nadie podía prever,
representaba un hito en la historia de su obra.
El Dr. Plinio en su apartamento, durante la larga
convalecencia del accidente
La infidelidad de algunas generaciones de
discípulos del Dr. Plinio, desde el núcleo inicial
de sus compañeros de la Congregación Mariana,
había llevado al Grupo a un estado de desfallecimiento
en el que todo parecía irremediablemente
encallado. Es como si las circunstancias
le indicaran que dicha situación sólo se podría
revertir por medio de un gran sacrificio, y él se
dispuso a pagar ese precio.
A partir de este holocausto la vida del Grupo
seguiría otro rumbo, transformada por un nuevo
flujo de gracias, y las instituciones internas
florecerían con vigor irresistible.
Analizando al Dr. Plinio
de cerca y sin velos
Para el autor el accidente del 3
de febrero también había sido un
tremendo impacto de sorpresa; pero
desde el primer instante fue asumido
por un inexplicable sentimiento
de paz, que percibía que era
fruto de la gracia.
Posteriormente, habiendo tenido
la ocasión de acompañar al
Dr. Plinio en su convalecencia de
varios meses, pudo observar en él
ciertos atributos que hasta entonces
no se le había presentado la oportunidad
de exteriorizar.
44 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 44 04/07/2016 14:23:16

Bajo los efectos de un trauma
neuropsíquico como aquel, la gente
manifiesta sin velos lo que lleva en
el fondo de su subconsciente. Ahora,
durante ese período el autor pudo
analizar de cerca a su maestro
en una intimidad mayor y constató,
con asombro, lo arraigada que estaba
en su alma la vida sobrenatural.
Al hacer comentarios sobre los
médicos, enfermeros o visitantes,
todos sus análisis psicológicos eran
precisos e inerrantes. Después de
una conversación de cinco o diez
minutos, describía con toda acuidad
los diferentes aspectos del alma de
aquel que acababa de salir. Es decir,
había sufrido una fuerte sacudida
en el uso normal de la razón, pero no en
el discernimiento de los espíritus, el cual continuaba
intacto e incluso se mostraba ahora más
rico, porque revelaba sin reservas lo que veía.
Así pues, el autor pudo percibir y palpar lo
que antes jamás habría logrado imaginar: en el
Dr. Plinio, la sabiduría y los carismas dados por
la Providencia trasparecían más que su propia naturaleza.
Tal descubrimiento le dio una gran seguridad
en sus convicciones, y enseguida pensó:
“¡Este hombre es completamente fuera de lo común!
El don de discernimiento de los espíritus en
él es más estable, activo y robusto que la conciencia.
Aquí está Dios hablando a través de él”.
Y, por encima de todo, durante ese período
de semiinconsciencia el autor nunca presenció
en el Dr. Plinio la mínima actitud o gesto que se
pudiera señalar como una falta moral, ni siquiera
la más leve. Todo en su intimidad era ejemplo
de virtud, dignidad y sacralidad.
Nueva e intensa convivencia
entre discípulo y maestro
El autor conversando con el Dr. Plinio mientras cenaba en la
intimidad de su residencia, en la década de 1990
Por lo tanto, el hecho de conocer de modo
más profundo cuál era la alianza de Dios con
aquel hombre y comprobar de forma tan patente
la divinización de su alma por la vida sobrenatural,
fue para él motivo de gracias aún más
intensas que las recibidas en la década de 1960.
Más tarde el mismo Dr. Plinio daría testimonio
del cambio ocurrido en las relaciones de ese
hijo con él cuando describió lo que le pasaba por
la mente en aquellos momentos, en las brumas de
la semiinconsciencia: “Dentro de aquella confusión,
de vez en cuando volvía en mí y encontraba a
João sentado junto a mi cama, siempre en una silla
cerca de la cabecera, mirándome. Veía que me
analizaba con mucha atención y cariño, y yo pensaba:
‘Hay algo nuevo en su cabeza’ ”. 1
Por otra parte, sus insistentes súplicas a la
Santísima Virgen, durante los cinco años de vida
eremítica, en el sentido de tener una convivencia
más asidua con su padre y fundador, fueron
atendidas de manera inesperada y con una
abundancia que el autor no podría excogitar.
Pasada ya una década, el Dr. Plinio se refería a
ese feliz resultado de los acontecimientos de febrero
de 1975, con expresiones de afecto y bienquerencia:
“Uno de los frutos más importantes
del accidente fue el de haberme dado la convivencia
con mi João. ¡Una alegría enorme!”. 2
El “Jour le jour”: invitación a tomar
al Dr. Plinio como modelo
Movido por las gracias que la cercanía con el
Dr. Plinio le proporcionaba y orientado en todo
por él, el autor comenzó un apostolado interno
en el Grupo para romper el hielo con relación
a la persona del fundador, 3 relegada aún
por muchos al olvido. Para ello, empezó a reunirse
con los más jóvenes, llamados “enjolras”
por el Dr. Plinio.
En esas ocasiones el autor relataba episodios
de los días posteriores al accidente y también
analizaba la semana del Dr. Plinio, contando lo
que había presenciado y repitiendo sus conversaciones
y charlas. Nacía la institución de lo que
de forma natural recibiría el nombre de reunión
Todo en la
intimidad del
Dr. Plinio,
incluso
durante la
semiinconsciencia,
era ejemplo
de virtud,
dignidad y
sacralidad
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 45
_RHE156_CO_RAE175.indb 45 04/07/2016 14:23:17

El Éremo de
São Bento
revivía, y en
él los aspectos
religioso y
militar de la
vocación se
presentaban
en perfecta
consonancia
del Jour le jour —del día a día, en francés—, en
la cual tenía amplia aceptación la descripción de
pequeños hechos cotidianos, reflejo de una mentalidad
radicada en lo divino, que todos aprendían
a descubrir y admirar. Así, el simple acto de
quitarse el sombrero al pasar por delante de una
iglesia o la rápida decisión al elegir un pedazo de
la pizza presentada por el camarero de un restaurante
eran materias tratadas en esas reuniones,
a manera de fatinhos 4 dignos de nota por la
lección que contenían para los espíritus atentos.
A lo largo de los meses el entusiasmo se fue encendiendo
y llegó el momento en que el domingo
entero, desde la mañana hasta la noche, era
tomado por temas catequéticos y por las narraciones
sobre el pasado y el presente del Dr. Plinio, en
una atmósfera de gran alegría y vivacidad.
Dicho método llevaba a las personas a desear
con ardor y radicalidad las últimas consecuencias
de la entrega a la vocación. Por otro lado,
acentuaba bastante la necesidad de tomar al Dr.
Plinio como modelo. Así pues, para una buena
parte del Grupo pasó a ser el centro de las atenciones
y el asunto de las conversaciones. Y durante
sus conferencias los oyentes empezaban a
manifestar su adhesión y su encanto a través de
exclamaciones y aplausos.
Renacen los éremos
Sin embargo, las gracias conquistadas por el
ofrecimiento del Dr. Plinio, acogido el 3 de febrero,
producirían frutos aún mayores.
A principios de 1977 los miembros del Grupo
de Porto Alegre, la mayoría de ellos jóvenes,
por ciertas actitudes que demostraban falta de
celo y compenetración, fueron invitados a ir a
São Paulo para conversar con el Dr. Plinio en
la biblioteca del Éremo de São Bento, el cual se
encontraba vacío en esa ocasión, pues sus residentes
se habían mudado a otra casa.
Pero primero, por orientación del Dr. Plinio,
el autor les había amonestado enérgicamente;
muy compungidos, los jóvenes le pidieron perdón
al Dr. Plinio, deseosos de reparar los fallos
cometidos. Él completó la reprensión, aunque
al mismo tiempo elogió la buena disposición en
la que se hallaban en ese momento y les aconsejó
que se mantuvieran siempre en ese estado
de espíritu. Entonces, impresionados, le suplicaron
quedarse para siempre en el Éremo de São
Bento.
El Dr. Plinio, después de hablar con el autor
y haberle dado indicaciones precisas de cómo
proceder, aceptó la petición.
El Éremo de São Bento revivía, y en él los aspectos
religioso y militar de la vocación se presentaban
en perfecta consonancia, en medio de
evoluciones, conjunto de movimientos, desfiles,
cortejos solemnes en honor de la Santísima Virgen,
cánticos y proclamaciones. Un nuevo tipo
humano se forjaba, todo hecho de sacralidad,
templanza y combatividad.
“¡Deseé esta orden de caballería!”
En 1980, con ocasión de la fiesta litúrgica de
San Benito, el Dr. Plinio fue al éremo, en el cual
se había concluido una reforma en los edificios.
Le pidieron que visitara todos los ambientes de
la casa, lo que hizo de buen grado, recorriendo
las dependencias, incluso la cocina y cada una
de las celdas. Después de verificar con gran contento
el perfecto orden de todo, entró en la ca-
Eremitas de São Bento durante la ceremonia de acción de gracias a María Santísima por el natalicio del
Dr. Plinio, celebrado el 13 de diciembre de 1991 en el Éremo de Praesto Sum
46 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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pilla. En ese instante, el autor se acercó a él y le
suplicó que hiciera una oración en voz alta ante
el Santísimo Sacramento.
Siempre flexible y deseoso de beneficiar a sus
hijos espirituales, aceptó. Dirigiéndose a Jesús
Sacramentado, improvisó una plegaria: “Bien
has visto el desbordamiento de mi alegría, de mi
afinidad de alma con todo lo que aquí veía. Una
especie de sorpresa, de asombro y de maravilla,
como el que piensa: ‘Pero, Señor, ¿entonces es
verdad que aquello que esperé se realiza? ¿Es
verdad que aquello que pedí vino a parar a mis
manos? ¿Es verdad que aquello que deseé has
acabado, a ruegos de tu Madre, dándomelo de
forma tan completa?’ ”. 5
A continuación, con palabras que salían a borbotones
del fondo de un alma en la cual jamás había
vacilado la esperanza, exclamó: “¡Deseé esta
orden de caballería! La deseé como ella es, con la
gravedad, con la seriedad, con la solemnidad, con
la fuerza, con la capacidad de reflexión, con la decisión
que aquí noto, y en las cuales saludo el primer
peldaño de una larga y alta escalera que debe
conducir a las más altas cotas de la victoria”. 6
Bebiendo por completo el cáliz del dolor
Los años posteriores al accidente de 1975
trajeron muchas consolaciones al Dr. Plinio, al
ver madurar su obra, principalmente entre los
más jóvenes. Aun así las persecuciones externas
y, a veces, incluso las internas no faltaron. En
esas circunstancias conservaba la calma imperturbable
de quien confía plenamente en la intervención
de Dios. El autor, observador atento
a sus actitudes en los momentos de triunfo y de
incertidumbre, puede dar testimonio de no haberlo
visto nunca eufórico o desanimado, ni siquiera
unos pocos segundos. Su equilibrio era
angélico: se mantenía siempre bien dispuesto,
transmitiendo a todos paz, fuerza y seguridad.
A medida que la edad avanzaba, su fe en la certeza
de la victoria de la Contra-Revolución crecía,
impulsándolo a dar más de sí, hasta el punto de
mostrar una sed insaciable de sacrificarse. Deseaba
derramar toda la sangre que le era pedida, a fin
de irrigar con ella el terreno del Reino de María.
“¿Moriré con 86 años? ¿Me marcharé a los
92, como mi madre? ¿Me iré con más? Sólo la
Virgen lo sabe. Mi deseo es vivir tanto como Ella
quiera, pero confieso la voluntad de ver atendida
la bella súplica de un salmo: ‘no me lleves en la
mitad de mis días’ (cf. Sal 101, 25). Es decir: ‘Un
número de días fue contado para mí cuando fui
creado. Oh Dios, considera no mis lagunas, sino
tu misericordia, dame la gracia de haber hecho
y vivido todo lo que debía, de cerrar los ojos
habiendo bebido por completo el cáliz del dolor’.
Moriría decepcionado si tuviera la idea de haber
huido de una gota de dolor”. 7
¡La Revolución murió!
¿En qué consistía ese dolor? Él mismo lo explica,
en términos de una grandeza bíblica:
“Dios me hizo una promesa y me dio una esperanza,
pero quiso poner en mi vida la crueldad
de la contradicción. Tenía que tropezar en
la contradicción y formar un nuevo acto de confianza.
Mis pasos avanzan hasta que el momento
de la muerte se presente. ¡No hay otra salida!
¿Entonces cómo es eso? Su voluntad ha sido
la de hacerme pasar por esa prueba terrible, pero
terminarla con la misma tranquilidad: ‘Señor,
Los años
posteriores
al accidente
trajeron
muchas
consolaciones,
al ver
madurar su
obra entre los
más jóvenes
Mario Shinoda
Mario Shinoda
El Dr. Plinio haciendo reuniones para los jóvenes: en el auditorio San Miguel (a la izquierda) en la década de 1980
y en el de María Auxiliadora (a la derecha) en la década de 1990
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 47
_RHE156_CO_RAE175.indb 47 04/07/2016 14:23:19

Tan heroica
fe, en medio
a la más dura
prueba, se
manifestó
en sus
conferencias
durante
los últimos
meses de vida
terrena
has querido que atraviese el valle de las decepciones
más crueles. ¡Lo atravesé! Puedo decir como
San Pablo al morir: Bonum certamen certavi, cursum
consummavi, da mihi premium gloriæ tuæ —
He combatido el buen combate, he recorrido todo
mi camino. Ahora, Señor, dame el premio de
tu gloria’. [...] Según una bonita tradición, su cabeza
fue cortada con tanta violencia que saltó y golpeó
tres veces en el suelo, surgiendo de cada impacto
una fuente. Yo diría entonces lo mismo: ‘Mi
cabeza decapitada por la decepción, pero fiel a sí
misma, golpearía en el suelo y ejecutaría el plan
de Dios: tres fuentes, una nueva era histórica se
abriría’. La promesa estaría realizada. Mi cabeza
cortada, mis esperanzas desilusionadas habrían
abierto el Reino de María”. 8
Tan heroica fe, en medio a la más dura prueba,
se manifestó en sus conferencias durante los últimos
meses de vida terrena, en las cuales trasparece
la convicción del triunfo final de Dios en la Historia.
El autor está convencido de que esa fe ha sido
la que ha abierto irreversiblemente las puertas del
Reino de María. Sí, el sacrificio y los dolores del
Dr. Plinio no fueron en vano. Él mismo los veía, de
algún modo, que pesaban en la balanza divina como
elemento decisivo para la derrota del mal:
“En mis tiempos de joven el mundo aún vivía
el otoño y el invierno de la tradición. Todo
lo que era tradicional, todo lo que era
conforme a lo que nos habían legado los siglos
de fe anteriores, todo moría. En cambio,
todo lo que aparecía era la contestación
del pasado y la fabricación de un futuro directamente
opuesto al pasado que parecía
descender hasta la sepultura. Hoy podemos
afirmar: ha llegado la era del otoño y del invierno
de la Revolución. Herida de un golpe
que esperamos sea un golpe fatal y de muerte,
se va recogiendo hacia su cueva como
una bruja gruñona, derrotada y acomplejada.
Durante ese tiempo aparece, radiante,
la aurora de la Contra-Revolución”. 9
Y concluía con un grito profético, más actual
que nunca: “ ‘Revolución maldita, igualitaria
y gnóstica, tu hora ha llegado, recógete en
los antros de los que jamás deberías haber salido.
Sol de la ortodoxia, sol de la fe, sol de la castidad,
sol de la gallardía caballeresca, levántate porque
es tu hora’. Empuñando la espada de la Palabra
de Dios, empuñando la espada de la buena argumentación,
la espada de la afirmación categórica
y valiente de nuestras verdades, proclamemos:
‘¡La Revolución murió, murió, murió!’ ”. 10
Perplejidad ante los designios divinos
En 1995 el Dr. Plinio fue acometido por una
serie de preocupaciones. Aunque sentía que sus
fuerzas disminuían, nunca alteró la densa rutina
de sus actividades.
A finales de julio de ese año, sus discípulos
le insistían que se fuera a descansar unos días a
la hacienda de Nuestra Señora del Amparo. El
autor se encontraba en España, tras recuperarse
de una grave y penosa enfermedad. Unas semanas
después el Dr. Plinio asintió, y se marchó
el 21 de agosto, regresando a la capital paulista
sólo la noche del 1 de septiembre, directamente
hacia el Hospital Oswaldo Cruz. El diagnóstico
era dramático: cáncer de hígado, con metástasis
en los pulmones. No obstante, durante su último
mes de vida la perplejidad ante los misterio-
Adoración de la Santa Cruz durante la celebración de
la Pasión del Señor, el Viernes Santo de 1994
Sergio Miyazaki
1
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo,
19/11/1983.
2
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 3/2/1985.
3
Es necesario no olvidar el deseo del
Dr. Plinio, siempre alimentado y
renovado, de transformar su obra
en una institución religiosa. Así,
aquellos entre sus seguidores que
anhelaran ser fieles a su llamamiento
deberían considerarlo ya
en ese tiempo como el fundador
de una familia espiritual. Desde
ese punto de vista, su persona debería
ser objeto de la veneración y
de la confianza que los seguidores
han de tributarle a los fundadores,
como señala muy bien Fabio Ciardi:
“Los discípulos pueden mirar
a su fundador como el modelo a
imitar, el ‘espejo’ en el que mirarse,
el prototipo con el cual conformarse.
Justamente porque lo que
se comunica es una experiencia y
sus frutos, la persona y la vida del
48 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
_RHE156_CO_RAE175.indb 48 04/07/2016 14:23:20

Sergio Miyazaki
sos designios de Dios respecto a él, le era más
doloroso que los atroces dolores físicos que padecía,
llevándolo a exclamar: “Todo se resolvería
si comprendiera un punto”.
Según la opinión del autor, el Dr. Plinio deseaba
discernir si su muerte era un castigo por
alguna falta cometida que ignoraba, o si estaba
en los designios de Nuestra Señora del Buen
Consejo cuando le había prometido interiormente
que vería realizada su misión. Una cuestión
tan delicada, propia a una conciencia purísima,
sólo sería resuelta al trasponer el umbral
de la eternidad. En esta tierra debía beber ese
amarguísimo cáliz, sin perder, no obstante, la
confianza: “Si no hubiera Mater Boni Consilii,
no habría nada”, diría en el hospital.
Si un ángel falleciera...
Tras su muerte, el rostro del Dr. Plinio esbozó
una discreta sonrisa
Conforme avanzaba la enfermedad, sentía
una dificultad creciente en expresarse. En determinado
momento exclamó: “El sufrimiento
es indecible, indecible, indecible...”. Si la meta
de todas sus actitudes durante su vida fue únicamente
la gloria de Dios, también en su muerte
tenía el mismo objetivo: “Necesito prepararme
para morir de la manera que más glorifique
a Dios”, afirmó a menos de un mes de su fallecimiento.
Y, pocos días después, dirigiéndose al
autor, le hizo esta confidencia:
—He aprendido a confiar en el más terrible
abandono. Me creí abandonado hasta por Jesús.
Procurando confortarlo, el autor le recordó
que la sensación de abandono era la mayor
prueba de quien se ofrece como víctima. Teniendo
el Dr. Plinio especial devoción a la agonía
del Señor en el Huerto, le recordó ese episodio,
con palabras formuladas por él mismo:
—Hay muchos Huertos de los Olivos en la vida
de los hombres.
Al escuchar tal afirmación, el Dr. Plinio concluyó:
—¡Es el abandono por excelencia!
Pero la Madre de Misericordia le obtuvo
también instantes de consolación, uno de los
cuales ocurrió la noche del 17 al 18 de septiembre,
cuando exclamó: “¡Celestial Jerusalén! ¡Oh
Cielo, ciudad de Dios!”.
Contemplándolo inmerso en el drama y en
el sufrimiento, el autor se sentía más fascinado
por su persona. En cierta ocasión le preguntó:
—¿Por qué usted atrae tanto?
El Dr. Plinio enseguida respondió, apuntando
hacia un crucifijo:
—Pregúntele a quien atrajo infinitamente
más...
Su fisonomía casi siempre expresaba un
dolor lleno de paz, sobre todo en sus últimos
días y, aún más, en las tres horas de su agonía.
En el ocaso del 3 de octubre de 1995, teniendo
a su derecha una reliquia del Santo Leño y
una vela bendita, llevando en la otra mano un
rosario y bajo la mirada de Mater Boni Consilii,
Plinio Corrêa de Oliveira entregó su espíritu
a Dios. Las fotos de su cuerpo, ya revestido del
hábito ideado por él para su orden de caballería,
atestiguan la veracidad de estas palabras: “Es
propio del holocausto ser hecho con tanta buena
voluntad que en la hora del consummatum
est florece una sonrisa”. 11 El autor tuvo la gracia
de asistir a su último suspiro y puede afirmar
que si un ángel falleciera no sería diferente...
Las fotos de
su cuerpo, ya
revestido del
hábito ideado
por él para
su orden de
caballería,
atestiguan la
veracidad de
estas palabras
fundador se convierten en el locus
teologicus a alcanzar” (CIAR-
DI, Fabio. I fondatori: uomini dello
Spirito. Roma: Città Nuova, 1982,
p. 375).
4
La palabra fatinho es un diminutivo
derivado del vocablo portugués fato
(hechos, acontecimientos, episodios),
que en este contexto expresa
afectivamente su significación.
5
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 21/3/1980.
6
Ídem, ibídem.
7
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 5/2/1995.
8
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 23/1/1994.
9
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conferencia. São Paulo, 23/9/1994.
10
Ídem, ibídem.
11
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 17/5/1995.
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 49
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¡Plinio Corrêa
de Oliveira
está vivo!
El Dr. Plinio era un profeta de tal grandeza que,
incluso muerto, de alguna forma era inmortal. Un
hombre de su talla moral no podía desaparecer en
las brumas de la Historia.
El Dr. Plinio el 11 de diciembre de 1994
Sergio Miyazaki
Durante los últimos días del
Dr. Plinio, el autor se sintió
sustentado por una especial
gracia de alegría,
que le ayudó a preparar al Grupo para
el hecho dramático y doloroso del
fallecimiento de su fundador. Habiéndolo
amado tanto en vida, se diría que
Mario Shinoda
Para el autor, la muerte del Dr. Plinio era
una cuestión que no se le planteaba.
¿Cómo iba a tener lugar el Reino de
María sin él?
Mons. João reza junto al cuerpo del Dr. Plinio
durante su velatorio, el 4 de octubre de 1995
una tristeza mortal se apoderaría de
su estado de ánimo al verlo expirar.
Pero la Providencia no lo quiso así.
Una idea lo consolaba: el Dr. Plinio
era un profeta de tal grandeza
que, incluso muerto, de alguna forma
era inmortal. Un hombre de su talla
moral no podía desaparecer en las
brumas de la Historia como
tantos otros. Sí, intervendría
en el curso de los acontecimientos
para favorecer la
victoria del bien y acelerar la
derrota del mal. De este modo,
el efecto de la muerte del
Dr. Plinio para el Grupo fue
un brote de gracias, que a todos
llenó de júbilo por la certeza
de la inminente caída
de la Revolución.
Por su parte, el autor
empezó a percibir en
sí mismo una acción cada
vez más intensa del espíritu
del Dr. Plinio. Lo sentía
actuando en su interior,
de una manera difícil de expresar
con palabras. Tal había
sido el estrecho vínculo
que lo unía al Dr. Plinio
que, al estar ahora en la
eternidad, su presencia se
acentuaba, por medio de un verdadero
fenómeno místico, en lo más
íntimo del corazón de ese hijo suyo.
Por otro lado, a los ojos del autor
esa inspiración sobrenatural se hacía
patente también en los demás seguidores
del Dr. Plinio que se mantenían
unidos en el entusiasmo y en
la fidelidad a su maestro. Su figura
estaba encendida en el recuerdo de
todos y, desde el Cielo, era un emisor
de santidad para sus discípulos.
Para el autor, antes del año de
1995, la muerte del Dr. Plinio era
una cuestión que no se le planteaba.
¿Cómo iba a tener lugar el Reino de
María sin él? Pues bien, en los días
que precedieron a su fallecimiento
y durante las Misas celebradas en su
funeral, lo comprendió: se volvería
inmortal en su obra. De hecho, su
espíritu continúa en ella vivo y activo,
y, con el auxilio de la Medianera
de todas las gracias, así permanecerá
en los siglos futuros.
La misión del Dr. Plinio se cumplirá
a través de sus hijos espirituales,
como él siempre lo había esperado.
La Revolución será humillada,
condenada y derrotada, y la Iglesia
reflorecerá con una belleza, una luz
y un vigor totalmente nuevos.
David Santos Domingues
Stephen Nami
50 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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Primeros heraldos sacerdotes – El 15 de junio de 2005 Mons. João y 14 diáconos más fueron ordenados
presbíteros en la basílica del Carmen, donde tuvo lugar aquel primer encuentro. Hoy, casi 200 sacerdotes heraldos
toman al Dr. Plinio como maestro, modelo y guía.
Sergio Miyazaki
Tito Alarcón
Timothy Ring
Centros de espiritualidad –
Basílicas e iglesias de un
estilo arquitectónico inspirado
en el gótico son construidas,
convirtiéndose en foco de fervor
espiritual. El gran número de
personas que las frecuentan en
busca de los sacramentos y el
creciente número de jóvenes de
ambos sexos en las filas de los
Heraldos muestran la pujanza de
la obra y la perennidad del ideal.
Interior de la iglesia de Nuestra
Señora del Carmen y de las basílicas
de Nuestra Señora del Rosario de
Fátima y de Nuestra Señora del
Rosario, todas en la Gran São Paulo
Julio 2016 · Heraldos del Evangelio 51
_RHE156_CO_RAE175.indb 51 04/07/2016 14:23:27

Mario Shinoda
El Dr. Plinio venera
la imagen de Nuestra
Señora de Fátima, en la
década de 1970
“Mi Inmaculado Corazón triunfará”
E
Es bueno que, al final de estas reflexiones,
nuestro espíritu se detenga en la consideración
de las perspectivas últimas del
mensaje de Fátima. Más allá de la tristeza y de
los castigos supremamente probables, hacia los
que caminamos, tenemos delante de nosotros
los sagrados resplandores del Reino de María:
“Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará”. Es
una perspectiva grandiosa de la universal victoria
del Corazón regio y maternal de la Santísima
Virgen. Es una promesa apaciguadora, atrayente
y ante todo majestuosa y apasionante.
Para obviar el castigo en la tenue medida
en que es evitable, conseguir la conversión de
los hombres en la débil medida en que según
la economía de la gracia es aún obtenible antes
del castigo, para apresurar cuanto posible
la aurora bendita del Reino de María, y para
ayudarnos a caminar en medio de las hecatombes
que tan gravemente nos amenazan,
¿qué podemos hacer? La Santísima Virgen
nos lo indica: enfervorizarse en la devoción a
Ella, la oración, la penitencia.
Para estimularnos a la oración, revistiéndose
sucesivamente de los atributos propios a las advocaciones
de Reina del Santísimo Rosario, de
Madre Dolorosa y de Nuestra Señora del Carmen,
nos indicaba cómo le es grato ser conocida,
amada y venerada mediante esa forma.
Plinio Corrêa de Oliveira.
Fátima, en una visión de conjunto. In:
Catolicismo, mayo de 1967.
_RHE156_CO_RAE175.indb 52 04/07/2016 14:23:32