WEB Manual de Vida BARI

PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA
del parentesco, como son los compromisos
matrimoniales acordados que posibilitan el vínculo
de sangre, pero más importantes son los generados
por el Shiva Aseiseimain (pactos de la echa) entre los
hombres o por el Biogyi Aseiseimain (pacto de la
falda) entre las mujeres.
La Familia, como expresión de la organización
social se presenta, junto con los pactos, como el
elemento más importante de la integración del
Pueblo Barí. Esta nace de los pactos pero al mismo
tiempo crea nueva relaciones al interior del grupo,
pues para los Barí la familia no se queda en el
núcleo padres e hijos solteros, sino que se entiende
en el sentido más amplio del pacto Sadoyi, donde se
congregan dos, tres y hasta cuatro generaciones y
contempla diferenciaciones estraticadas y
jerárquicas, y que a su vez cumplen funciones que la
familia transere al conjunto.
Términos nominales de parentescos: Taigda - Papá;
Abama - Mamá, Adacu - Hijo; Aika - Hija, Sashi -
Niño; Ashara - Niña; Sari - Hermano; Ashira -
Hermana; Abiobayna - Esposa; Shivabio - Abuela;
Sagyi - Abuelo; Tía por parte de Papá - Naina Taigda
Ashi; Tía por parte de Mamá - Naina Abama Ashi;
Tío por parte de Papá - Naina Taigda Agbain; Tío por
parte de Mamá - Naina Abama Agbain; Primo -
Shika; Prima - Naina Ashiaika.
El kaiñabaycan (Matrimonio) amplía la red
familiar pues integra los pactos Ogyiba de la
pareja. La familia de procreación es la más visible
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