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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ
También están los Ñatubay de apoyo, que pueden ejercerlo las mujeres, que son: Lubchi de Caza y caminos,
Tay Abama el Ñatubay de pesca, Ka Baibeibain Ñatubay de construcción y mantenimiento del bohío.
Ishtabadabiyiyibaing son los guerreros que son todas las personas en la comunidad incluyendo desde los
niños hasta los ancianos, de estos sobresalen Aybaibeibain (líderes de la palabra) y Ishtabiyiyibain
(vigilantes del territorio) son hombres y mujeres de la comunidad con ciertas actitudes-, Sadou (sabios),
Shivabio (sabias) y miembros de la comunidad, cada uno de ellos tiene una función dentro de la comunidad.
El Ñatubay es quien dirige y coordina la comunidad, es un organizador más no un jerarca y está dado por sus
capacidades y su fortaleza cultural. Normalmente el Ñatubay mayor es un Sadou (anciano y sabio). Se
prepara a muy temprana edad para estudiar la cosmovisión y la interrelación con la naturaleza, su función es
transmitir el conocimiento tradicional a los Ñatubay de apoyo y a los guerreros.
Los Ñatubay de apoyo se encargan de la caza y la pesca, poseen capacidades de conocimiento y habilidades
para caminar y guiar a otros miembros de la comunidad. También conciertan y coordinan todas las
actividades diarias que tiene que ver con la recreación, los deportes, la cultura, el canto, la lucha libre, etc.
Los Ishtabiyiyibain son vigilantes del territorio Barí, son hombres y mujeres que se preparan para velar por la
protección y conservación del territorio. Los y las líderes comunitarios, Aybaibeibain, son los encargados de
mediar con las instituciones o con otros tipos de organizaciones en búsqueda de mejoramiento de la calidad
de vida de los Barí y de mantener las mejores relaciones con los otros pueblos y organizaciones.
Las formas organizativas de nosotros los Barí son sencillas. No existen factores de estraticación
propiamente dicho. Apenas existe un mínimo de diferenciación social, cuyos roles están basados en los
grados de participación, que dependen de las actitudes y agilidades en la fuerza física, la salud, los saberes
ancestrales y del dominio de las fuerzas curativas de la naturaleza. Actualmente se incluye los conocimientos
que favorecen el contacto con el mundo de los blancos (conocimiento del idioma español y los estudios) para
el reconocimiento como Aybaibeibain - líder.
El sistema de organización más importante dentro del Pueblo Barí son los pactos Sadoyi y Ogyiba, en ellos se
evidencia los rasgos de diferenciación social y reconocimiento. El pacto Sagdoyi es complejo de explicar al
lábado, pero en pocas palabras podríamos decir que son parientes consanguíneos patrilineales en primera
generación, pero de segunda generación en adelante es patrilineal masculina. El concepto de incesto es mucho
más complicado en los Barí que en occidente. Los pactos Ogyiba están relacionados con aspectos de producción
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