WEB Manual de Vida BARI
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PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AG<strong>BARI</strong>ABA<br />
saberlos pronunciar y utilizar bien para que sean efectivos en todos los Barí que<br />
la necesitan. Las principales enfermeda<strong>de</strong>s tradicionales son: la mor<strong>de</strong>dura <strong>de</strong><br />
culebra, la diarrea, el vómito, dolor <strong>de</strong> cabeza, dolor <strong>de</strong> estómago, mareo,<br />
enfermeda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l ombligo para niños y niñas, granos en la piel, enfermedad<br />
causada por el cangrejo, enfermedad causada por el caldo <strong>de</strong> pescado, para<br />
curar el sueño. La medicina tradicional también nos ayuda a dar fuerza,<br />
resistencia, prevenir embarazos, a combatir los males que vienen <strong>de</strong> Labidu,<br />
males que trae este ser para poner a prueba al Barí. El elemento principal <strong>de</strong><br />
nuestra medicina tradicional es Ñacuicuimai (tabaco), pero igual hay muchas<br />
otros elementos que utilizamos en nuestra Logsa.<br />
Cuando un Barí muere su rito funerario <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> cómo haya sido su vida, si<br />
fue alguien que trascendió con sus actos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad y que fue<br />
reconocido por los otros seres Barí, entonces se le coloca en su chinchorro<br />
amarrado a una vara larga, lo cubren con hoja <strong>de</strong> palma y lo llevan a un sitio<br />
sagrado, que generalmente se ubica a cinco kilómetros <strong>de</strong>l bohío don<strong>de</strong> ha<br />
vivido, se ja la vara <strong>de</strong>l chinchorro a dos árboles con la cabeza señalando el<br />
lado por don<strong>de</strong> sale Ña, <strong>de</strong>spués se abandona para que los chulos o<br />
gallinazos transporten su carne hasta el dominio <strong>de</strong> Saymadoyi, <strong>de</strong> don<strong>de</strong><br />
vino Sabaseba, don<strong>de</strong> comenzó toda esta historia que hemos relatado.<br />
Todas estas palabras son esenciales para que el labádo, sus instituciones y<br />
todos aquellos que no son Barí entiendan un poco nuestro pensamiento, esto<br />
apenas es una muestra <strong>de</strong> la riqueza <strong>de</strong> nuestro pensamiento, <strong>de</strong> nuestra<br />
cosmovisión, en ellos pue<strong>de</strong>n encontrar la razón <strong>de</strong> ser <strong>de</strong> nuestra lucha. El<br />
que pueda intuir en nuestras palabras sabrá que estas historias son la esencia<br />
<strong>de</strong> nuestra existencia, que nos muestran el buen vivir que nos dió Sabaseba al<br />
darnos Ishta, reconocerá el equilibrio con que vivimos, un equilibrio que se<br />
perdió un poco con la invasión <strong>de</strong> nuestras tierras, pero que hoy exponemos<br />
para recuperar y mantener nuestro elemento cultural, proteger esto que es lo<br />
que nos dá sentido. Ishta y nosotros somos uno, uno y otro son<br />
inter<strong>de</strong>pendientes, si el uno muere, el otro <strong>de</strong>saparece.<br />
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