WEB Manual de Vida BARI
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ<br />
Ÿ<br />
tradicionales, que eran en tiempos <strong>de</strong> verano. Deben surgir a petición <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s e incluir<br />
momentos que no siempre sean los <strong>de</strong> la Asamblea General.<br />
Promover el lazo generacional a través <strong>de</strong>l fortalecimiento <strong>de</strong> la comunicación y la transmisión<br />
<strong>de</strong> saberes, con la implementación <strong>de</strong> la escuela Sadou. Hasta el momento no se ha podido ejecutar<br />
el proyecto <strong>de</strong> escuela Sadou. Se escogió la comunidad <strong>de</strong> Ocbabuda como el sitio <strong>de</strong> su realización, para<br />
eso se construyó un bohío en la comunidad en el año 2012 sin embargo no ha tenido apoyo institucional,<br />
<strong>de</strong>bemos recordar que con la pérdida territorial se cambiaron las formas tradicionales <strong>de</strong> relación<br />
económica, por lo que mantener un proyecto <strong>de</strong> este tipo hace necesario una nanciación para su<br />
mantenimiento.<br />
La cultura es un concepto que engloba todas las expresiones y pensamiento <strong>de</strong> un pueblo, <strong>de</strong>be analizarse en qué<br />
forma se pue<strong>de</strong> revitalizar en momentos en que hay un sentido <strong>de</strong> pérdida <strong>de</strong> los valores propios <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las<br />
nuevas generaciones. Mientras que otras comunida<strong>de</strong>s indígenas fueron amenazadas y arrasadas, primero por<br />
el invasor español y posteriormente por los grupos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r instituídos por la República, el Pueblo Barí resistió y<br />
se mantuvo intacto hasta entrado el siglo XX. Esta condición única que los llevo a ser temidos mundialmente,<br />
también permitió que en el momento <strong>de</strong>l acercamiento cultural no existiera el punto <strong>de</strong> referencia crítico <strong>de</strong> la<br />
aculturación que sí vivieron otros pueblos, por los que en los Barí no se creó lo que a otras comunida<strong>de</strong>s se le<br />
llama "malicia indígena". La posición <strong>de</strong> los Barí ante la sociedad Colombiana fue <strong>de</strong> apertura y diálogo, pero la<br />
malicia vino <strong>de</strong> occi<strong>de</strong>nte que aprovechó este diálogo para imponer e irrespetar la cultura <strong>de</strong>l pueblo, mediante<br />
métodos ya no violentos sino i<strong>de</strong>ológicos. Lo importante era cambiar la forma <strong>de</strong> pensar <strong>de</strong>l Barí, <strong>de</strong> esta forma<br />
expropiarlos territorialmente y disminuir su capacidad <strong>de</strong> resistencia, según los intereses <strong>de</strong> los grupos que se<br />
iban acercando al territorio Barí. Al principio empresas petroleras, posteriormente grupos ilegales.<br />
Occi<strong>de</strong>nte tiene una capacidad <strong>de</strong> seducción que aprovecha los problemas y las necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l pueblo para<br />
introducir nuevas formas <strong>de</strong> ser y pensar, <strong>de</strong>svalorizando las visiones tradicionales. Surgen entonces<br />
comentarios racistas, señalamientos, burlas, intromisiones, críticas, que sólo han buscado <strong>de</strong>bilitar el<br />
autoestima <strong>de</strong>l pueblo, los más afectados han sido los jóvenes.<br />
La escuela Sadou es una excelente propuesta <strong>de</strong> pervivencia, don<strong>de</strong> se enfoca en los dos componentes<br />
masculino y femenino <strong>de</strong> la comunidad, tal vez se hace necesario una escuela que integre el rol femenino en<br />
la producción <strong>de</strong> saberes y prácticas ancestrales. Sería interesante también la creación <strong>de</strong> una escuela<br />
Shibavio.<br />
40