WEB Manual de Vida BARI
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AG<strong>BARI</strong>ABA<br />
establece como objetivo fundamental <strong>de</strong> la educación propia: "Fortalecer la consolidación e implementación<br />
<strong>de</strong> los planes <strong>de</strong> vidas o sus equivalentes, que <strong>de</strong>na cada pueblo <strong>de</strong> acuerdo con la Ley <strong>de</strong> Origen, Derecho<br />
Mayor o Derecho Propio". Esto conlleva a que al actualizar el Plan <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> Barí, pasar <strong>de</strong>l Ichidji Ya Ababi al<br />
Isthabadabiyiyibaing, se <strong>de</strong>ba reconstruir todo el Proyecto Educativo Comunitario <strong>de</strong>l Pueblo Barí<br />
organizado en la Ñatubaiyibarí, pues hay que tener en cuenta que el cabildo Catalaura está construyendo su<br />
propio o diferenciado Plan <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> por lo que merecen su propio PEC.<br />
ICHIDJI CHI SAISAIMA (Cultura)<br />
Es el último y más corto <strong>de</strong> todos los capítulos <strong>de</strong>l Ichidji Ya Ababi. Reconoce que para los Barí la cultura es<br />
algo que habita en la sangre. Actualmente se conserva el Bariá, la caza, el arco, la echa, la lucha libre, la<br />
elaboración <strong>de</strong>l canasto, pero se han venido perdiendo especialmente las ceremonias especialmente el<br />
canto <strong>de</strong> la echa, la esta <strong>de</strong> las echas y el exorcismo <strong>de</strong>l bohío. En los últimos años se han venido<br />
integrando acríticamente comportamientos y activida<strong>de</strong>s occi<strong>de</strong>ntales sustituyendo a las propias; por<br />
ejemplo se cambia el arco y la echa por la escopeta.<br />
Los problemas que se i<strong>de</strong>ntican son: la pérdida progresiva <strong>de</strong> "mitos y leyendas" (Sería mejor hablar <strong>de</strong><br />
historias ancestrales o <strong>de</strong> memoria cultural); pérdida <strong>de</strong> la medicina tradicional; y no hay relación entre los<br />
jóvenes y los Sadou para la transmisión <strong>de</strong> conocimiento.<br />
Estos problemas ocurren <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1964 con el proceso <strong>de</strong> colonización. El acercamiento <strong>de</strong>l occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>bilitó<br />
las tradiciones y obligó a asumir otras. El problema <strong>de</strong> la tradición occi<strong>de</strong>ntal siempre ha sido el <strong>de</strong><br />
avasallamiento cultural.<br />
Plantea solo dos objetivos o activida<strong>de</strong>s:<br />
Ÿ<br />
Fomento y fortalecimiento en la tradición y costumbres Barí. A través <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> eventos y<br />
encuentros entre comunida<strong>de</strong>s que motiven al Barí a <strong>de</strong>mostrar sus valores y talentos tradicionales. A<br />
partir <strong>de</strong>l año 2003 se realizan encuentros culturales en las Asambleas Generales, que son dos veces al<br />
año. Las activida<strong>de</strong>s que se realizan son la maratón, la pesca, la lucha libre, el arco, peso <strong>de</strong> piedra y canto.<br />
Las asambleas son unas activida<strong>de</strong>s no tradicionales que nacen a partir <strong>de</strong> la creación <strong>de</strong> las<br />
organizaciones Barí mo<strong>de</strong>rnas. Tal vez lo aconsejable es tratar <strong>de</strong> rescatar las activida<strong>de</strong>s culturales<br />
tradicionales <strong>de</strong> la misma forma como sucedían antiguamente, es <strong>de</strong>cir siguiendo los calendarios<br />
39