WEB Manual de Vida BARI

PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA
comunidad Barí y la consolidación del modelo para la protección del derecho de la educación. En el 2012 el
Ministerio de Educación Nacional nancia el ajuste del componente pedagógico del modelo educativo del
Pueblo Barí, en el 2013 la implementación del modelo Etnoeducativo en la básica primaria, y en el año 2014
la implementación del modelo en la básica segundaria. Los proyectos del Ministerio de Educación no se
articularon con el proyecto desarrollado por el Consejo Noruego para Refugiados, al contrario cambiaron
todo el esquema y se acercaron más a los proyectos institucionales occidentales, que son de tipo
esquemático, no exibles, y cuadriculares. El proyecto dá preeminencia a los estándares nacionales
pedagógicos y a los saberes que exige el Ministerio de Educación Nacional, obviando la concertación
necesaria con las autoridades Barí o Ñatubay, e imponiendo las áreas de educación occidental, dándole la
cualidad a los conocimientos propios de ser solamente un relato mitológico, desconociendo su valor
privilegiado dentro del contexto territorial. Este tipo de proyectos se enmarcan en la idea de la calidad
educativa nacional, que busca adaptar a los estudiantes a un sistema capitalista dominante, que dé por si es
una política fracasada, nada más ver las posición que tiene Colombia al tratar de insertar su educación a un
modelo neoliberal, cuando sabemos que tiene el último lugar a nivel mundial (Revista Semana, 4 de Enero de
2014, Colombia en el último lugar de las pruebas de educación). Sin embargo, el modelo que busca el Pueblo
Barí se acerca más a lo propuesto por todos los pueblos indígenas a través de la ONIC, que es el modelo SEIP
(Sistema Educativo Indígena Propia).
Ÿ
Ÿ
Promover los valores tradicionales, a través de desarrollo de jornadas escolares, culturales,
deportivas y artísticas. En las sedes educativas se está replicando el modelo educativo Nacional al hacer
eventos tradicionales, por ejemplo se hacen izadas de banderas, clausuras escolares, celebración de
fechas especiales. Se trata más de una exposición de la cultura y no de una práctica cultural. No se ha
articulado a la educación las asambleas de la Ñatubaiyibarí, los eventos deportivos tradicionales de la
comunidad, las jornadas de cantos tradicionales, etc.
Promover el conocimiento de la Legislación indígena y ambiental al interior de los procesos
educativos. El 72,8% de los docentes desconoce la política actual educativa para pueblos indígenas, la
legislación indígena Nacional e Internacional no hace parte del PEC BARÍ.
El problema de educación en el Pueblo Barí es autonómico. En el año 2013, dos comunidades del resguardo
Catalaura decide romper la unidad del pueblo instituyendo mediante registro en el Ministerio Interior su
propio Cabildo. La existencia de dos organizaciones indígenas Barí en Colombia, con diferentes intereses
políticos crea contradicciones que son aprovechadas por agentes externos, que ven la educación sólo por un
interés económico. Desde el año 2005 la educación en el Pueblo Barí viene siendo administrada por la
37