WEB Manual de Vida BARI
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AG<strong>BARI</strong>ABA<br />
comunidad Barí y la consolidación <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo para la protección <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> la educación. En el 2012 el<br />
Ministerio <strong>de</strong> Educación Nacional nancia el ajuste <strong>de</strong>l componente pedagógico <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo educativo <strong>de</strong>l<br />
Pueblo Barí, en el 2013 la implementación <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo Etnoeducativo en la básica primaria, y en el año 2014<br />
la implementación <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo en la básica segundaria. Los proyectos <strong>de</strong>l Ministerio <strong>de</strong> Educación no se<br />
articularon con el proyecto <strong>de</strong>sarrollado por el Consejo Noruego para Refugiados, al contrario cambiaron<br />
todo el esquema y se acercaron más a los proyectos institucionales occi<strong>de</strong>ntales, que son <strong>de</strong> tipo<br />
esquemático, no exibles, y cuadriculares. El proyecto dá preeminencia a los estándares nacionales<br />
pedagógicos y a los saberes que exige el Ministerio <strong>de</strong> Educación Nacional, obviando la concertación<br />
necesaria con las autorida<strong>de</strong>s Barí o Ñatubay, e imponiendo las áreas <strong>de</strong> educación occi<strong>de</strong>ntal, dándole la<br />
cualidad a los conocimientos propios <strong>de</strong> ser solamente un relato mitológico, <strong>de</strong>sconociendo su valor<br />
privilegiado <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l contexto territorial. Este tipo <strong>de</strong> proyectos se enmarcan en la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la calidad<br />
educativa nacional, que busca adaptar a los estudiantes a un sistema capitalista dominante, que dé por si es<br />
una política fracasada, nada más ver las posición que tiene Colombia al tratar <strong>de</strong> insertar su educación a un<br />
mo<strong>de</strong>lo neoliberal, cuando sabemos que tiene el último lugar a nivel mundial (Revista Semana, 4 <strong>de</strong> Enero <strong>de</strong><br />
2014, Colombia en el último lugar <strong>de</strong> las pruebas <strong>de</strong> educación). Sin embargo, el mo<strong>de</strong>lo que busca el Pueblo<br />
Barí se acerca más a lo propuesto por todos los pueblos indígenas a través <strong>de</strong> la ONIC, que es el mo<strong>de</strong>lo SEIP<br />
(Sistema Educativo Indígena Propia).<br />
Ÿ<br />
Ÿ<br />
Promover los valores tradicionales, a través <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> jornadas escolares, culturales,<br />
<strong>de</strong>portivas y artísticas. En las se<strong>de</strong>s educativas se está replicando el mo<strong>de</strong>lo educativo Nacional al hacer<br />
eventos tradicionales, por ejemplo se hacen izadas <strong>de</strong> ban<strong>de</strong>ras, clausuras escolares, celebración <strong>de</strong><br />
fechas especiales. Se trata más <strong>de</strong> una exposición <strong>de</strong> la cultura y no <strong>de</strong> una práctica cultural. No se ha<br />
articulado a la educación las asambleas <strong>de</strong> la Ñatubaiyibarí, los eventos <strong>de</strong>portivos tradicionales <strong>de</strong> la<br />
comunidad, las jornadas <strong>de</strong> cantos tradicionales, etc.<br />
Promover el conocimiento <strong>de</strong> la Legislación indígena y ambiental al interior <strong>de</strong> los procesos<br />
educativos. El 72,8% <strong>de</strong> los docentes <strong>de</strong>sconoce la política actual educativa para pueblos indígenas, la<br />
legislación indígena Nacional e Internacional no hace parte <strong>de</strong>l PEC BARÍ.<br />
El problema <strong>de</strong> educación en el Pueblo Barí es autonómico. En el año 2013, dos comunida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l resguardo<br />
Catalaura <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> romper la unidad <strong>de</strong>l pueblo instituyendo mediante registro en el Ministerio Interior su<br />
propio Cabildo. La existencia <strong>de</strong> dos organizaciones indígenas Barí en Colombia, con diferentes intereses<br />
políticos crea contradicciones que son aprovechadas por agentes externos, que ven la educación sólo por un<br />
interés económico. Des<strong>de</strong> el año 2005 la educación en el Pueblo Barí viene siendo administrada por la<br />
37