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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ Ley 21 de 1991 en Contactos y Cooperación a Través de las Fronteras ARTICULO 32 Los gobiernos deberán tomar medidas apropiadas, incluso por medio de acuerdos internacionales, para facilitar los contactos y la cooperación entre pueblos indígenas y tribales a través de las fronteras, incluidas las actividades en las esferas económica, social, cultural, espiritual y del medio ambiente. Antes era un solo territorio sin fronteras para transitar libremente, pero cuando aparecieron el blanco colocaron límites, hoy en día piden cédula para movilizarse de Colombia a Venezuela, que debería utilizarse una sola para la Nación Barí y no tener inconvenientes. Ishta es un sólo territorio, que se articula como una ruta por donde nosotros caminamos. También, se realizaba la pesca, caza de forma libre, recolección de frutos silvestres, sin temor a invadir lo que los Estados han denominado fronteras y que nosotros vemos todo por igual; los mismos ríos, árboles, montañas, animales, aves y peces que viven en nuestro territorio. Antiguamente era un sólo territorio por donde nos desplazábamos y vivíamos, nos encontrábamos con los Barí de las otras comunidades donde habían bohíos de Arugtata Ka. Cuando nos invitan las comunidades o familiares a Venezuela, por la trocha no tenemos problema porque llegamos bien, pero cuando nos vamos por la carretera y si algún Barí no tiene cédula de identicación venezolana las Autoridades militares como los Guardias Nacionales, PTJ y ejército venezolano nos causan problemas; limitan nuestro desplazamiento, mal trato e irrespeto como Barí no dejándonos pasar, interrumpiendo nuestras actividades tradicionales, culturales de nuestra Nación Barí. Nosotros no tenemos ninguna clase de problema con nuestros hermanos Barí que se encuentran del otro lado de la frontera con Venezuela, los problemas que se presentan son con los colonos, grupos ilegales y fuerzas militares venezolanas. Nosotros no tenemos diferencia porque tenemos la misma sangre, hablamos el mismo idioma y compartimos un mismo territorio ancestral, a veces es mejor que los Barí del otro lado de la frontera nos vengan a visitar en las comunidades de Colombia en donde también tienen familia. Nosotros no somos diferentes somos 242
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA iguales, nos diferencia sólo el acento castellano y una cédula sin importancia. Hoy en día estamos divididos por los dos gobiernos, nos dividieron por las fronteras que colocaron ambos Estados el colombiano y venezolano, nos puso límites en nuestro territorio ancestral, ahora tenemos un territorio reducido por ambos lados y cada vez más acosados territorialmente. Antiguamente caminábamos hacia los diferentes lugares de la frontera, Venezuela que es la más cercana, los Sadou, shivabioyi siempre me contaron la historia de los largos viajes para visitar a las otras comunidades caminando todo el día hasta media noche, cazando lapas, gallinetas, pava entre otros. Antiguamente existía un solo camino ancestral para desplazarnos hacia el otro lado de la frontera, viajaban para participar en canto, lucha libre, maratón, Kra, los gobiernos de los dos países nos han dividido diciéndonos que los Barí ahora somos venezolanos y Colombianos. Los Sadou dicen que nosotros los Barí somos uno sola nación que expresa la libertad. Los Lábado ahora nos dicen que hay frontera y las autoridades de los dos países nos han impedido el paso y la facilidad de trasportar personal o alimento. Ahora nos hacen creer que los Barí debemos tener doble nacionalidad por cuestión de habitar un territorio fronterizo y del trabajo con los estados. Antiguamente cuando se viajaba siempre decíamos vamos para donde nuestros Saridyi (hermanos Barí). Ahora sin cédula no podemos viajar porque las autoridades no lo permiten, se necesita viajar por cuestión de salud, cercanía, economía para salir, compra de alimentos, herramientas y vestuario. Nosotros no tenemos diferencia somos los mismo Barí. Los únicos que le ven diferencia son los lábados pero nosotros no. La relación familiar con los de Ayibibain era muy 243
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