WEB Manual de Vida BARI

PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA
En cualquier organización, en las labores más complejas que requieren de experticia técnica o profesional,
se han identicado serios vacíos cognitivos y prácticos que impiden un disfrute de derechos colectivos, así
como el seguimiento, la incidencia, construcción o participación propositiva en todo lo relacionado a las
políticas públicas de distinto orden, por ejemplo, la no participación efectiva en los Planes de Desarrollo.
Existe aún mucha dependencia de agentes externos para lograr defender y promover los derechos colectivos
del Pueblo Barí, se suponía que eran estas capacitaciones las que les iban a brindar herramientas para
superar esta situación. Esto expuso al pueblo a ser víctima de intereses oscuros, ejemplo de esto es el
Colectivo de Abogado Luis Carlos Pérez que ejerció como nuestro defensor jurídico, pero velaba por los
intereses de ASCAMCAT, mucha de la información que ellos obtuvieron de nosotros, ha venido siendo usada
para la constitución de la Zona de Reserva Campesina, que amenaza con una nueva expropiación de nuestro
territorio.
Al componente organizativo de Ichidji Ya Ababi le hizo falta acciones tales como: la constitución de la
Autoridad Tradicional Indígena, como lo establece el decreto de 1088 de 1993; disponer de medios para
nanciar sus funciones autónomas, como lo establece el artículo 4 de la Declaración de las Naciones Unidas
sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas; capacidad para ejercer la justicia propia; establecer los
procedimientos para el uso efectivo de la consulta previa como lo establece el convenio 169 de la OIT;
nanciación para la construcción y el mantenimiento de infraestructura para la organización; la articulación
con los entes de control para la veeduría en planes de programas y proyectos que se realizan en el territorio y
con el Pueblo Barí.
SOYCÁ (Vivienda)
En esta sección se recuerda que los soycá (bohíos) son las viviendas tradicionales multifamiliares, que se
construyen con palma y madera pertenecientes a la Ishtana, que simbolizan la cosmovisión del Pueblo Barí,
diferencian sus formas ovaladas según cada comunidad, lo que muestra la diferencia y la unidad a la vez.
Esta tradición ha cambiado desde 1960 en que nos acercamos a occidente a través de Bruce Olson, las
enfermedades que llegaron con el lábado se trasmitían con mayor facilidad en el bohío, por la cercanía entre
nosotros, Yado nos enseñó a construir casas en materiales, 14 comunidades se vieron beneciadas por su
gestión. Las casas que construyó fueron en cemento para las comunidades más cercanas a centros urbanos y
en madera para las más lejanas, donde se trató de conservar la estructura de la habitación simbólica que se
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