WEB Manual de Vida BARI
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PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AG<strong>BARI</strong>ABA<br />
ruta que se va a tomar, que sea la más a<strong>de</strong>cuada para todos y que no haya peligros. Se sale cuando el sol está<br />
en su punto más alto. El Tay Abama escoge un lugar angosto y <strong>de</strong> poca profundidad, también don<strong>de</strong> haya<br />
muchas piedras <strong>de</strong> tamaño mediano según nuestra consi<strong>de</strong>ración; cuando no hay sucientes piedras se hace<br />
uso <strong>de</strong> palos, bejucos y palmas. La Kiró se basa en dos represas, construidas en piedras y palos, que se<br />
compacta con hojas <strong>de</strong> biao para que no se escapen los peces, se hacen dos represas para formar un largo<br />
estanque. En la parte superior se harán los hombres y los niños que pescaran con chuzos, arcos y las mujeres,<br />
con la participación <strong>de</strong> las niñas, en la parte inferior <strong>de</strong> la corriente, y atrapan sobre todo los bocachichos con<br />
la mano. Hay que aclarar que tradicionalmente los Barí tenemos la capacidad <strong>de</strong> corregir la refracción visual<br />
en el agua, no siempre necesitamos introducirnos para pescar. Las mujeres se encargan <strong>de</strong> arreglar los peces<br />
(quitar las escamas y las tripas). Los hombres antes <strong>de</strong> ir a la pesca, incluyendo los niños, recogen Menda<br />
(bejuco <strong>de</strong> camiri) que se pela la corteza y se utiliza como cordal a la cintura, en don<strong>de</strong> se colocará lo pescado.<br />
Tradicionalmente al regresar a la comunidad se realiza dunku por la ruta que haya <strong>de</strong>cidido Tay Abama, hoy<br />
en día la dunku se realiza solo en las asambleas generales <strong>de</strong> la Ñatubaiyibari.<br />
2. Batkiaja Taiaqui iagdaconi: Primero se revisa don<strong>de</strong> hayan bastantes peces, se echa el batki (barbasco)<br />
para adormecerlos. Dependiendo <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s es la cantidad que se echa en el agua, se usa tanto en<br />
río como en estanques <strong>de</strong> agua como en las cuevas. Se utiliza también para adormecer el caimán y po<strong>de</strong>rlo<br />
cazar. Como ya señalamos hoy en día es difícil encontrar esta planta, por lo que se ha <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> practicar en<br />
muchas comunida<strong>de</strong>s.<br />
Forestal<br />
A continuación <strong>de</strong>scribiremos los árboles que son esenciales en diferentes elementos <strong>de</strong> nuestra cultura con<br />
los cuales la sociedad en general pue<strong>de</strong> i<strong>de</strong>nticarnos. Señalaremos estos árboles según la actividad<br />
productiva.<br />
1. Bakú: Árbol <strong>de</strong> abarco, <strong>de</strong> este se toma para hacer cuerdas, que se usan para amarres <strong>de</strong> las esteras; los<br />
amarres <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l bohío. También, para transportar los animales cazados. Un uso muy importante es para<br />
cargar los niños en la espalda y para amarrar los canastos y ser cargados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la frente.<br />
Ka, <strong>de</strong>scribiremos los árboles esenciales para la estructura en construcción <strong>de</strong> los diferentes tipos <strong>de</strong> bohío en<br />
el Pueblo Barí.<br />
2. Menda (Cameri): Es un bejuco pequeño que se adhiere a otros árboles, lo usamos para los amarres<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los Ka.<br />
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