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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ Otros elementos de la Medicina Tradicional: 17. Sarikbain (Diente de pez guabina): Es usado por el Pueblo Barí para el dolor de cabeza, untándolo con ají y se inyecta en la frente del adolorido. En los niños se usa para que no tengan rabia o comportamiento acelerado (rabia). 18. Iyicain (Fisuras en la pierna): Son suras o cortadas en la pierna o todo el cuerpo a través de un cuchillo de piedra o hueso con el n de limpiar la sangre ante dolores musculares, calambres o entumecimientos. Las cortadas permiten desangramiento controlado. También se usa para el cansancio y el fortalecimiento del cuerpo. Se usa también para los hongos en el pie o conocido por el lábado como pie de atleta. 19. Bagyi (Miel) Shiranbag (de abeja angelita): Se usa con nes respiratorios, faríngeo, dolor de garganta, expectorante, para calmar la tos y las arritmias cardiacas. 20. Bagyi de Airain: Se utiliza principalmente para el dolor de garganta. 21. Bagyi ahbrugbi (miel de brugbi): Es para eliminar cualquier enfermedad de forma inmediata, es muy difícil de conseguir, sólo lo consiguen las personas de corazón puro, que no tiene contacto sexual con la mujer y que solo tiene una pareja. Se encuentra en las partes altas y con rocas. 22. Saibangba (hormiga arriera): Sirve para aliviar el dolor de cabeza por medio de la picadura en la frente del adolorido. Así mismo, junto a la Sarikbain se usa para calmar la rabia de los niños. 23. Baishinshi (miel de una abeja especial desconocida): La persona que la consigue no se puede reír, sirve para evitar las enfermedades, quien la toma no sufrirá jamás de enfermedades graves. E. Producción Tradicional Conocimientos, prácticas e innovaciones propias de las comunidades locales relacionados con la producción tradicional agropecuaria, forestal, pesquera y la recolección de productos silvestres, y los sistemas comunitarios de intercambio. En el tema de siembra, Sabaseba mandó a Nushundou y Bujtuni a enseñarnos las prácticas de la siembra, sobre todo que es la palabra en Bariá la que facilita que se den los alimentos, al nalizar la tarde nosotros nos reunimos tradicionalmente y hablamos sobre aquello que necesitamos para comer y estos seres tomaban 216
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA nuestra palabra y hacían que se dieran los cultivos. Ellos con el tiempo enseñaron a los hombres como la palabra en Baría hacía que los cultivos se dieran de la mejor forma. La ventaja del hombre sobre la producción antiguamente residía en que el sí podía salir de la Ka e interlocutar con los seres de la selva, quienes les enseñan todo lo necesario para la supervivencia. 24. Brocba likan: Es el sistema de siembra del brocba (plátano), es nuestro principal alimento, que se consume a diario. El brocba fue el primer alimento que nos trajo Sabaseba, nos dejó la semilla ya sembrada, Nushundou aplanó la tierra y nos enseñó en qué lugar debíamos sembrarlo y el cómo hacerlo. El brocba determina dónde se va a hacer la siembra de los otros alimentos, se busca que sea en sitio plano, donde haya arena y tierra negra, que sea bastante húmedo porque el plátano necesita mucha agua; se siembra alejado de la Ka para que la mujer no afecte el alimento cuando tiene el período. Se siembran aproximadamente a un metro de distancia una planta de la otra, aunque la distancia se calcula con el conocimiento que enseñan los Sadou (ancianos varones), Los hombres y las mujeres recogen y cargan el plátano. Este cultivo aún pervive tradicionalmente en la mayoría de las comunidades, exceptuando dos o tres comunidades. 25. Mashu agdakan: Es el sistema de siembra de la Mashu (yuca), es un importante alimento de nuestra dieta diaria, se siembra a unas dos o tres horas de camino a pie, pues tiene que estar lejos de la Ka, pues cuando la mujer tiene el período se daña o muere el cultivo. La mujer no puede tocar, ni partir la yuca porque se daña y le sale un gusano que daña la Mashu o su cultivo. Si uno cuida el cultivo este puede durar hasta cinco años. Tradicionalmente los hombres son los que siembran y resiembran, la recogen las mujeres de cualquier edad y los niños; el hombre las acompaña, se recolecta en la mañana o en la tarde cuando no este Ña (el sol), las mujeres y los niños varones sacan la Mashu de la tierra, las mujeres las colocan en los canastos que son cargados desde la frente, los niños las amarran y las llevan arrastradas. Este cultivo aún pervive tradicionalmente en la mayoría 217
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