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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ mujeres, que son: Lubchi de (Caza y caminos), el Tay Abama (Ñatubay de pesca), Ñatubay de Soykay Baibeibain (construcción y mantenimiento del bohío). Yeanumain son los guerreros que son todas las personas en la comunidad incluyendo desde los niños hasta los ancianos, de estos sobresalen Aybaibeibain (líderes de la palabra) y Ishtabiyiyibain (vigilantes del territorio), son hombres y mujeres de la comunidad con ciertas actitudes, Sadou (sabios), Shivabio (sabias) y miembros de la comunidad, cada uno de ellos tiene una función dentro de la comunidad. 3. LUBCHI ABAMA: Existe esta autoridad en todas las comunidades 4. TAY ABAMA: Existe en todas las comunidades. Esta autoridad también se conoce como Ishke Abama, es decir el que se encarga de limpiar los caminos que llevan a las zonas de pesca. 5. KAA BAIBEIBAIN ABAMA: Sólo está funcionando esta gura social en cinco comunidades, lo que indica un riesgo de pérdida cultural. Pueden existir varios con esta función dentro de una misma comunidad. 6. YEANUMAIN ABAMA: Son los guerreros, personas escogidas para la defensa territorial, hoy en día existen muy pocos, antes éramos todos. Para lograr ser un guerrero, debía tener unos rituales, secretos, costumbres que son sólo de conocimiento interno. La familia 7. Términos nominales de parentescos: Taigda - Papá; Abama - Mamá, Adacu - Hijo; Aika - Hija, Sashi - Niño; Ashara - Niña; Sari - Hermano; Ashira - Hermana; Abiobayna - Esposa; Asebá - Abuela; Sagyi - Abuelo; Tía por parte de papá - Naina Taigda Ashi; Tía por parte de Mamá - Naina Abama Ashi; Tío por parte de Papá - Naina Taigda Agbain; Tío por parte de Mamá - Naina Abama Agbaín; Primo - Shika; Prima - Naina Ashiaika. 8. OGYIBARA: Son pactos Ogyiba, es decir que se hacen entre personas que no tienen relación sanguínea. Entre estas personas si se puede construir familias. 9. SAGDOYIRA: Cuando hay relación sanguínea se llama pacto Sagdoyi, el cual se determina por la línea del hombre, de esta forma una mujer no puede casarse con los hijos de sus hermanos, pero sí puede casarse con los hijos de las hermanas (Iñashica), siempre y cuando el padre de los sobrinos no sea de la misma línea sanguínea que el hombre que pretende la mujer. Este pacto se mantiene hasta por 4 generaciones. Las personas que rompen el pacto Sagdoyi son castigados por la naturaleza; la naturaleza es la encargada de ejercer la justicia dentro de nuestro pueblo. 212
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA C. Conocimiento Tradicional Sobre la Naturaleza y el Universo Conocimiento que los grupos humanos han generado y acumulado con el paso del tiempo en su relación con el territorio y el medio ambiente. Son muchos los conocimientos y sabidurías que el Pueblo Barí tiene sobre Ishta, que es el universo para nosotros. La mayoría de ellos no los podemos decir a los lábado, sin embargo en el capítulo Ser Barí de este Plan de Vida podemos encontrar una estructuración nueva de toda nuestra historia, de nuestra forma tradicional de organizarnos y de la forma como Sabaseba nos indicó, las formas en que debemos comportarnos los Barí para pervivir en nuestro universo. Lo que en ese capítulo encontraremos son una reseña de lo que las Autoridades les ha permitido conocer a los Lábado y que ya ha aparecido en obras como las de Bruce Olson, Ángelo Neglia, Ortencia Galvis, entre otros. D. Medicina Tradicional LOGSA Conocimientos y prácticas tradicionales de diagnóstico, prevención y tratamiento de enfermedades incluyendo aspectos psicológicos y espirituales propios de estos sistemas y los conocimientos botánicos asociados. Secreto: La herramienta principal de la LOGSA o medicina tradicional, es el secreto, que es un tipo de c a n t o e n d o n d e e l B a r í , i n v o c a l a s d i f e r e n t e s enfermedades, dolencias, heridas o condiciones que tiene la persona, que fueron puestas por un ser de la naturaleza para que abandone el cuerpo, a través de la esencia de las plantas medicinales, que fueron dadas por Sabaseba a los Barí para protegerse. Cualquier Barí puede aprender el secreto. Se enseña a partir de los 8 años en adelante. Es educado por el Sadou y Shivabio. Actualmente, por las inuencias de los medios de 213
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