WEB Manual de Vida BARI

PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA
evidente de ello es la licencia para la explotación petrolera de ALAMOS 1, a los bloques mineros y la
propuesta de creación de la Zona de Reserva Campesina del Catatumbo. Solo la justicia ha estado de nuestro
lado, porque nuestras luchas son justas, como se puede ver en la sentencia T880 del 2006 que ordena "A los
Ministerios del Interior y de Justicia y de Ambiente y Desarrollo Territorial y a ECOPETROL S.A." a realizar
consulta previa con el Pueblo Barí. Y el Auto Provisional 1211 del 2014 que suspende la creación de la Zona
de Reserva Campesina del Catatumbo.
El capítulo Ishtana no logró una interlocución efectiva ni con el Estado, ni con Agentes Internacionales, ni con
la sociedad Colombiana en general, la afectación territorial continúa.
Debido al asesoramiento que en su momento recibió el Pueblo Barí para el planteamiento del Ichidji Ya
Ababi se creó una gran dicultad, porque se mezcló el problema territorial, con el problema ambiental y con
el problema del transporte interno. La ideología del pensamiento occidental es muy estructurada, tendiente
siempre a dividir, muy diferente al pensamiento ancestral Barí que es integrado e integrador. En el nuevo plan
no se debe entender como la división de estos temas, sino como un hablar más pausado, pero siempre desde
nuestra visión ancestral, para que de esta forma los lábado entiendan que es fundamental para la
pervivencia del Pueblo Barí es el reconocimiento de la propiedad colectiva del territorio.
ÑAMIDOMAY ICHIDJIABA (Organización del Pueblo Barí)
En el área de organización del Pueblo Barí se reconoce la estructura propia que permite la toma de decisiones
que afectan o interesan al Pueblo Barí siempre buscando el respeto por la cultura. Sin embargo se evalúa que
esta dinámica organizativa es aún débil a causa de un Estado que había venido desconociendo a las
autoridades organizativas y tradicionales. Por esto conmina al Estado a adecuarse orientando su relación con
el Pueblo Barí hacia espacios que propicien la participación efectiva, según lo establece la Constitución y la Ley.
Este componente expone de forma sencilla los sistemas de organización, como son los pactos, la familia, el
matrimonio, el bohío, el cacicazgo, la conciencia étnica, las formas de control social y las sanciones.
A nivel político se le reconoce a la organización dos espacios. Por un lado encontramos la organización
interna compuesta por caciques, guerreros "asesores" y demás miembros de la comunidad. A nivel externo se
expone al concejo autónomo de caciques, a ASOCBARÍ y a las asociaciones de municipios (ASOBARITEO,
ASOBARICON, ASOBARICAR Y ASOBARITIBÚ).
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