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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ INSHIKI DOYIABA Y TUCBAMA SACYI ANAYCARRAMIA Todos los jóvenes a escuchar a los ancestros Los jóvenes Barí tradicionalmente escuchaban a los ancianos, quienes les enseñaban a tener fortaleza, resistencia y agilidad en todas las áreas que deben afrontar en el territorio. Los Sadou son fundamentales, ellos se encargan de transmitirles la Ley de Sabaseba, a como relacionarse con los demás seres de la selva. Nuestros padres con sus ejemplos nos empiezan a formar con su experiencia para seguir los pasos de los antepasados. Cuando se comprometen con nuestra cultura, los y las jóvenes quieren ser los primeros en saber los conocimientos Ancestrales de Sadou (sabios) y Asebá (sabias). Se les ve continuamente preguntando el c o n o c i m i e n t o a n c e s t r a l d e S a y m a d o y i , e s c u c h a n d o respetuosamente y acatando a las autoridades en la comunidad. El Ñatubay de la comunidad asigna al joven las actividades que tiene que hacer con responsabilidad durante el día, todo para estimular su fuerza y fortalecer los conocimientos ancestrales, para que se vaya convirtiendo en Tay Abama (cacique de pesca) o Lubchi Abama (cacique de casería). Las actividades lúdicas como el maratón o la lucha libre, son ejercicios para fundamentar el espíritu Barí. En los encuentros que se hacían entre las comunidades se permitía ir conociendo a los jóvenes al practicar todas las actividades culturales, para de esta forma generar pactos. También, para que entre los jóvenes se conozcan y se empiecen a formar las parejas. Los jóvenes Barí, empieza a ejercer la responsabilidad desde que naces para formar o hacer un líder dentro de la familia, la comunidad, comienza a formarse como un Bebé Barí de 0-5 años 170
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA (ishto Bakú), Niño Barí 5 a 12 años (Asashi Barí), Jóvenes 12 a 25 años (Doyi), Jóvenes mayor de 25 a 40 años (Sachi Akay Likaimai), y Adulto Barí de 40 años en adelante (Sadou). El Barí para ejercer un cargo empieza a andar con su padre, abuelos, tíos, hermanos y demás miembros de la comunidad, los Sadou comienzan a inducir los diferentes sitios ancestrales desde un punto lógico y estratégico, la medicina ancestral. Los Barí se casaban anteriormente hacia los 25 años, pues el ejercicio de fortalecerse era largo en el tiempo, y se daba cuando sus padres estaban de acuerdo con la pareja de su hijo. Sobre todo las actividades para acercarse a los otros seres de la naturaleza, necesitaba que no se acercara tan temprano a las actividades sexuales. Se dice que a los otros seres no les gusta percibir los olores que se genera al tener relaciones. Los jóvenes evitaban comer cabeza de pescado, especialmente de paletón y lapa, porque hacía que se volvieran débiles, y se perdía fortaleza. Antes, los jóvenes aprendían todo acerca de la naturaleza, de Ishta, de los animales, de los caños, lagunas y ríos, de los árboles, de los peces, de los hipopótamos y otros animales sagrados. En las últimas décadas hemos visto cómo los jóvenes se alejan de lo tradicional y se acercan cada vez más a la cultura occidental. Ya no van a las actividades tradicionales, antes preeren jugar fútbol. Muchos ya no conocen ni cómo hacer los productos tradicionales como el arco y la echa, el canasto, la falda, el guayuco, entre otros. La llegada de los lábado al territorio Ancestral hizo que se desintegrara la cultura Barí y se empezara a adoptar la occidental. Por eso, cada vez hablan más bariñol. No reconocen el territorio, ni saben de qué está compuesto y peor aún, hay apatía hacía lo propio. Muchos jóvenes están interesados en la Kachira (dinero), y los jóvenes Barí se interesan en casarse con mujeres Lábadoashina, pues casarse con una labádo, se supone que les da estatus. Algunas jóvenes preeren casarse con labádo, porque se supone que tendrían comodidades y dejarían de tener obligaciones. Con lo que no cuentan es con la violencia y el sentido de propiedad que tienen los labádo. Los jóvenes Barí no tiene en cuenta las consecuencias de las enfermedades por transmisión sexual, entre otras. Sin embargo, la mayoría de los jóvenes siguen aún los lineamientos y las actividades culturales, el problema se encuentra en poder aumentar su participación dentro de las organizaciones del Pueblo Barí. Así como, en las organizaciones que ha establecido el Estado, como las mesas departamentales y municipales de juventud, para de esta forma generar políticas que los benecie, como dice la Ley 1622 del 29 de abril de 2013 o Ley Estatuto de Ciudadanía Juvenil cuyo objeto es "Establecer el marco institucional para garantizar a todos los 171
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