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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ SABASEBA ACAYNA MAYBASOBIMAY ACAIABA DOYIABA TUBAMA ABA ACAYNEANUMAY (Para que Sabaseba fortalezca las nuevas generaciones de jóvenes y niños) Los niños y los jóvenes adquieren los consejos de los Sadou, si no respetan la naturaleza y la Ley ancestral, entonces Sabaseba y los seres de los ojos limpios los castigan, si los respetan tendrán un buen vivir (comunidad Pathuina). En los tiempos ancestrales los Barí llevábamos a nuestros niños a Baronája, una fuente que nos enviaba Sabaseba para que los bañáramos y de esta forma crecieran más rápido, más agiles y más perspicaces. También lograban vivir mucho tiempo. Posteriormente los Barí aprendimos de nuestros Saymadoyi, que si seguíamos las Leyes de Sabaseba y se las enseñábamos bien a nuestras nuevas generaciones, entonces tendría el mismo efecto que bañarlos en las fuentes sagradas, pues la palabra en Bariá tiene fuerza, pero tiene más fuerza cuando se habla del deber ser del Barí. Saymadoyi (ancestros) y Atayda (padres) se encargan de aconsejarnos sobre lo que podemos o no hacer. Nos enseñan que los Ichicbarí son nuestros mayores en la selva y son los que vigilan que sigamos las normas de Sabaseba, porque si no cumplimos, somos entonces castigados. Las nuevas generaciones siempre tienen la responsabilidad de aprender y vivenciar todo el conocimiento, el pensamiento y la 162
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA cosmogonía propia de nosotros los Barí, por eso los Sagyi (mayores) siempre están dispuestos a enseñar, nuestra felicidad radica en seguir manteniendo nuestra identidad. Es como Sabaseba nos dijo: tenemos que seguir su ejemplo y enseñanza, cumplir con las normas de los Saymadoyi, para pervivir en nuestro territorio, para vivir en armonía y equilibrio con la vida. Si las nuevas generaciones cometían errores, el castigo que ejercíamos los Barí era el de ibakaina (dialogar y reexionar). Así, los problemas se resolvían con la sabiduría y con la inteligencia de la cosmovisión ancestral. Cuando hablamos de castigo hay que entenderlo como una consecuencia de nuestros actos en la naturaleza, por eso el que castiga es la naturaleza y no nosotros. Su efectividad ha sido evidente durante milenios, por eso conamos en sus mandatos. Pero la naturaleza no es inclemente con nosotros, permite que tomemos consciencia para evitar los castigos ante nuestras acciones. Si un joven Barí sigue cometiendo un error ya la naturaleza tiene unos niveles de castigo para que reexione lo que ya se le había advertido. La civilización nos ha llevado al cambio de pensamiento Barí. Como por ejemplo hablar bariá es una preocupación porque hay unos jóvenes que hablan poco. Desde entonces todos los jóvenes Barí tenemos que reexionar frente al tema del bariá porque hoy en día hemos perdido la credibilidad como sabios o seres innatos del Pueblo Barí (comunidad Bridicayra). Nuestro ideal es mantener la identidad y el orgullo de ser Barí, por eso en el presente Plan de Vida, es una preocupación vital el generar una línea que fortalezca a las nuevas generaciones, porque de igual forma nos preocupa que ante la avanzada cultural de los lábado, que no reconoce la importancia de nuestra cultura y que impone nuevas formas de pensar y de relacionarse con el territorio, se produzca la desaparición cultural, así como le ha pasado a otros pueblos que hemos conocido en Colombia, que sólo se reconocen de nombre porque hasta la lengua perdieron por culpa de la intransigencia de la cultura dominante occidental. Durante casi 500 años lograron desaparecer los saberes ancestrales con las cruces, ahora vemos una nueva arremetida cultural que pone en riesgo nuestra identidad. Por esta razón las Autoridades Tradicionales instituyeron una coordinación de Juventud y Niñez, cuyas funciones se establecieron en el artículo 45 y dice: "1. Gestionar ante las instituciones competentes gubernamentales y no gubernamentales, campañas y programas en benecio de la juventud y niñez del Pueblo Barí. 2. Promover la participación de los (as) jóvenes y niños (as) del Pueblo Barí, en reuniones comunitarias y eventos 163
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