WEB Manual de Vida BARI
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PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AG<strong>BARI</strong>ABA<br />
establecimientos educativos para los grupos étnicos, <strong>de</strong>nirán los calendarios académicos <strong>de</strong> acuerdo con<br />
las formas propias <strong>de</strong> trabajo, los calendarios ecológicos, las concepciones particulares <strong>de</strong> tiempo y espacio y<br />
las condiciones geográcas y climáticas respectivas". Hasta este momento las instituciones regionales,<br />
encargadas <strong>de</strong> la educación <strong>de</strong> nuestro pueblo no se han mostrado dispuestos a tener en cuenta esta<br />
normativa. Es importante que nosotros mismos rescatemos las costumbres que genera nuestro calendario<br />
ecológico y cultural para que la educación se articule <strong>de</strong> una forma precisa a nuestra cultura.<br />
El calendario tiene una signicación prepon<strong>de</strong>rante para nosotros, cada expresión <strong>de</strong> nuestra i<strong>de</strong>ntidad<br />
tiene épocas especícas, momentos claros, así fue establecido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los tiempos ancestrales y sabemos que<br />
si la educación respeta estos tiempos entonces no permanecerá el choque actual. Por esta razón es<br />
importante que en este Plan <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> dispongamos <strong>de</strong> este calendario teniendo en cuenta tres variables: por<br />
un lado encontramos las activida<strong>de</strong>s agrícolas, las épocas <strong>de</strong> producción animal (incluye la caza y la pesca<br />
tradicional) y la actividad comunitaria que se trabaja para cada época (incluye las activida<strong>de</strong>s sociales,<br />
rituales y las costumbres propias); la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> las activida<strong>de</strong>s se mantiene en Bariá por respeto a la<br />
con<strong>de</strong>ncialidad que nosotros establecemos para este conocimiento, pero igual pensamos que le permite a<br />
las organizaciones e instituciones construir un nuevo marco <strong>de</strong> trabajo en el tema educativo en los proyectos<br />
que construyan junto al Pueblo Barí.<br />
Para implementar la autonomía educativa en los pueblos indígenas el Estado colombiano emite el <strong>de</strong>creto<br />
2500 <strong>de</strong> 2010, que es raticado y ampliado en su vigencia por el <strong>de</strong>creto 1952 <strong>de</strong> 2014, que indica cómo se<br />
reglamenta la contratación <strong>de</strong> la administración educativa por parte <strong>de</strong> los pueblos indígenas que estén<br />
certicados por el Ministerio <strong>de</strong>l Interior, en el marco <strong>de</strong>l programa nacional educativo SEIP (Sistema<br />
Educativo Indígena Propio).<br />
De igual forma, el Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP), por el cual hemos luchado todos los pueblos<br />
indígenas <strong>de</strong> Colombia durante tanto tiempo, para el cual avanzamos a través <strong>de</strong> la CONTCEPI (Comisión<br />
Nacional <strong>de</strong> Trabajo y Concertación <strong>de</strong> la Política Educativa), logró legitimarse gracias al Decreto 1953 <strong>de</strong><br />
2014, que lo <strong>de</strong>ne como:<br />
"Artículo 39. Deniciones. Para efectos <strong>de</strong> la aplicación <strong>de</strong>l presente Decreto se tendrán en cuenta las<br />
siguientes <strong>de</strong>niciones:<br />
Ÿ Educación Indígena Propia. Proceso <strong>de</strong> formación integral colectiva, cuya nalidad es el rescate y<br />
fortalecimiento <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ntidad cultural, territorialidad y la autonomía <strong>de</strong> los pueblos indígenas,<br />
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