WEB Manual de Vida BARI
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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ<br />
autoridad competente en consulta con esos pueblos. Deberán facilitárseles recursos apropiados con tal n."<br />
Esta nueva institución necesita <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su infraestructura una se<strong>de</strong> central y un internado para aten<strong>de</strong>r<br />
población Barí que necesite cursar la Básica Secundaria y la Vocacional. Esto nace <strong>de</strong> los intereses <strong>de</strong> las<br />
autorida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> las mismas comunida<strong>de</strong>s, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 2014 <strong>de</strong>cidió que la ubicación sería Iquiacarora, tanto<br />
por su ubicación geográca <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l resguardo, pero ante todo por su importancia histórica y cultural.<br />
El Decreto 804 <strong>de</strong> 1995 instituye los principios generales <strong>de</strong> los cuales se parte para la construcción <strong>de</strong> una<br />
educación para los pueblos Indígenas, para ese momento el concepto <strong>de</strong> Etnoeducación era el predominante<br />
en el proceso <strong>de</strong> exigir los <strong>de</strong>rechos para una educación apropiada para nosotros y nuestros hermanos. Dice<br />
este Decreto:<br />
"Artículo 2°. - Son principios <strong>de</strong> la Etnoeducación:<br />
a. Integridad, entendida como la concepción global que cada pueblo posee y que posibilita una relación<br />
armónica y recíproca entre los hombres, su realidad social y la naturaleza;<br />
b. Diversidad lingüística, entendida como las formas <strong>de</strong> ver, concebir y construir el mundo que tienen los grupos<br />
étnicos, expresadas a través <strong>de</strong> las lenguas que hacen parte <strong>de</strong> la realidad nacional en igualdad <strong>de</strong><br />
condiciones;<br />
c. Autonomía, entendida como el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> los grupos étnicos para <strong>de</strong>sarrollar sus procesos etnoeducativos;<br />
d. Participación comunitaria, entendida como la capacidad <strong>de</strong> los grupos étnicos para orientar, <strong>de</strong>sarrollar y<br />
evaluar sus procesos etnoeducativos, ejerciendo su autonomía;<br />
e. Interculturalidad, entendida como la capacidad <strong>de</strong> conocer la cultura propia y otras culturas que interactúan<br />
y se enriquecen <strong>de</strong> manera dinámica y recíproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social, una<br />
coexistencia en igualdad <strong>de</strong> condiciones y respeto mutuo;<br />
f. Flexibilidad, entendida como la construcción permanente <strong>de</strong> los procesos etnoeducativos, acor<strong>de</strong>s con los<br />
valores culturales, necesida<strong>de</strong>s y particularida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los grupos étnicos;<br />
g. Progresividad, entendida como la dinámica <strong>de</strong> los procesos etnoeducativos generada por la investigación,<br />
que articulados coherentemente se consolidan y contribuyen al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong>l conocimiento.<br />
e. Solidaridad, entendida como la cohesión <strong>de</strong>l grupo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> sus vivencias que le permite fortalecerse y<br />
mantener su existencia, en relación con los <strong>de</strong>más grupos sociales."<br />
Este mismo <strong>de</strong>creto nos señala en su artículo 17 que: "los proyectos educativos institucionales <strong>de</strong> los<br />
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