WEB Manual de Vida BARI

PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA
c o n t r o l a b l e c o n n u e s t r a L o g s a ( m e d i c i n a
ancestral), la Shima era pura y las fuentes eran
abundantes. El agua se utilizaba para calmar la
sed y la alimentación.
La Ibáa (luz) fue un regalo de Sabaseba, al
principio todo era oscuro, vimos poco con la luz de
Shibay Bio (luna). Ibáa la recolectábamos de
Aragta Shire (palma seca) y se conservaba
amarrándola con Bakú (corteza de abarco), con
eso podíamos cazar, buscar alimentos y guiarnos
por el mundo, ante todo servía para reunirnos,
hablar, departir comunitariamente. Ya después
Sabaseba decidió escoger a un Barí que se
convirtió en ser Ña (sol). Es con la luz de Ña que se
dá nuestro tiempo durante el día.
Poco a poco, en un siglo, hemos visto como el
labádo reduce y acaba con nuestro territorio
ancestral, hemos conocido que el agua se puede
contaminar y agotar. Han llegado enfermedades
que emanan desde los nacimientos del Shima,
porque las personas encuentran mil formas de
contaminarlas, cada vez se presentan más
enfermedades que no conocíamos, sabemos claramente que vienen de lo que han hecho con el agua.
Tenemos enfermedades de la piel, del sistema digestivo y otras que hace que se nos reduzca la fuerza y la
agilidad entre otras cosas. Ya no podemos tomar el agua igual que antes, ahora ni hirviendo logramos que la
calidad mejore, hemos obtenido ltros especiales pero son insucientes para el nivel de agua que
necesitamos para la alimentación y el consumo diario. Y es que al no acceder a los alimentos de la selva con la
misma cantidad de antes, entonces hemos tenido que adaptarnos a las formas de alimentación de los labádo,
por eso la desnutrición se viene presentando en nuestro pueblo debido a la contaminación del agua que en el
pasado no se reejaba.
121