WEB Manual de Vida BARI
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PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AG<strong>BARI</strong>ABA<br />
selva. Por último encontramos a Cucdakay, cuyas pare<strong>de</strong>s se hacen con palma Cucda, que son más largas que<br />
las <strong>de</strong> Soy, pero más amplias que las <strong>de</strong>más, el tallo se parece a la palma <strong>de</strong> coco, el bohío insigne <strong>de</strong> este<br />
material es el que se encuentra en Ichirrindacayra que es la comunidad ubicada en la parte más alta <strong>de</strong>l<br />
territorio, aún hoy en día se encuentra esta palma por la zona don<strong>de</strong> se construye este tipo <strong>de</strong> bohío.<br />
En realidad cuando hablamos <strong>de</strong> Comunidad estamos hablando <strong>de</strong> don<strong>de</strong> se ubica un bohío, muchos <strong>de</strong><br />
nuestros sitios sagrados son sitios don<strong>de</strong> se construían bohíos, así como los que hoy en día conmemoramos en<br />
Tibú por ser el símbolo <strong>de</strong> la <strong>de</strong>strucción que trajo a nosotros el labádo en los últimos 500 años, pero ante todo<br />
en el último siglo.<br />
El bohío existe tradicionalmente y nosotros existimos por el<br />
bohío, es para vivir, con la familia (Comunidad Ichirrindacayra).<br />
En las Ka se ubica claramente la organización social <strong>de</strong> nosotros los Barí, en él vivimos la forma en que<br />
reconciliamos nuestra existencia con la naturaleza, formando un equilibrio entre el territorio y nosotros<br />
mismos. A cada familia se le asigna una especie <strong>de</strong> habitación que todos reconocen sin necesidad que haya<br />
pare<strong>de</strong>s, esta zona se <strong>de</strong>termina según la necesidad <strong>de</strong> la misma familia. Los principios que Kasoso se nos<br />
trasmitió como Barí para vivir en los bohíos y son la alegría, la armonía, el diálogo y la unidad, todos estos<br />
principios están impuestos para lograr la supervivencia <strong>de</strong>l pueblo. La vida en Ishta no es fácil pues hay<br />
límites claros entre todos los seres que la habitamos, pero precisamente Ka nos permite estar en el territorio<br />
sin que afectemos o trasgredamos la vida <strong>de</strong> los otros seres. Gracias a este equilibrio, que nunca busca la<br />
<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> la naturaleza sino el vivir en armonía, nos ha dado las capacida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> nuestra i<strong>de</strong>ntidad: ser<br />
bravíos y aguerridos. En él no sólo cocinábamos, también hacíamos los cantos rituales, como el canto a la<br />
echa y el canto a la falda, se tejía, se fabricaban los canastos, se hacían los chinchorros y esteras, en n todo<br />
lo que tenga que ver con nuestras artes se realizaba en el bohío. También era el centro <strong>de</strong> nuestra educación,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> niños Sadou y Shivabio junto a nuestros padres nos iban transmitiendo los conocimientos ancestrales,<br />
las historias heróicas <strong>de</strong> nuestro pueblo y ante todo la Ley <strong>de</strong> Sabaseba.<br />
Nuestro bohío cuenta con cuatro entradas, dos puertas en los extremos <strong>de</strong> la parte larga, una por don<strong>de</strong> sale<br />
Ña (el sol) y otra por don<strong>de</strong> se oculta; en el centro por las laterales quedan dos puertas, una señalando el<br />
norte y otra el sur. Al interior, por entre los Quequí encontramos un pasillo don<strong>de</strong> se ubican las fogatas para<br />
cocinar, <strong>de</strong> las bases hasta las pareces se colocan los chinchorros, estos se ubican escalonadamente <strong>de</strong> abajo<br />
hacia arriba, según el rol que se tenga <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la familia, así los Sadou están ubicados en la parte inferior,<br />
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