WEB Manual de Vida BARI

PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA
selva. Por último encontramos a Cucdakay, cuyas paredes se hacen con palma Cucda, que son más largas que
las de Soy, pero más amplias que las demás, el tallo se parece a la palma de coco, el bohío insigne de este
material es el que se encuentra en Ichirrindacayra que es la comunidad ubicada en la parte más alta del
territorio, aún hoy en día se encuentra esta palma por la zona donde se construye este tipo de bohío.
En realidad cuando hablamos de Comunidad estamos hablando de donde se ubica un bohío, muchos de
nuestros sitios sagrados son sitios donde se construían bohíos, así como los que hoy en día conmemoramos en
Tibú por ser el símbolo de la destrucción que trajo a nosotros el labádo en los últimos 500 años, pero ante todo
en el último siglo.
El bohío existe tradicionalmente y nosotros existimos por el
bohío, es para vivir, con la familia (Comunidad Ichirrindacayra).
En las Ka se ubica claramente la organización social de nosotros los Barí, en él vivimos la forma en que
reconciliamos nuestra existencia con la naturaleza, formando un equilibrio entre el territorio y nosotros
mismos. A cada familia se le asigna una especie de habitación que todos reconocen sin necesidad que haya
paredes, esta zona se determina según la necesidad de la misma familia. Los principios que Kasoso se nos
trasmitió como Barí para vivir en los bohíos y son la alegría, la armonía, el diálogo y la unidad, todos estos
principios están impuestos para lograr la supervivencia del pueblo. La vida en Ishta no es fácil pues hay
límites claros entre todos los seres que la habitamos, pero precisamente Ka nos permite estar en el territorio
sin que afectemos o trasgredamos la vida de los otros seres. Gracias a este equilibrio, que nunca busca la
destrucción de la naturaleza sino el vivir en armonía, nos ha dado las capacidades de nuestra identidad: ser
bravíos y aguerridos. En él no sólo cocinábamos, también hacíamos los cantos rituales, como el canto a la
echa y el canto a la falda, se tejía, se fabricaban los canastos, se hacían los chinchorros y esteras, en n todo
lo que tenga que ver con nuestras artes se realizaba en el bohío. También era el centro de nuestra educación,
desde niños Sadou y Shivabio junto a nuestros padres nos iban transmitiendo los conocimientos ancestrales,
las historias heróicas de nuestro pueblo y ante todo la Ley de Sabaseba.
Nuestro bohío cuenta con cuatro entradas, dos puertas en los extremos de la parte larga, una por donde sale
Ña (el sol) y otra por donde se oculta; en el centro por las laterales quedan dos puertas, una señalando el
norte y otra el sur. Al interior, por entre los Quequí encontramos un pasillo donde se ubican las fogatas para
cocinar, de las bases hasta las pareces se colocan los chinchorros, estos se ubican escalonadamente de abajo
hacia arriba, según el rol que se tenga dentro de la familia, así los Sadou están ubicados en la parte inferior,
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