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ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ llegando a perder el 90% de nuestro territorio, que también signicó la perdida en su momento del mismo porcentaje de perdida poblacional, que nos colocó en una situación de vulneración tal que se nos consideran y nos sentimos como una étnia en riesgo de extinción. "El gobierno se compromete… a atacar por la fuerza, con el ejército y la policía a mis hermanos los indios motilones, que viven y tienen sus labranzas en la región del Catatumbo." Manuel Quintín Lame. Con la llegada de Bruce Olson y su aceptación por parte de nosotros los Barí, pudimos entender dos aspectos importantes para nuestra supervivencia en un momento crítico para nosotros, los cuales son: la incidencia política por un lado y la política pública. Incidencia Política La incidencia política es que el Barí participe en los espacios del sector público y privado, teniendo voz y voto, dándole su enfoque diferencial en las todas actividades concernientes para que se logre acceder a que el lábado cumpla con sus deberes y obligaciones para con nosotros, así como oriente y guie los pasos necesarios dentro de unas instituciones u organismos que no se comportan desde la misma lógica ancestral Barí, pero que tienen el poder de afectar o beneciar a nuestro pueblo a través de sus acciones. La idea es fomentar un diálogo en donde nosotros reconocemos los saberes del lábado, pero necesitamos que el lábado reconozca y estime en pie de igualdad los saberes ancestrales Barí como eje fundamental para desarrollar y planicar acciones hacia nuestro pueblo y territorio. Nuestra estrategia para lograr este diálogo fue de preparar a jóvenes líderes Barí para que interlocuten con los no indígenas y de esta forma proteger nuestros intereses territoriales, culturales, políticas y autonómicos. Siempre recordaremos a nuestros primeros líderes interlocutores Arabadoyca y Bobarishora, quienes en su entusiasmo y con gran sabiduría se dedicaron a defender y proteger nuestro territorio a través de la palabra, aprendieron a leer en los racimos de plátano con que el lábado se comunicaba, se lo enseñó Yado (Bruce Olson) quien los guió por otros territorios en Colombia y otros países, donde también habían indígenas; se encontraron con Presidentes y hasta la OEA llegaron para exigir el respeto hacia nuestro pueblo. Ellos se dieron cuenta que muchos pueblos estaban perdiendo su cultura por la avasalladora civilización, que el lábado sólo se interesaba por expropiar a los pueblos indígenas por los bajos intereses económicos. Lo que 102
PLAN DE VIDA INCHIDJI CHIBIDONDOMAIN KI BACSHUABA SABA ASHIQUE AGBARIABA podemos rescatar que nosotros los Barí desde el principio de la civilización o contacto con el no indígena hemos estado abiertos al diálogo con el hermano menor, pero que lastimosamente siempre llegó de forma agresiva con nosotros, hoy en pleno siglo XXI no tienen idea de cómo sentarnos a ver las verdaderas políticas que nos harían vivir en convivencia juntos. Nuestro problema no ha sido sólo con el Estado, sino también con las multinacionales e incluso con los colonos, estos últimos quienes lastimosamente ya hace siete lustros asesinaron a nuestro Bobarishora sin estar ya en guerra, Sabay shasobimain (nos hace falta). Son varios los espacios políticos que desde ese tiempo hemos venido interviniendo para la interlocución por la defensa de nuestros intereses, para nuestra supervivencia, actualmente contamos con los siguientes: Ñatubaiyibarí: Es la Asociación de Autoridades Tradicionales del Pueblo Barí, es la principal organización que nos representa políticamente y administrativamente a las 23 comunidades del Resguardo Motilón Barí. Ya su estructura y funciones las explicamos en el capítulo de Organización Propia de este Plan de Vida. Sin embargo en el tema especíco de Incidencia Política los estatutos de la organización establecen "Articular y coordinar todos los procesos de incidencia política a nivel local con cada una de las asociaciones Municipales Barí, los representantes ante los Consejos Territoriales de Planeación y Consejos de Consultivos, entre otros." ONIC (Organización Nacional Indígena de Colombia): El Pueblo Barí hace parte de la ONIC d e s d e 2 0 0 7 . L a O N I C b u s c a a p o y a r e l f o r t a l e c i m i e n t o d e l o s g o b i e r n o s p r o p i o s indígenas como el de la Ñatubaiyibarí, para la defensa de los Derechos Humanos y Colectivos, bajo los cuatro ejes de Territorio, Autonomía, Identidad y Unidad. Desde el año 2012 el compañero Alexander Dora fue elegido por parte de Macro Centro Oriente, esta organización que es integrada por los pueblos Barí, U'wa, Muisca y Pijao que se encarga de las directrices zonales ante 103
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