WEB Manual de Vida BARI

ASOCIACIÓN DE AUTORIDADES TRADICIONALES DEL PUEBLO BARÍ - ÑATUBAIYIBARÍ
llegando a perder el 90% de nuestro territorio, que también signicó la perdida en su momento del mismo
porcentaje de perdida poblacional, que nos colocó en una situación de vulneración tal que se nos consideran
y nos sentimos como una étnia en riesgo de extinción.
"El gobierno se compromete… a atacar por la fuerza, con el ejército y
la policía a mis hermanos los indios motilones, que viven y tienen sus
labranzas en la región del Catatumbo." Manuel Quintín Lame.
Con la llegada de Bruce Olson y su aceptación por parte de nosotros los Barí, pudimos entender dos aspectos
importantes para nuestra supervivencia en un momento crítico para nosotros, los cuales son: la incidencia
política por un lado y la política pública.
Incidencia Política
La incidencia política es que el Barí participe en los espacios del sector público y privado, teniendo voz y voto,
dándole su enfoque diferencial en las todas actividades concernientes para que se logre acceder a que el
lábado cumpla con sus deberes y obligaciones para con nosotros, así como oriente y guie los pasos
necesarios dentro de unas instituciones u organismos que no se comportan desde la misma lógica ancestral
Barí, pero que tienen el poder de afectar o beneciar a nuestro pueblo a través de sus acciones.
La idea es fomentar un diálogo en donde nosotros reconocemos los saberes del lábado, pero necesitamos
que el lábado reconozca y estime en pie de igualdad los saberes ancestrales Barí como eje fundamental para
desarrollar y planicar acciones hacia nuestro pueblo y territorio.
Nuestra estrategia para lograr este diálogo fue de preparar a jóvenes líderes Barí para que interlocuten con
los no indígenas y de esta forma proteger nuestros intereses territoriales, culturales, políticas y autonómicos.
Siempre recordaremos a nuestros primeros líderes interlocutores Arabadoyca y Bobarishora, quienes en su
entusiasmo y con gran sabiduría se dedicaron a defender y proteger nuestro territorio a través de la palabra,
aprendieron a leer en los racimos de plátano con que el lábado se comunicaba, se lo enseñó Yado (Bruce
Olson) quien los guió por otros territorios en Colombia y otros países, donde también habían indígenas; se
encontraron con Presidentes y hasta la OEA llegaron para exigir el respeto hacia nuestro pueblo. Ellos se
dieron cuenta que muchos pueblos estaban perdiendo su cultura por la avasalladora civilización, que el
lábado sólo se interesaba por expropiar a los pueblos indígenas por los bajos intereses económicos. Lo que
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