El duende quiso madrugar. nº7

EL TEATRO DEL FIN DEL MUNDO
Otra actuación acaba, esta vez entre vítores. El público, contento, comienza a salir del recinto. El
telón se baja, y, en pocos minutos, el teatro vuelve a quedar desnudo, sin la presencia del respetable ni los
actores; sólo queda el alma del arte que, por sí solo, embellece el lugar. En cambio, cuando la escena no ha
brillado, parece haber una decepción, sobre todo para aquéllos acostumbrados a convivir con el arte, en
varias de sus formas. Cuando el descontento se siente, es parecido a haber descubierto una mentira tan mal
expresada que se hace evidente a la persona culta. Tiempo perdido de quien se engaña al pretender engañar
a su prójimo con tan pésima representación, típico de tan mal actor que se atreve a subir a escena. No
crean que es mejor por ello el que mejor actúa en la mentira; más rabia suele dar al justo ver que quien
miente se termina creyendo lo que en un principio sabía por falso. El teatro no consiste en transmitir un
falso pensar, sino en dejarse invadir por el alma del arte, a tal punto de sentirlo recorrer las venas, hasta
que penetra en el corazón, convirtiendo el alma en pureza artística.
Muchos actores hablan de lo difícil que es hacer reír al respetable, dando a entender la facilidad
que es hacerle saltar las lágrimas. Desde mi punto de vista, considero más complicado conmover hasta las
lágrimas que provocar la risa, porque considero que nuestra sociedad actual aprendió a reírse de todo con
una facilidad alarmante. Si las lágrimas fueran parte común de nuestro mundo, no lo estaríamos despedazando
tan míseramente. Si el mundo trágico en que vivimos no nos hace llorar, no esperemos un cambio
radical del mismo. Mediante la risa, el ser humano pretende olvidar la desgracia que le rodea, sin enfrentarse
a las lágrimas que podrían justificar tanto mal que nos invade y nos destroza como sociedad. Aceptar
el llanto es aceptar la desgracia, y ésta, una vez comprendida, podría resultar un incentivo, para quienes la
sufren, que lleve a luchar, tanto individual como colectivamente, a una sociedad que necesita recuperar su
virtud mediante sus derechos y obligaciones, apegados siempre a la justicia suprema, que es diferente que
la justicia de la que habla el tirano.
¿El público supo entender alguna vez al payaso, que mientras deja caer una lágrima, pretende
hacer reír a quien le acompaña? Errada visión del payaso también, que se contenta con aflorar lo más sencillo
de expresar. Si no se transmiten esas lágrimas, no se transmite humanidad. La carcajada nos deshumaniza,
nos convierte en locos por un momento; locura muchas veces encantadora y sana, cuando sabe aliviar
las tensiones que nos matan; es insana cuando nos sirve para olvidar, alejándonos así de la gente que a nuestro
alrededor sufre. Es por eso por lo que el payaso debe dejar de fingir, y mostrarle al mundo con filosofía
lo importante que es el dolor, para conseguir que éste desaparezca verdaderamente del mundo. Pensamiento
romántico que nos intentan hacer olvidar, por temor a que la sociedad aprenda a levantarse por sí
sola.
Porque un público quede satisfecho no implica que sepa atender a la razón. La satisfacción es también
del equivocado, así como de quien acepta el opio a la autodeterminación. Satisfecho está el vago por
no tener que trabajar; así como satisfecho estará el filósofo tras haber buscado la verdad durante toda su
vida, y haber presenciado un leve resplandor de ésta. Lo malo, así como lo bueno, se nutre de su producto,
y ambos procuran expandir sus ideales. Nadie supo explicar bien la parábola en la que Jesucristo pone
la otra mejilla; sé que unos lo tildan de absurdo, pero tiene un significado lógico. Si uno responde al mal
con las mismas armas con que éste ha actuado, uno ya forma parte de ese mal al que ha respondido. Pero el
bien no significa aguantar, sino saber responder en la justa medida, sin permitir que el mal invada su alma.
Porque ese es el fin del mal, encontrar una respuesta tan feroz como los actos que produce; es el constante
provocador, que no parará hasta crear un número mayor de iguales, poniéndose él mismo como ejemplo
ante su máximo enemigo, el bien. El mundo es una guerra silenciosa que cada día va inclinando su balanza
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