INFORME DEFENSORIAL

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SOBRE LA VIOLACIÓN DE DERECHOS HUMANOS
DE LA CAPITANÍA TAKOVO MORA,PERTENECIENTE AL PUEBLO INDÍGENA GUARANÍ
al Estado, considerando que la seguridad de
sus ciudadanos es una obligación que no puede
deslindar, más aún si se considera que esta
seguridad implica estar exento de cualquier
peligro y de riesgo.
Al respecto, la Corte Europea de Derechos
Humanos, en el caso East African Asians vs.
Reino Unido, determinó que “derecho a la
seguridad personal debe entenderse como
un derecho sólo en el contexto de la libertad
física” 139 . En consecuencia, la violación de
domicilios privados para atentar a la libertad
personal de los comunarios de Takovo Mora,
debió ser asegurada y garantizada por el Estado,
aspecto que en el caso analizado no ocurrió.
5.3. DERECHO A LA TERRITORIALIDAD DE
LOS PUEBLOS INDÍGENAS
El derecho al territorio de los pueblos indígenas
ha sido ampliamente reconocido en el derecho
internacional de los derechos humanos. El
artículo 21 de la Convención Americana y el
artículo XXIII de la Declaración Americana
protegen la vinculación estrecha que guardan
los pueblos indígenas con las tierras, así como
con los recursos naturales de los territorios
ancestrales.
Según han reiterado tanto la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos y la Corte
Interamericana, la preservación de la conexión
particular entre las comunidades indígenas y sus
tierras y recursos se vincula con la existencia
misma de estos pueblos, y por lo tanto “amerita
medidas especiales de protección” 140 . La Corte
Interamericana ha insistido en que “los Estados
deben respetar la especial relación que los
miembros de los pueblos indígenas y tribales
tienen con su territorio a modo de garantizar su
139 Corte Europea de Derechos Humanos, Caso East African Asians vs.
Reino Unido, 3 – 76, año 1973, Pág. 89.
140 CIDH. Derechos de los pueblos indígenas y tribales sobre sus
tierras ancestrales y recursos naturales. Normas y jurisprudencia del
sistema Interamericano de derechos humanos. OEA/Ser.L/V/II, 30 de
diciembre de 2009, párr. 55
supervivencia social, cultural y económica” 141 .
La cultura de los miembros de las comunidades
indígenas corresponde a una forma de vida
particular de ser, ver y actuar en el mundo,
constituido a partir de su estrecha relación con sus
tierras tradicionales y recursos naturales, no sólo
por ser estos su principal medio de subsistencia,
sino además porque constituyen un elemento
integrante de su cosmovisión, religiosidad y, por
ende, de su identidad cultural 142 .
Lo anterior guarda relación con lo expresado en
el artículo 13 del Convenio No. 169 de la OIT, en
el sentido de que los Estados deberán respetar
“la importancia especial que para las culturas y
valores espirituales de los pueblos interesados
reviste su relación con las tierras o territorios,
o con ambos, según los casos, que ocupan o
utilizan de alguna otra manera, y en particular
los aspectos colectivos de esa relación.”
La falta de acceso a la tierra y a los recursos
naturales puede producir condiciones de miseria
para las comunidades indígenas afectadas, ya
que se les impide el uso y disfrute de los recursos
naturales que necesitan para abastecerse de
los bienes necesarios para su subsistencia,
desarrollar sus actividades tradicionales de
cultivo, caza, pesca o recolección, acceder
a los sistemas tradicionales de salud, y otras
funciones socioculturales cruciales.
Asimismo, conforme a la jurisprudencia
interamericana se considera que los conceptos
de propiedad y posesión en las comunidades
indígenas pueden tener una significación
colectiva, en el sentido de que la pertenencia de
ésta “no se centra en un individuo sino en el grupo
y su comunidad” 143 . Esta noción del dominio y de
la posesión sobre las tierras no necesariamente
corresponde a la concepción clásica de
propiedad, pero merecen igual protección
141 Corte IDH. Caso del Pueblo Saramaka Vs. Surinam. Excepciones
Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 28 de
noviembre de 2007. Serie C No. 172, párr. 91
142 Caso Comunidad Indígena Yakye Axa, supra nota 1, párr. 135. Caso
Sawhoyamaxa párr. 118.
143 Caso Comunidad Mayagna (Sumo) Awas Tingni, supra nota 184,
párr. 149.