Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
www.DefensaAdventista.com<br />
<strong>¿Y</strong> <strong>si</strong> <strong>Pedro</strong> <strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>?<br />
Por<br />
Eric E. Richter<br />
"Ningún personaje <strong>de</strong> la Biblia, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir, ningún personaje en toda la<br />
historia, ha <strong>si</strong>do tan engran<strong>de</strong>cido, distor<strong>si</strong>onado y tergiversado para fines<br />
doctrinales y jerárquicos como <strong>el</strong> <strong>si</strong>mple pescador <strong>de</strong> Galilea"<br />
Philip Schaff, historiador cristia<strong>no</strong> 1<br />
Hoy en día ningún lí<strong>de</strong>r r<strong>el</strong>igioso tiene tanta autoridad ni emana tanto<br />
respeto como <strong>el</strong> papa. Tampoco ningún otro lí<strong>de</strong>r r<strong>el</strong>igioso se ha auto-adjudicado<br />
tanta importancia como <strong>el</strong> Sumo Pontífice, que <strong>no</strong> solo se con<strong>si</strong><strong>de</strong>ra como <strong>el</strong><br />
<strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, <strong>si</strong><strong>no</strong> <strong>el</strong> lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la cristiandad, <strong>el</strong> vicario <strong>de</strong> Cristo y <strong>el</strong> mismí<strong>si</strong>mo<br />
representante <strong>de</strong> Dios en la tierra. ¿Cómo es que un mero <strong>obispo</strong> pasó a tener<br />
tanto po<strong>de</strong>r? La respuesta se halla en la doctrina <strong>de</strong> la primacía romana. Esta<br />
doctrina se basa en un solo punto:<br />
“En la Igle<strong>si</strong>a católica los papas <strong>de</strong> <strong>Roma</strong> son reco<strong>no</strong>cidos como sucesores<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> a quien, según los Evang<strong>el</strong>ios, <strong>el</strong> propio Jesús con<strong>si</strong><strong>de</strong>ró como <strong>primer</strong>o<br />
<strong>de</strong> los apóstoles, <strong>si</strong>endo ésta y <strong>no</strong> otra la razón <strong>de</strong> la primacía romana” 2<br />
La Igle<strong>si</strong>a católica proclama que <strong>Pedro</strong>, aqu<strong>el</strong> pescador <strong>de</strong> Galilea llamado<br />
por Jesús, <strong>fue</strong> <strong>el</strong> “príncipe <strong>de</strong> los apóstoles”, <strong>el</strong> lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> los cristia<strong>no</strong>s primitivos y<br />
también <strong>el</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>. Los papas actuales son los sucesores <strong>de</strong> este Apóstol<br />
y, por lo tanto, mantienen <strong>el</strong> mismo po<strong>de</strong>r y autoridad que <strong>Pedro</strong>. Esta doctrina se<br />
co<strong>no</strong>ce como “suce<strong>si</strong>ón apostólica”.<br />
Sin embargo, la Biblia <strong>no</strong>s muestra otro pa<strong>no</strong>rama. Una vez que Cristo<br />
ascendió a los ci<strong>el</strong>os, <strong>no</strong> <strong>no</strong>mbro a ningún ser huma<strong>no</strong> como lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la naciente<br />
igle<strong>si</strong>a cristiana, tampoco <strong>no</strong>mbro a ningún <strong>obispo</strong>. En realidad, <strong>no</strong> existe la más<br />
mínima evi<strong>de</strong>ncia en la Biblia <strong>de</strong> que <strong>Pedro</strong> haya <strong>si</strong>do <strong>obispo</strong>, me<strong>no</strong>s <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>.<br />
Esto choca con la doctrina predicada por muchos teólogos católicos, <strong>de</strong> que <strong>Pedro</strong><br />
tuvo un obispado <strong>de</strong> 25 años en <strong>Roma</strong>.<br />
La Biblia <strong>no</strong>s dice que <strong>Pedro</strong> paso mucho tiempo predicando en Palestina y<br />
Siria. <strong>Pedro</strong> predico en Jerusalén en <strong>el</strong> Pentecostés (Hch. 2:14), aproximadamente<br />
en <strong>el</strong> año 33 d.C. Allí también practico muchos milagros, hasta que <strong>fue</strong> enviado<br />
junto con Juan por los apóstoles a Samaria, don<strong>de</strong> F<strong>el</strong>ipe <strong>el</strong> diaco<strong>no</strong> había estado<br />
predicando (Hch. 8:14). Luego <strong>de</strong> esto viajo por la región <strong>de</strong> Cesarea (Hch. 9:32),<br />
don<strong>de</strong> la Biblia dice que “bastante tiempo” (Hch. 9:43) 3 , hasta que volvió a<br />
Jerusalén (Hch. 11:2). Por ese tiempo, <strong>el</strong> rey Hero<strong>de</strong>s Agripa I encarc<strong>el</strong>o a <strong>Pedro</strong>.<br />
La Enciclopedia católica pone este suceso entre los años 42 y 44 d.C. 4<br />
Detengámo<strong>no</strong>s aquí un momento. Según lo que la Biblia <strong>no</strong>s r<strong>el</strong>ata, <strong>Pedro</strong> jamás<br />
estuvo en <strong>Roma</strong> durante los 10 años que <strong>si</strong>guieron a la ascen<strong>si</strong>ón <strong>de</strong> Cristo. Es<br />
1 History of the Christian Church, vol. 1, p. 163<br />
2 Diccionario <strong>de</strong> los papas y concilios, p. 11.<br />
3 Todas las citas bíblicas, a me<strong>no</strong>s que se indique lo contrario, han <strong>si</strong>do tomadas <strong>de</strong> la Biblia<br />
<strong>de</strong> Jerusalén, edición <strong>de</strong> 1976.<br />
4 The Catholic Encyclopedia, vol. XI, p. 1501.<br />
[1]
www.DefensaAdventista.com<br />
<strong>de</strong>cir, <strong>no</strong> solo <strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, <strong>si</strong><strong>no</strong> que ni <strong>si</strong>quiera estuvo en <strong>Roma</strong> entre<br />
los años 33 y 43 d.C. Teniendo esto en mente, continuemos con la historia:<br />
Luego <strong>de</strong> ser encarc<strong>el</strong>ado por Hero<strong>de</strong>s Agripa y milagrosamente liberado<br />
por un áng<strong>el</strong>, lo único que la Biblia <strong>no</strong>s dice es que se “marcho a otro lugar” (Hch.<br />
12:17). Luego <strong>de</strong> esto, la Biblia <strong>no</strong> da más datos precisos sobre que paso con<br />
<strong>Pedro</strong>. Muchos teólogos católicos <strong>de</strong>claran que <strong>fue</strong> aquí cuando <strong>Pedro</strong> viajó a<br />
<strong>Roma</strong> a ejercer como <strong>obispo</strong>. Pero <strong>no</strong> existe la más mínima evi<strong>de</strong>ncia bíblica o<br />
histórica <strong>de</strong> esto. La misma Enciclopedia Católica <strong>de</strong>clara que “un viaje tal <strong>no</strong><br />
pue<strong>de</strong> ser establecido con certeza” 5<br />
La <strong>si</strong>guiente vez en que <strong>Pedro</strong> aparece en la narrativa bíblica es durante <strong>el</strong><br />
Concilio <strong>de</strong> Jerusalén, que la Enciclopedia Católica coloca en <strong>el</strong> año 50 o 51 d.C. 6<br />
Luego <strong>de</strong> esto sabemos, gracias a Pablo, que <strong>Pedro</strong> vi<strong>si</strong>to Antioquia (Gal. 2:11)<br />
poco <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> Concilio <strong>de</strong> Jerusalén. ¿Dón<strong>de</strong> estuvo <strong>Pedro</strong> luego? La Biblia <strong>no</strong><br />
<strong>no</strong>s lo dice directamente. Aunque Pablo <strong>no</strong>s <strong>de</strong>clara que <strong>Pedro</strong> viajaba junto a su<br />
esposa predicando <strong>el</strong> evang<strong>el</strong>io (1 Cor. 8:15). Tenemos confirmación histórica <strong>de</strong><br />
que <strong>Pedro</strong> recorrió muchos lugares en sus viajes mi<strong>si</strong>oneros. Eusebio <strong>de</strong> Cesarea<br />
-con<strong>si</strong><strong>de</strong>rado como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> historiador ecle<strong>si</strong>ástico- escribió:<br />
“Y en cuantas provincias <strong>Pedro</strong> predico a Cristo y enseño la doctrina d<strong>el</strong><br />
nuevo pacto a aqu<strong>el</strong>los <strong>de</strong> la circunci<strong>si</strong>ón se pue<strong>de</strong> co<strong>no</strong>cer gracias a sus propias<br />
palabras en su epístola ya mencionada como indiscutida, en la cual <strong>el</strong> escribe a<br />
los hebreos en la disper<strong>si</strong>ón en Ponto, Galacia, Capadocia, A<strong>si</strong>a y Bitinia” 7<br />
Aquí Eusebio cita a la Primera Epístola <strong>de</strong> <strong>Pedro</strong>:<br />
“<strong>Pedro</strong>, apóstol <strong>de</strong> Jesucristo, a los que viven como extranjeros en la<br />
Disper<strong>si</strong>ón: en <strong>el</strong> Ponto, Galacia, Capadocia, A<strong>si</strong>a y Bitinia, <strong>el</strong>egidos” (1 Pe. 1:1)<br />
¿Por qué <strong>Pedro</strong> les dirigiría una epístola a los cristia<strong>no</strong>s <strong>de</strong> estas regiones?<br />
La respuesta es obvia, porque <strong>Pedro</strong> los co<strong>no</strong>cía ya que paso tiempo<br />
predicándoles. La misma Enciclopedia Católica lo reco<strong>no</strong>ce:<br />
“Y, dado que subsecuentemente dirigió la <strong>primer</strong>a <strong>de</strong> sus epístolas a los<br />
creyentes en las provincias <strong>de</strong> Ponto, Galacia, Capadocia y A<strong>si</strong>a, se pue<strong>de</strong><br />
razonablemente asumir que <strong>el</strong> trabajo personalmente al me<strong>no</strong>s en algunas<br />
ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> esas provincias, <strong>de</strong>dicándose principalmente a los <strong>de</strong> la Diáspora” 8<br />
El trabajo <strong>de</strong> <strong>Pedro</strong> continuo por muchas otras ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> A<strong>si</strong>a. Incluso<br />
existe un registro histórico que indica que predico en la ciudad <strong>de</strong> Corinto. Dioni<strong>si</strong>o<br />
<strong>de</strong> Corinto, <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> esa ciudad a fines d<strong>el</strong> <strong>si</strong>glo II, le escribió una carta al papa<br />
Sotero en la cual dice:<br />
“Por lo tanto uste<strong>de</strong>s también han recibido tales amonestación, junto con<br />
las [<strong>de</strong>más igle<strong>si</strong>as] que <strong>fue</strong>ron fundadas por <strong>Pedro</strong> y Pablo, la <strong>de</strong> los roma<strong>no</strong>s y la<br />
<strong>de</strong> los corintios, porque ambos <strong>fue</strong>ron a nuestro Corinto y predicaron <strong>de</strong> la misma<br />
5 Ibíd. p. 1506.<br />
6 Ibíd. p. 1502.<br />
7 Historia Ecle<strong>si</strong>astica, libro III, cap. 4<br />
8 The Catholic Encyclopedia, vol. XI, p. 1502<br />
[2]
www.DefensaAdventista.com<br />
manera en la que les predicaron cuando <strong>fue</strong>ron a Italia, y habiéndoles predicado,<br />
<strong>el</strong>los sufrieron <strong>el</strong> martirio en <strong>el</strong> mismo tiempo” 9<br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que <strong>Pedro</strong> estuvo en Corinto esta corroborada por la Biblia, ya<br />
que Pablo dice que en aqu<strong>el</strong>la ciudad había un grupo <strong>de</strong> cristia<strong>no</strong>s que <strong>de</strong>cían que<br />
eran “<strong>de</strong> <strong>Pedro</strong>” (1 Cor. 1:12) 10 .<br />
También existe una tradición <strong>de</strong> que <strong>Pedro</strong> <strong>fue</strong> quien fundó la igle<strong>si</strong>a <strong>de</strong><br />
Antioquia, don<strong>de</strong> también <strong>fue</strong> <strong>obispo</strong> por diez años. Pero <strong>de</strong>bido a la escasa<br />
evi<strong>de</strong>ncia histórica y <strong>el</strong> nulo apoyo bíblico, es muy difícil <strong>de</strong> aceptar la veracidad <strong>de</strong><br />
esta tradición.<br />
¿Cuánto tiempo paso <strong>Pedro</strong> predicando en Grecia y A<strong>si</strong>a Me<strong>no</strong>r?<br />
Lamentablemente <strong>no</strong> lo sabemos, pero es claro que durante ese tiempo él <strong>no</strong><br />
vi<strong>si</strong>tó <strong>Roma</strong>. Y <strong>de</strong> esto tenemos una confirmación bíblica. Pablo escribió una<br />
Epístola a los <strong>Roma</strong><strong>no</strong>s, entre los años 56 y 59 d.C. 11 en la cual <strong>no</strong> menciona a<br />
<strong>Pedro</strong> en absoluto. ¡Lo más <strong>no</strong>table es que Pablo saluda en su epístola a ca<strong>si</strong><br />
treinta personas!, y ninguna <strong>de</strong> <strong>el</strong>la es <strong>Pedro</strong>. ¿Cómo es po<strong>si</strong>ble que Pablo se<br />
olvidara d<strong>el</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> la ciudad?<br />
Los teólogos católicos dan una explicación muy <strong>si</strong>mple. Bá<strong>si</strong>camente <strong>Pedro</strong><br />
<strong>no</strong> se encontraba en la ciudad y Pablo, que <strong>de</strong> alguna manera lo sabía, <strong>no</strong> lo<br />
saludó por ese motivo.<br />
Esta explicación <strong>de</strong>ja muchos cabos su<strong>el</strong>tos. Para empezar ¿Cómo pudo<br />
Pablo saber que <strong>Pedro</strong> <strong>no</strong> se encontraba en <strong>Roma</strong> en aqu<strong>el</strong> momento? ¿Por qué<br />
Pablo <strong>no</strong> mencionó la ausencia <strong>de</strong> <strong>Pedro</strong>? ¿Por qué <strong>no</strong> les pidió a los roma<strong>no</strong>s<br />
que lo saludaran en cuanto volviera?<br />
La hipóte<strong>si</strong>s más <strong>si</strong>mple <strong>de</strong> aceptar es que <strong>Pedro</strong> ni estaba en <strong>Roma</strong> ni era<br />
su <strong>obispo</strong> en <strong>el</strong> momento en que Pablo escribió su epístola a los roma<strong>no</strong>s.<br />
Sin embargo, sí existe evi<strong>de</strong>ncia bíblica <strong>de</strong> que <strong>Pedro</strong> estuvo en <strong>Roma</strong>,<br />
pero esto <strong>no</strong> sucedió <strong>si</strong><strong>no</strong> hasta <strong>de</strong>spués d<strong>el</strong> año 59 d.C., como ya hemos<br />
mostrado. En su <strong>primer</strong> epístola, <strong>Pedro</strong> menciona a la “[igle<strong>si</strong>a] que está en<br />
Babilonia” (1 Pe. 5:13), <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> se pue<strong>de</strong> asumir que <strong>Pedro</strong> está escribiendo<br />
su epístola. Se sabe que a fines d<strong>el</strong> <strong>si</strong>glo I y principios d<strong>el</strong> II, se comenzó a usar <strong>el</strong><br />
<strong>no</strong>mbre “babilonia” para referirse a <strong>Roma</strong> en forma <strong>si</strong>mbólica. Es muy probable,<br />
por lo tanto, que <strong>Pedro</strong> este refiriéndose a la igle<strong>si</strong>a cristiana que vivía en <strong>Roma</strong>.<br />
Existen otras dos teorías, <strong>de</strong> que se está hablando <strong>de</strong> la ciudad literal <strong>de</strong><br />
Babilonia, en la Mesopotamia, o <strong>de</strong> un fortín militar roma<strong>no</strong> en Egipto, que tenía <strong>el</strong><br />
mismo <strong>no</strong>mbre. Sin embargo, la ciudad <strong>de</strong> Babilonia <strong>no</strong> era más que un montón <strong>de</strong><br />
ruinas en <strong>el</strong> <strong>si</strong>glo I, y <strong>no</strong> existe evi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> que <strong>Pedro</strong> haya estado alguna vez en<br />
Egipto.<br />
9 Philip Schaff, Ante-Nicene Fathers, vol. VIII, p. 765<br />
10 Según la Nueva Ver<strong>si</strong>ón Internacional. Leer también 1 Corintios 3:22.<br />
11 The Catholic Encyclopedia, vol. XIII, p. 324.<br />
[3]
www.DefensaAdventista.com<br />
La Primera Epístola <strong>de</strong> <strong>Pedro</strong> está datada alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> año 64 d.C. 12 , esto<br />
<strong>si</strong>gnifica que <strong>Pedro</strong> recién vi<strong>si</strong>tó la ciudad <strong>de</strong> <strong>Roma</strong> en la década d<strong>el</strong> 60 d.C., poco<br />
antes <strong>de</strong> su muerte, acaecida aproximadamente en <strong>el</strong> año 67 d.C.<br />
¿Acaso <strong>Pedro</strong> <strong>fue</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong> en los pocos años que estuvo allí? La<br />
evi<strong>de</strong>ncia bíblica <strong>no</strong>s indica que <strong>no</strong>. Tanto en su Primera Epístola, como en la<br />
Segunda, <strong>Pedro</strong> <strong>no</strong> se presenta como <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, <strong>si</strong><strong>no</strong> solo como “apóstol<br />
<strong>de</strong> Jesucristo” (1 Pe. 1:1) y como “<strong>si</strong>ervo y apóstol <strong>de</strong> Jesucristo” (2 Pe. 1:1). En<br />
otra oca<strong>si</strong>ón <strong>Pedro</strong> escribe: “A los ancia<strong>no</strong>s que están entre vosotros les exhorto<br />
yo, ancia<strong>no</strong> como <strong>el</strong>los, testigo <strong>de</strong> los sufrimientos <strong>de</strong> Cristo y partícipe <strong>de</strong> la gloria<br />
que está para manifestarse.” (1 Pe. 5:1)<br />
Aquí la palabra “ancia<strong>no</strong>” es una traducción d<strong>el</strong> griego “presbyterous” que<br />
se refiere <strong>no</strong> tanto a las personas <strong>de</strong> mucha edad, <strong>si</strong><strong>no</strong> a los presbíteros <strong>de</strong> las<br />
igle<strong>si</strong>as cristianas. Y <strong>Pedro</strong> dice que él es “ancia<strong>no</strong> como <strong>el</strong>los”, en griego<br />
“sumpresbyteros” que <strong>si</strong>gnifica “co-presbítero”. Es <strong>de</strong>cir, que <strong>Pedro</strong> se coloca en<br />
una <strong>si</strong>tuación <strong>de</strong> igualdad con los <strong>de</strong>más presbíteros <strong>de</strong> las igle<strong>si</strong>as. Él <strong>no</strong> se<br />
con<strong>si</strong><strong>de</strong>raba superior, ni <strong>si</strong>quiera <strong>obispo</strong>, <strong>si</strong><strong>no</strong> como igual a los <strong>de</strong>más ancia<strong>no</strong>s<br />
presbíteros <strong>de</strong> las igle<strong>si</strong>as.<br />
De la misma manera, al hablar <strong>de</strong> Pablo, <strong>Pedro</strong> le llama “nuestro querido<br />
herma<strong>no</strong>” (2 Pe. 3:15), poniéndose en un pla<strong>no</strong> <strong>de</strong> igualdad con él y con los<br />
<strong>de</strong>más cristia<strong>no</strong>s.<br />
La evi<strong>de</strong>ncia histórica nuevamente respalda a la Biblia y niega que <strong>Pedro</strong><br />
haya <strong>si</strong>do <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>. La erudición mo<strong>de</strong>rna está <strong>de</strong> acuerdo al<br />
rechazar la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>Pedro</strong> como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, <strong>si</strong>guiendo las<br />
evi<strong>de</strong>ncias históricas <strong>de</strong> los autores cristia<strong>no</strong>s <strong>de</strong> los <strong>primer</strong>os <strong>si</strong>glos. Como dice <strong>el</strong><br />
erudito Bart Ehrman: “varios autores indican que <strong>Pedro</strong> <strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong> lí<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la<br />
igle<strong>si</strong>a allí y ciertamente <strong>no</strong> su <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong>”. 13<br />
Existen tres listas antiguas <strong>de</strong> los <strong>obispo</strong>s <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>. <strong>Pedro</strong> <strong>no</strong> aparece en<br />
ninguna <strong>de</strong> <strong>el</strong>las como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> Obispo <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>.<br />
La <strong>primer</strong>a persona en hacer una lista <strong>fue</strong> un cronista cristia<strong>no</strong> llamado<br />
Hege<strong>si</strong>po que escribió alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> año 170 d.C. Sus obras se han perdido,<br />
aunque se conservan fragmentos gracias a personas que lo citaron. Epifanio,<br />
<strong>obispo</strong> <strong>de</strong> Salamis, escribió alre<strong>de</strong>dor d<strong>el</strong> año 370 d.C. acerca <strong>de</strong> la suce<strong>si</strong>ón<br />
episcopal <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>. Allí cito las Memorias <strong>de</strong> Hege<strong>si</strong>po diciendo:<br />
“La suce<strong>si</strong>ón <strong>de</strong> los <strong>obispo</strong>s en <strong>Roma</strong> es como <strong>si</strong>gue: <strong>Pedro</strong> y Pablo, Li<strong>no</strong>,<br />
Cleto, Clemente, Evaristo Alejandro, Sixto, T<strong>el</strong>esforo, Pio y Aniceto, quien ya ha<br />
<strong>si</strong>do mencionado arriba en <strong>el</strong> catalogo” 14<br />
Esta lista menciona como los <strong>primer</strong>os lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la igle<strong>si</strong>a a los Apóstoles<br />
<strong>Pedro</strong> y Pablo. Dado que <strong>el</strong> obispado era un puesto unipersonal, ningu<strong>no</strong> <strong>de</strong> <strong>el</strong>los<br />
pudo ser <strong>obispo</strong>.<br />
12 Diccionario <strong>de</strong> los papas y Concilios, p. 12.<br />
13 Peter, Paul and Mary Magdalene, p. 80.<br />
14 John Lightfoot, The Apostolic Fathers, vol. 1, part. 1, p. 329. La lista dada por Hege<strong>si</strong>po y<br />
citada por Epifanio llama a Anacleto como “Cleto” y <strong>no</strong> menciona a “Higinio” (136-140 d.C.).<br />
[4]
www.DefensaAdventista.com<br />
Es interesante <strong>no</strong>tar que Jerónimo, <strong>el</strong> famoso secretario papal y traductor<br />
<strong>de</strong> la Vulgata, al hablar <strong>de</strong> Hege<strong>si</strong>po dice que vi<strong>si</strong>tó <strong>Roma</strong> durante varios años. 15<br />
Esto <strong>si</strong>gnifica que obtuvo información <strong>de</strong> <strong>primer</strong>a ma<strong>no</strong>, lo que lo convierte en un<br />
testigo histórico fi<strong>de</strong>dig<strong>no</strong>.<br />
La otra persona que escribió una lista <strong>de</strong> <strong>obispo</strong>s roma<strong>no</strong>s <strong>fue</strong> Ireneo <strong>de</strong><br />
Lyon. Este <strong>obispo</strong>, apologista y escritor cristia<strong>no</strong> compuso una obra magistral<br />
llamada “Contra los Herejes”. Allí refuta las herejías <strong>de</strong> los grupos gnósticos. Estos<br />
herejes clamaban poseer enseñanzas secretas <strong>de</strong> los apóstoles <strong>de</strong> Cristo. Ireneo<br />
los refuta diciendo que los apóstoles <strong>de</strong><strong>si</strong>gnaron <strong>obispo</strong>s y que <strong>el</strong>los eran los<br />
verda<strong>de</strong>ros sucesores <strong>de</strong> los apóstoles, por lo que <strong>si</strong> existía alguna clase <strong>de</strong><br />
“enseñanza oculta”, <strong>de</strong>bían poseerlas las <strong>obispo</strong>s, y <strong>no</strong> los gnósticos.<br />
La lista dada por Ireneo es la <strong>si</strong>guiente:<br />
“Los benditos apóstoles, luego, habiendo fundado y edificado la igle<strong>si</strong>a,<br />
encomendaron en las ma<strong>no</strong>s <strong>de</strong> Li<strong>no</strong> <strong>el</strong> oficio d<strong>el</strong> episcopado. De este Li<strong>no</strong> Pablo<br />
hace mención en sus epístolas a Timoteo. A <strong>el</strong> le sucedió Anacleto, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> él,<br />
en <strong>el</strong> tercer lugar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los apóstoles, Clemente <strong>fue</strong> a<strong>si</strong>gnado al episcopado. De<br />
este hombre -como había visto a los benditos apóstoles y había conversado con<br />
<strong>el</strong>los- se pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>cir que tenía las enseñanzas <strong>de</strong> los apóstoles aun resonando<br />
[en sus oídos] y sus tradiciones ante sus ojos. Él <strong>no</strong> era <strong>el</strong> único, porque había aún<br />
muchos que quedaban que habían recibido instrucción <strong>de</strong> los apóstoles. […] A<br />
este Clemente le sucedió Evaristo. Alejandro <strong>si</strong>guió a Evaristo, luego <strong>fue</strong><br />
<strong>no</strong>mbrado Sixto, [que <strong>fue</strong> <strong>el</strong>] sexto <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los apóstoles. Después <strong>de</strong> él, T<strong>el</strong>eforo,<br />
quien <strong>fue</strong> gloriosamente martirizado. Luego Higinio, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> él, Pio, luego<br />
Aniceto. Sotero sucedió a Aniceto, y ahora Eleuterio –en <strong>el</strong> duodécimo lugar <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
los apóstoles- mantiene la herencia d<strong>el</strong> episcopado” 16<br />
Ireneo <strong>de</strong> Lyon, al igual que Hege<strong>si</strong>po, vi<strong>si</strong>to <strong>Roma</strong>. A<strong>de</strong>más, tuvo una<br />
r<strong>el</strong>ación cercana con <strong>el</strong> papa Víctor, <strong>el</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong> en su tiempo. Esto <strong>no</strong>s<br />
indica que tuvo fácil acceso a información sobre los <strong>obispo</strong>s roma<strong>no</strong>s.<br />
La lista <strong>de</strong> Ireneo <strong>de</strong> Lyon <strong>no</strong>mbra a Li<strong>no</strong> como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>.<br />
Los apóstoles <strong>Pedro</strong> y Pablo, aunque <strong>fue</strong>ron lí<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la igle<strong>si</strong>a, <strong>no</strong> son<br />
con<strong>si</strong><strong>de</strong>rados como <strong>obispo</strong>s.<br />
Quien también hablo extensamente <strong>de</strong> los <strong>obispo</strong>s <strong>de</strong> <strong>Roma</strong> <strong>fue</strong> Eusebio <strong>de</strong><br />
Cesarea. En su obra “Historia Ecle<strong>si</strong>ástica”, <strong>el</strong> da una lista cro<strong>no</strong>lógica <strong>de</strong> los<br />
<strong>obispo</strong>s roma<strong>no</strong>s y menciona indirectamente en varias oca<strong>si</strong>ones <strong>el</strong> or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> los<br />
<strong>obispo</strong>s.<br />
Se sabe que Eusebio leyó las obras <strong>de</strong> Ireneo, Hege<strong>si</strong>po y varios otros<br />
autores cristia<strong>no</strong>s anteriores a él. Eso convierte a Eusebio como po<strong>si</strong>blemente <strong>el</strong><br />
testigo histórico mejor informado <strong>de</strong> su tiempo, ya que contaba con acceso a una<br />
gran cantidad <strong>de</strong> <strong>fue</strong>ntes históricas para comparar.<br />
Eusebio <strong>de</strong> Cesarea <strong>si</strong>gue prácticamente la misma lista <strong>de</strong> Ireneo,<br />
con<strong>si</strong><strong>de</strong>rando a Li<strong>no</strong> como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong>:<br />
15 Vida <strong>de</strong> hombres ilustres, cap. 22<br />
16 Contra los herejes, libro 3, cap. 3, parr. 3.<br />
[5]
www.DefensaAdventista.com<br />
“Los benditos apóstoles, habiendo fundado y establecido la igle<strong>si</strong>a, le<br />
confiaron <strong>el</strong> puesto d<strong>el</strong> episcopado a Li<strong>no</strong>” 17<br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que Li<strong>no</strong>, y <strong>no</strong> <strong>Pedro</strong>, <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong> aparece en<br />
numerosas oca<strong>si</strong>ones en los escritos <strong>de</strong> Eusebio. Él dice que “Li<strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong>o<br />
en obtener <strong>el</strong> episcopado <strong>de</strong> la Igle<strong>si</strong>a en <strong>Roma</strong>” 18 . Al papa Alejandro I, Eusebio lo<br />
llama como “<strong>el</strong> quinto en la línea <strong>de</strong> suce<strong>si</strong>ón” 19 . Esto solo es po<strong>si</strong>ble <strong>si</strong> contamos<br />
a Li<strong>no</strong> y <strong>no</strong> a <strong>Pedro</strong> como <strong>el</strong> <strong>primer</strong>o. Al hablar d<strong>el</strong> papa Clemente I, Eusebio dice<br />
que <strong>fue</strong> “<strong>el</strong> tercer <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> la igle<strong>si</strong>a <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>” 20 . Nuevamente, solo po<strong>de</strong>mos<br />
con<strong>si</strong><strong>de</strong>rar a Clemente como <strong>el</strong> tercer <strong>obispo</strong> <strong>si</strong> contamos a Li<strong>no</strong> como <strong>el</strong> <strong>primer</strong>o,<br />
pues <strong>si</strong> contamos a <strong>Pedro</strong>, sería <strong>el</strong> cuarto. Esto es confirmado por otro pasaje:<br />
“Por ese tiempo, Clemente aun regia la igle<strong>si</strong>a <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, <strong>si</strong>endo también <strong>el</strong><br />
tercero que ocupaba <strong>el</strong> episcopado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Pablo y <strong>Pedro</strong>. Li<strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong>o<br />
y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> él, vi<strong>no</strong> Anacleto” 21<br />
El papa T<strong>el</strong>esforo es llamado <strong>el</strong> <strong>obispo</strong> “séptimo en suce<strong>si</strong>ón” 22 . Como la<br />
Igle<strong>si</strong>a Católica lo con<strong>si</strong><strong>de</strong>ra <strong>el</strong> octavo papa, es claro que Eusebio conto a Li<strong>no</strong> y<br />
<strong>no</strong> a <strong>Pedro</strong> como <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> roma<strong>no</strong>. D<strong>el</strong> mismo modo, Eusebio cuenta al papa<br />
Víctor I como <strong>el</strong> “<strong>de</strong>cimotercer <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>” 23 , nuevamente <strong>Pedro</strong> <strong>no</strong> es<br />
contado, ya que <strong>si</strong> <strong>fue</strong>ra contado, Victor seria <strong>el</strong> <strong>de</strong>cimocuarto.<br />
A<strong>de</strong>más <strong>de</strong> Eusebio, existen otros escritos que muestran a Li<strong>no</strong> como <strong>el</strong><br />
<strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>. Por ejemplo las Constituciones <strong>de</strong> los Santos Apóstoles,<br />
un documento fechado en <strong>el</strong> 250 d.C.:<br />
“De la igle<strong>si</strong>a <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, Li<strong>no</strong>, <strong>el</strong> hijo <strong>de</strong> Claudia, <strong>fue</strong> <strong>el</strong> [<strong>obispo</strong>] <strong>primer</strong>o,<br />
or<strong>de</strong>nado por Pablo” 24<br />
La evi<strong>de</strong>ncia histórica en contra <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que San <strong>Pedro</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong><br />
Obispo roma<strong>no</strong> es tan abundante que la mayoría <strong>de</strong> los historiadores <strong>de</strong> hoy la<br />
rechazan. El historiador protestante Augusto Nean<strong>de</strong>r <strong>de</strong>clara: "Porque, aunque<br />
reco<strong>no</strong>zcamos como verda<strong>de</strong>ra la tradición <strong>de</strong> que <strong>el</strong> Apóstol <strong>Pedro</strong> vi<strong>si</strong>tó la igle<strong>si</strong>a<br />
en <strong>Roma</strong>, aun así tenemos la certeza <strong>de</strong> que é l <strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> fundador <strong>de</strong> esta igle<strong>si</strong>a y<br />
que nunca <strong>fue</strong> su lí<strong>de</strong>r como Obispo" 25<br />
Incluso teólogos católicos han aceptado esta realidad histórica. El teólogo<br />
vietnamita Peter C. Phan escribió:<br />
"La Igle<strong>si</strong>a Católica con<strong>si</strong><strong>de</strong>ra a <strong>Pedro</strong> como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> papa, pero las<br />
<strong>primer</strong>as listas <strong>de</strong> suce<strong>si</strong>ón, preparadas por Ireneo (200 d.C.) y <strong>el</strong> historiador<br />
17 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro V, cap. 6, párr. 1.<br />
18 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro III, cap. 2, párr. 1.<br />
19 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro IV, cap. 1, párr. 1.<br />
20 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro III, cap. 4, párr. 10.<br />
21 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro III, cap. 21, párr. 2-3.<br />
22 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro IV, cap. 5, párr. 5.<br />
23 Historia Ecle<strong>si</strong>ástica, libro V, cap. 28, párr. 3.<br />
24 Constituciones <strong>de</strong> los Santos Apóstoles, libro 7, secc. 4.<br />
25 General History of the Christian R<strong>el</strong>igion, vol 1, pag. 296<br />
[6]
www.DefensaAdventista.com<br />
Hege<strong>si</strong>po (180 d.C.) y posteriormente atestiguada por Eusebio <strong>de</strong> Cesarea (339<br />
d.C.) i<strong>de</strong>ntifican a Li<strong>no</strong>, <strong>no</strong> a <strong>Pedro</strong>, como <strong>el</strong> <strong>primer</strong> papa" 26<br />
Las implicaciones <strong>de</strong> esta realidad bíblica e histórica son e<strong>no</strong>rmes. Si <strong>Pedro</strong><br />
<strong>no</strong> <strong>fue</strong> <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> <strong>de</strong> <strong>Roma</strong>, entonces la autoridad <strong>de</strong> los Papas se<br />
<strong>de</strong>sploma, <strong>el</strong> mismo fundamento <strong>de</strong> la supremacía romana <strong>de</strong>saparece. Porque<br />
los papas se convierten en los sucesores <strong>de</strong> Li<strong>no</strong>, <strong>el</strong> <strong>primer</strong> <strong>obispo</strong> roma<strong>no</strong>, y <strong>no</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Pedro</strong> <strong>el</strong> apóstol. Y la única persona que recibió supremacía –según la Igle<strong>si</strong>a<br />
Católica- <strong>fue</strong> <strong>Pedro</strong>.<br />
Así que, <strong>si</strong> somos fi<strong>el</strong>es a la realidad bíblica e histórica, ya <strong>no</strong> po<strong>de</strong>mos<br />
llamar al papa como “sucesor <strong>de</strong> San <strong>Pedro</strong>”, mucho me<strong>no</strong>s “Vicario <strong>de</strong> Cristo”.<br />
26 The Gift of the Church, p. 318<br />
[7]