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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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lo que Sue no sospecha es que el mal no resi<strong>de</strong> en <strong>de</strong>terminadasleyes, sino en todo el sistema <strong>de</strong> <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción francesa, entoda <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad." 9La acusación es c<strong>la</strong>ra: Sue adopta <strong>la</strong> actitud típicamente reformista,que consiste en <strong>de</strong>sear que algo cambie a fin <strong>de</strong> quetodo permanezca igual. Políticamente es un social<strong>de</strong>mócrata,yen el p<strong>la</strong>no literario es un ven<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> emociones que especu<strong>la</strong>con <strong>la</strong> miseria humana.Releamos ahora <strong>la</strong>s páginas <strong>de</strong> La sagrada famüia <strong>de</strong> Marxy Engels: 10 volveremos a encontrar los mismos elementos polémicos.El objeto <strong>de</strong> este libro es hacer una sátira sistemática<strong>de</strong> los jóvenes hegelianos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Allgemeine Literaturzeitung yen particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Szelíga, quien presenta Los misterios como <strong>la</strong>epopeya <strong>de</strong>l esfuerzo constante por salvar el foso que separalo inmortal <strong>de</strong> lo perece<strong>de</strong>ro; Szeliga y no Sue es, pues, quiense hal<strong>la</strong> en el centro <strong>de</strong> <strong>la</strong> polémica. Pero Marx y Engels, parapo<strong>de</strong>r convencer a sus lectores, <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>struir <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Sue,y <strong>la</strong> presentan como una suerte <strong>de</strong> estafa i<strong>de</strong>ológica en <strong>la</strong> queprecisamente sólo Bruno Bauer y consortes pue<strong>de</strong>n ver unmensaje salvador. El carácter reformista y pequeñoburgués <strong>de</strong>llibro queda en evi<strong>de</strong>ncia sencil<strong>la</strong>mente con <strong>la</strong> frase que pronunciael infortunado Morel en el colmo <strong>de</strong> sus tribu<strong>la</strong>cionesfinancieras: "[Ah, si el rico lo supiese!" La moral <strong>de</strong>l libro finca,pues, en el hecho <strong>de</strong> que los ricos pue<strong>de</strong>n saberlo e intervenirpara curar, merced a sus generosas acciones, <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>gas <strong>de</strong> <strong>la</strong>sociedad. Marx y Engels van más lejos: no contentos con <strong>de</strong>nunciarel carácter reformista <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Sue (efectivamente, nose limitan a criticar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista económico <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a<strong>de</strong>l banco <strong>de</strong> los pobres propuesta por el príncipe Rodolfo),subrayan el espíritu reaccionario <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> moral <strong>de</strong>l libro.La venganza justiciera <strong>de</strong> Rodolfo es un acto hipócrita. La<strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> rehabilitación social <strong>de</strong>l Asesino es hipócrita.Toda <strong>la</strong> nueva teoría penal <strong>de</strong> Sue, ilustrada con el castigo <strong>de</strong>lMaestro <strong>de</strong> Escue<strong>la</strong>, está viciada <strong>de</strong> hipocresía religiosa. E hipócritaes también <strong>la</strong> re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> Flor <strong>de</strong> María, típico ejemplo<strong>de</strong> alienación religiosa en el sentido feuerbachiano <strong>de</strong> <strong>la</strong>pa<strong>la</strong>bra. Sue es estigmatizado, no como social<strong>de</strong>mócrata ingenuo,sino como reaccionario, legitimista y discípulo <strong>de</strong> Joseph<strong>de</strong> Maistre, al menos en su juventud, cuando hacía el elogio<strong>de</strong>l colonialismo esc<strong>la</strong>vista.108

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