dos en sumo grado. Su primera y en realidad única finalida<strong>de</strong>striba en hacer un libro apasionante y, por consiguiente, vendible.La intención (implícita y directa) <strong>de</strong> mejorar <strong>la</strong> sociedad,ete., no es sino una estratagema muy corriente entre losautores que esperan <strong>de</strong> este modo dar a sus escritos un aire<strong>de</strong> dignidad o <strong>de</strong> utilidad social a fin <strong>de</strong> ocultar mejor su carácterlícencíoso"." La crítica <strong>de</strong> Poe no pue<strong>de</strong> calificarse, realmente,ce<strong>de</strong> izquierda": el poeta yanqui se limita a sacar a luzcierta duplicidad y a atribuir al autor intenciones inconfesables(o disimu<strong>la</strong>das bajo <strong>la</strong> estructura i<strong>de</strong>ológica). La crítica queBelinskij dirigirá ese mismo año a Eugene Sue será mucho máspenetrante y precisa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista i<strong>de</strong>ológico. Después<strong>de</strong> haber proporcionado un rápido resumen <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición <strong>de</strong><strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses popu<strong>la</strong>res en <strong>la</strong> civilización occi<strong>de</strong>ntal, Belinskijabre <strong>la</strong>s hostilida<strong>de</strong>s: "Eugéne Sue tuvo <strong>la</strong> suerte <strong>de</strong> haber'Sido el primero en contar con <strong>la</strong> remuneradora i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> especu<strong>la</strong>rcon el pueblo, literalmente hab<strong>la</strong>ndo [ ... ] Honorable burgués,en el sentido cabal <strong>de</strong>l término, y filisteo esencialmentepequeñoburgués, <strong>de</strong> haber podido llegar a diputado habría sidouno <strong>de</strong> los tantos diputados que actualmente encontramos a voluntad.Cuando pinta en su nove<strong>la</strong> al pueblo francés, lo consi<strong>de</strong>racomo el verda<strong>de</strong>ro burgués que es, vale <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> unamanera simplista; ve en él una plebe famélica <strong>de</strong>stinada alcrimen por <strong>la</strong> ignorancia y <strong>la</strong> miseria. Ignora los verda<strong>de</strong>rosvicios y <strong>la</strong>s verda<strong>de</strong>ras virtu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l pueblo; no sospecha siquieraque el pueblo pueda tener un porvenir <strong>de</strong> que carece elpartido que hoy ocupa triunfalmente el po<strong>de</strong>r, porque el pueblotiene fe, entusiasmo y fuerza moral. Eugéne Sue se compa<strong>de</strong>ce<strong>de</strong> <strong>la</strong>s miserias <strong>de</strong>l pueblo: ¿por qué negarle <strong>la</strong> noblefacultad <strong>de</strong> sentir lástima? ¡Tanto más cuanto que hay en ellouna fuente segura <strong>de</strong> gananciasI Eugene Sue se compa<strong>de</strong>ce,¿pero cómo? ¡Ah, ese es otro problemal Desea que el pueblo<strong>de</strong>je <strong>de</strong> estar en <strong>la</strong> miseria, que <strong>de</strong>je <strong>de</strong> ser una plebe famélicaimpulsada al crimen a su pesar, para convertirse en unaplebe saciada y <strong>de</strong>cente que se comporte <strong>de</strong>centemente, mientraslos burgueses y los actuales fabricantes <strong>de</strong> leyes seguiránsiendo los amos <strong>de</strong> Francia, una casta <strong>de</strong> especu<strong>la</strong>dores altamentecultos. Sue <strong>de</strong>muestra en su nove<strong>la</strong> que <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ciónfrancesa protege, sin quererlo, el libertinaje y el crimen, y pre-ciso es confesar que lo hace con exactitud y persuasión. Pero107
lo que Sue no sospecha es que el mal no resi<strong>de</strong> en <strong>de</strong>terminadasleyes, sino en todo el sistema <strong>de</strong> <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ción francesa, entoda <strong>la</strong> organización <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad." 9La acusación es c<strong>la</strong>ra: Sue adopta <strong>la</strong> actitud típicamente reformista,que consiste en <strong>de</strong>sear que algo cambie a fin <strong>de</strong> quetodo permanezca igual. Políticamente es un social<strong>de</strong>mócrata,yen el p<strong>la</strong>no literario es un ven<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> emociones que especu<strong>la</strong>con <strong>la</strong> miseria humana.Releamos ahora <strong>la</strong>s páginas <strong>de</strong> La sagrada famüia <strong>de</strong> Marxy Engels: 10 volveremos a encontrar los mismos elementos polémicos.El objeto <strong>de</strong> este libro es hacer una sátira sistemática<strong>de</strong> los jóvenes hegelianos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Allgemeine Literaturzeitung yen particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> Szelíga, quien presenta Los misterios como <strong>la</strong>epopeya <strong>de</strong>l esfuerzo constante por salvar el foso que separalo inmortal <strong>de</strong> lo perece<strong>de</strong>ro; Szeliga y no Sue es, pues, quiense hal<strong>la</strong> en el centro <strong>de</strong> <strong>la</strong> polémica. Pero Marx y Engels, parapo<strong>de</strong>r convencer a sus lectores, <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>struir <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Sue,y <strong>la</strong> presentan como una suerte <strong>de</strong> estafa i<strong>de</strong>ológica en <strong>la</strong> queprecisamente sólo Bruno Bauer y consortes pue<strong>de</strong>n ver unmensaje salvador. El carácter reformista y pequeñoburgués <strong>de</strong>llibro queda en evi<strong>de</strong>ncia sencil<strong>la</strong>mente con <strong>la</strong> frase que pronunciael infortunado Morel en el colmo <strong>de</strong> sus tribu<strong>la</strong>cionesfinancieras: "[Ah, si el rico lo supiese!" La moral <strong>de</strong>l libro finca,pues, en el hecho <strong>de</strong> que los ricos pue<strong>de</strong>n saberlo e intervenirpara curar, merced a sus generosas acciones, <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>gas <strong>de</strong> <strong>la</strong>sociedad. Marx y Engels van más lejos: no contentos con <strong>de</strong>nunciarel carácter reformista <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Sue (efectivamente, nose limitan a criticar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista económico <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a<strong>de</strong>l banco <strong>de</strong> los pobres propuesta por el príncipe Rodolfo),subrayan el espíritu reaccionario <strong>de</strong> toda <strong>la</strong> moral <strong>de</strong>l libro.La venganza justiciera <strong>de</strong> Rodolfo es un acto hipócrita. La<strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> rehabilitación social <strong>de</strong>l Asesino es hipócrita.Toda <strong>la</strong> nueva teoría penal <strong>de</strong> Sue, ilustrada con el castigo <strong>de</strong>lMaestro <strong>de</strong> Escue<strong>la</strong>, está viciada <strong>de</strong> hipocresía religiosa. E hipócritaes también <strong>la</strong> re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong> Flor <strong>de</strong> María, típico ejemplo<strong>de</strong> alienación religiosa en el sentido feuerbachiano <strong>de</strong> <strong>la</strong>pa<strong>la</strong>bra. Sue es estigmatizado, no como social<strong>de</strong>mócrata ingenuo,sino como reaccionario, legitimista y discípulo <strong>de</strong> Joseph<strong>de</strong> Maistre, al menos en su juventud, cuando hacía el elogio<strong>de</strong>l colonialismo esc<strong>la</strong>vista.108
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