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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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dos en sumo grado. Su primera y en realidad única finalida<strong>de</strong>striba en hacer un libro apasionante y, por consiguiente, vendible.La intención (implícita y directa) <strong>de</strong> mejorar <strong>la</strong> sociedad,ete., no es sino una estratagema muy corriente entre losautores que esperan <strong>de</strong> este modo dar a sus escritos un aire<strong>de</strong> dignidad o <strong>de</strong> utilidad social a fin <strong>de</strong> ocultar mejor su carácterlícencíoso"." La crítica <strong>de</strong> Poe no pue<strong>de</strong> calificarse, realmente,ce<strong>de</strong> izquierda": el poeta yanqui se limita a sacar a luzcierta duplicidad y a atribuir al autor intenciones inconfesables(o disimu<strong>la</strong>das bajo <strong>la</strong> estructura i<strong>de</strong>ológica). La crítica queBelinskij dirigirá ese mismo año a Eugene Sue será mucho máspenetrante y precisa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista i<strong>de</strong>ológico. Después<strong>de</strong> haber proporcionado un rápido resumen <strong>de</strong> <strong>la</strong> condición <strong>de</strong><strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses popu<strong>la</strong>res en <strong>la</strong> civilización occi<strong>de</strong>ntal, Belinskijabre <strong>la</strong>s hostilida<strong>de</strong>s: "Eugéne Sue tuvo <strong>la</strong> suerte <strong>de</strong> haber'Sido el primero en contar con <strong>la</strong> remuneradora i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> especu<strong>la</strong>rcon el pueblo, literalmente hab<strong>la</strong>ndo [ ... ] Honorable burgués,en el sentido cabal <strong>de</strong>l término, y filisteo esencialmentepequeñoburgués, <strong>de</strong> haber podido llegar a diputado habría sidouno <strong>de</strong> los tantos diputados que actualmente encontramos a voluntad.Cuando pinta en su nove<strong>la</strong> al pueblo francés, lo consi<strong>de</strong>racomo el verda<strong>de</strong>ro burgués que es, vale <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> unamanera simplista; ve en él una plebe famélica <strong>de</strong>stinada alcrimen por <strong>la</strong> ignorancia y <strong>la</strong> miseria. Ignora los verda<strong>de</strong>rosvicios y <strong>la</strong>s verda<strong>de</strong>ras virtu<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l pueblo; no sospecha siquieraque el pueblo pueda tener un porvenir <strong>de</strong> que carece elpartido que hoy ocupa triunfalmente el po<strong>de</strong>r, porque el pueblotiene fe, entusiasmo y fuerza moral. Eugéne Sue se compa<strong>de</strong>ce<strong>de</strong> <strong>la</strong>s miserias <strong>de</strong>l pueblo: ¿por qué negarle <strong>la</strong> noblefacultad <strong>de</strong> sentir lástima? ¡Tanto más cuanto que hay en ellouna fuente segura <strong>de</strong> gananciasI Eugene Sue se compa<strong>de</strong>ce,¿pero cómo? ¡Ah, ese es otro problemal Desea que el pueblo<strong>de</strong>je <strong>de</strong> estar en <strong>la</strong> miseria, que <strong>de</strong>je <strong>de</strong> ser una plebe famélicaimpulsada al crimen a su pesar, para convertirse en unaplebe saciada y <strong>de</strong>cente que se comporte <strong>de</strong>centemente, mientraslos burgueses y los actuales fabricantes <strong>de</strong> leyes seguiránsiendo los amos <strong>de</strong> Francia, una casta <strong>de</strong> especu<strong>la</strong>dores altamentecultos. Sue <strong>de</strong>muestra en su nove<strong>la</strong> que <strong>la</strong> legis<strong>la</strong>ciónfrancesa protege, sin quererlo, el libertinaje y el crimen, y pre­-ciso es confesar que lo hace con exactitud y persuasión. Pero107

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