Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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conciencia de la responsabilidad que les incumbe para con elpresente y el futuro de éste.Dentro del marco de ese movimiento social, e inspiradapor sus ideales cívicos, la sociedad llegada a un nuevo estadiode su desarrollo puede convertirse en la digna heredera detodas las obras literarias y artísticas creadas en el pasado yrecreadas en el presente, puede ser la auténtica depositariade toda la cultura nacional. No sólo podrá conservar los manuscritos,reeditar las obras maestras, dedicarles comentariosmás profundos y exactos y celebrar aniversarios y organizardiscusiones especiales, sino también conservar el culto de lasobras artísticas del pasado y volver a pensar éstas a la luz delos problemas de su tiempo. Podrá integrarlas en su concienciacotidiana y sentir, gracias a ellas, que unos vínculos indestructiblesla atan al conjunto del destino histórico de su pueblo.La nación que proceda de esta manera aparecerá como unagran nación de su tiempo y desempeñará un papel importanteen el desarrollo intelectual de la humanidad.Ocurre, no obstante, que algunas corrientes de ideas, corrientesqué se desarrollan al margen de toda conciencia histéricanacional y que repudian la herencia artística, ocupan unnotable lugar en la sociedad. Un ejemplo de esto encontramosen las declaraciones de los teóricos franceses de la "nueva novela".Al afirmar que en nuestra época no es posible escribiruna novela como las que escribía Balzac y que, por consiguiente,Balzac ha sido superado, mezclan dos asuntos completamentediferentes: la posibilidad de proseguir la tradicióncreadora de Balzac en una nueva etapa del desarrollo de lasociedad (ni qué decir que esta posibilidad queda excluida:¡la historia es irreversible!) y la apreciación de la obra de esteescritor como hecho importante, único, de su época. Balzaces tanto más grande cuanto que no puede tener continuadoralguno.Sin embargo, las nacionalidades y sus culturas no estánaisladas unas de otras. Se hallan en contacto, y con el cursode su historia los contactos se hacen cada vez más estrechos.Siempre ha habido y hay aún en el desarrollo histórico de lospueblos tendencias que de una u otra manera han sido oson hostiles a los contactos culturales y que los obstaculizan,dando de tal modo origen a la patriotería, al orgullo nacional95
y al exclusivismo. Pero siempre ha habido y hay aún otrastendencias, las opuestas, que contribuyen al acercamiento intelectualde los pueblos y que favorecen la asimilación y apreciaciónpor un pueblo dado de los valores intelectuales, sobre todolos artísticos, creados por otros pueblos.El carácter progresista de la cultura de un pueblo y suimportancia para la historia universal de su tiempo se evalúanno sólo por la medida en que, conducido por su vanguardiaideológica, desarrolla y cultiva su propio patrimonio artístico,especialmente su patrimonio literario, sino también por la maneraen que asimila y aprecia las obras maestras artísticas quehan producido otros pueblos y que encarnan la historia deéstos. Un pueblo como éste marcha, juntamente con los demáspueblos que observan análoga actitud, a la cabeza del progresocultural de la humanidad.Tales son los principios fundamentales de una sociologíahistórica concreta aplicada a la literatura, principios que puedenaplicarse, por lo demás, a todas las artes. Siendo como sontantos los historiadores y teóricos de la literatura de diferentespaíses que se inspiran en los principios mencionados y queconjugan sus esfuerzos, podrían ir trazando el majestuoso cuadrodel desarrollo histórico concreto de la literatura mundial,que es uno de los aspectos más importantes de la culturahumana.Pese a todo, la sociología histórica concreta también siguesiendo un aspecto esencial de la cultura nacional y ejerce suinfluencia sobre los demás aspectos de ésta. Su aparición ysu desarrollo constituyen la etapa más reciente -etapa particularmentefecunda- del pensamiento de los pueblos de vanguardiaen el campo de las ciencias sociales. Su grado de difusiónen la sociedad de un país es un índice muy seguro delcarácter progresista de ésta en el curso de la etapa contemporáneadel desarrollo de la humanidad.Los éxitos de la sociología histórica concreta pueden contribuiren gran medida a la afirmación de nuevos principios culturales,de los que la humanidad tiene tanta necesidad particularmenteen una época en que el pensamiento se vuelve cadavez más mecanizado bajo la influencia del rápido progreso dela técnica y de las ciencias exactas vinculadas a ella.
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