Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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sociedad de su tiempo. Es dable deslindar las leyes de laestructura interna de la novela -leyes que rigen su estilosise analiza la concepción literaria general tal como se desprendede la "visión" ideológica que del mundo tiene Dostoievsky,una visión impregnada de la teoría filosófica del pocvenniceS'tvo(regreso a los principios populares arraigados enla tierra: pocoa: fUSO) concebida por el escritor para apuntalarsus ideales de democracia patriarcal. También éstos ibanpor lo demás a ser históricamente determinados por el particulardesarrollo de las relaciones sociales en la Rusia de mediadosdel siglo pasado. Luego, para aclarar todo lo anterior, esnecesario recurrir a una sociología histórica concreta comobase del estudio de la obra de diferentes escritores en tal ocual parte o en su totalidad.El análisis sociológico de las grandes obras épicas es, porlo tanto, una tarea muy compleja y difícil. En sí, el análisisde las obras líricas, que son la expresión artística de las emocionese impresiones del poeta, es igualmente complejo y difícil.Uno de los procedimientos de análisis puede consistir enagrupar las obras poéticas por temas, por problemas y porgéneros, dentro de los límites de los diferentes períodos dela vida creadora del poeta.La sociología de la creación literaria no puede constituir,pese a todo, una ciencia particular. No puede ser más que lametodología de una ciencia determinada y especial: la historiade las literaturas nacionales y de la literatura mundial, queengloba a todas.La sociología de la historia literariaEl estudio sociológico de la historia literaria se basa en diversosprincipios, pero éstos se han caracterizado casi siempre,ya por una abstracción filosófico-idealista, ya por un eclecticismopositivista. La sociología monista, histórica y concreta,no tiene, en su condición de metodología de la historia literaria,los mismos defectos. Pero en cambio tiene los suyos propios:los supera a medida que se desarrolla.En el curso de la primera etapa de su desarrollo (1900-91
1930), sobre todo entre los historiadores rusos de la literatura,la interpretación de la génesis social de las obras literariasse basaba, de preferencia, en una teoría abstracta delespíritu de clase. En su entusiasmo por esta teoría, los historiadoresde la literatura y los críticos explicaban las particularidadesde la obra de los diversos escritores por su psicologíade clase, la que a su vez quedaba determinada de modo especialpor los mecanismos económicos actuantes en el medio socialal que se hallaban vinculados los escritores por nacimiento yeducación. De esta manera obtenían un esquema estático enel que la obra aparecía aislada de las tendencias generales'del devenir nacional, así como del clima de lucha política eideológica propio de tal o cual época.Esta teoría fue, con posterioridad a 1930, rechazada, peropara hacer lugar a teorías que pecaban por un exceso en sentidoopuesto: quiso explicárselo todo, ya no por el espíritu declase, sino por el espíritu nacional, por la importancia de lasobras de los grandes escritores para la emancipación y educaciónde las masas trabajadoras. Sin embargo, muchos grandesescritores no tenían opiniones ni ideales democráticos; entoncesse explicaba que sus obras presentaban un carácter educativoy útil para el pueblo gracias a la profundidad de sus generalizacionesrealistas, obtenidas "pese a" las intenciones de esosescritores. El realismo se convirtió en el concepto clave de lasinvestigaciones de historia literaria, ampliando cada vez mássu alcance e hinchando cada vez más su contenido. En tantoque la teoría abstracta de las clases había descompuesto elmecanismo literario en "células" estáticas, la teoría abstractadel espíritu nacional, por su parte, hizo de aquél la "corrienteúnica" de una literatura con significación progresista, una corrienteen la que las particularidades de la obra de los diferentesescritores se desprendía de su individualidad.En rigor, la influencia de las clases sobre la génesis de laliteratura y la significación que ésta presenta para el puebloson dos aspectos de su desarrollo nacional e histórico, estrechamenterelacionados. No hay clases fuera de la vida nacional,como tampoco hay intereses e ideales clasistas fuera de lasperspectivas del devenir histórico de la sociedad nacional.Ese devenir se manifiesta por estadios. El paso del estadioanterior al siguiente está siempre condicionado por las pro-92
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