Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

cional. Pero el talento no explica nada. Todas las obras de lacultura material e intelectual son fruto del talento, pero cadauna de ellas es obra de un talento particular, que correspondea su particular destino objetivo. Los hombres viven en casas,trabajan con máquinas, utilizan medios de trasporte. ¿Puededecirse que los diversos objetos de la cultura material aparecieronsólo porque vinieron al mundo los talentos necesariosa tal efecto? [Todo lo contrario! Las que aparecen son lasnecesidades sociales: a fin de satisfacerlas, los talentos requeridosse adaptan, desarrollan y perfeccionan.Lo mismo ocurre en el arte. Desde luego, los artistas noson los únicos que tienen una concepción afectiva de los aspectossociales de la vida; otro tanto sucede con muchos otroshombres en su condición de miembros de la sociedad. Pero eltalento es evidentemente indispensable para interpretar estaconcepción en imágenes "agudas y expresivas" creadas por laimaginación. Sin él, el arte no existiría. Y no obstante, parallegar a ser un verdadero artista, no basta con tener talento:ante todo es necesario experimentar en lo más profundo delser ciertas necesidades, ciertas aspiraciones, para expresarlasluego con los medios apropiados. El talento siempre cuaja enla ejecución de un proyecto. ¿Cuál es, por tanto, la índole delos proyectos artísticos? ¿Por qué en todos los países y en todoslos tiempos los artistas siempre han deseado con tanta fuerzallevar a cabo sus proyectos y hacerlos entrar en el dominiopúblico?Está claro que esta actitud no puede explicarse por causasexternas, como el ansia de sentirse reconocido o el deseo deconquistar gloria o dinero. Son todos factores que no puedendejar de reforzar estimulantes eventuales más profundos, másíntimos. Derivan éstos de las particularidades de la interpretaciónafectiva de los aspectos sociales de la vida, de la capitalcircunstancia que hace que esta interpretación tenga siempre,bajo una u otra forma, una significación y una orientaciónideológicas.He aquí una afirmación que puede, a primera vista, dejarperplejo. ¿Cómo es posible, se nos objetará, a propósito del arte-instrumento que el alma humana toca con tantos matices-e,hacer intervenir de un modo tan abrupto la "ideología", quesiempre representa convicciones intelectuales, expresadas con85