Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria
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informar sobre acontecimientos únicos, sino a ilustrar diversasi<strong>de</strong>as generales. Tal es el caso, por una parte, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s imágenesque ilustran <strong>la</strong> vida política y social y que sirven <strong>de</strong> ejemplosconcretos, conducentes a observaciones generales sobre diversosacontecimientos y reiteradas circunstancias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vidasocial. Así es como a diario encontramos en los periódicos yrevistas <strong>de</strong> nuestro tiempo <strong>de</strong>scripciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra en Vietnam.y tal es también el caso, por otra parte, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s imágenesque ilustran un hecho científico y que los hombres <strong>de</strong> cienciautilizan a título <strong>de</strong> ejemplo para ac<strong>la</strong>rar su razonamiento y susconclusiones generales. A esta categoría pertenecen los re<strong>la</strong>tosen que un viajero hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tribus atrasadas que haencontrado y que confirman <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> los etnógrafos sobreciertos aspectos particu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> esas tribus.Así como <strong>la</strong> literatura <strong>de</strong> información, <strong>la</strong> literatura <strong>de</strong>ilustración no tiene <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> modificar ningún aspecto esencial<strong>de</strong> los hechos que <strong>de</strong>scribe, para no inducir en error alpúblico. Tampoco practica <strong>la</strong> exageración ni <strong>la</strong> invención creadora.Pero a diferencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura <strong>de</strong> información, querepresenta cualquier tipo <strong>de</strong> acontecimiento con tal que tengaun interés general, <strong>la</strong> literatura <strong>de</strong> ilustración compara <strong>de</strong>s<strong>de</strong>el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> su valor ejemp<strong>la</strong>r una serie <strong>de</strong> hechosemparentados entre sí y escoge los más característicos. A<strong>de</strong>más,se contenta con el valor ejemp<strong>la</strong>r que los hechos representanen <strong>la</strong> realidad.Con respecto al arte, <strong>la</strong>s imágenes que éste presenta son<strong>de</strong> una naturaleza completamente distinta, atinente a su <strong>de</strong>stino.Sólo los «naturalistas" se limitan en sus obras a los hechosreales que han encontrado en <strong>la</strong> vida, sin ir más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong>observación documental. Pero los «naturalistas" son malos artistas.El arte auténtico y verda<strong>de</strong>ro -y el <strong>de</strong> los escritores y lospoetas no escapa a esta reg<strong>la</strong>- siempre supone una creación.Los verda<strong>de</strong>ros artistas trasfiguran <strong>la</strong> vida, patentizando conello <strong>la</strong> dimensión <strong>de</strong> su imaginación, y <strong>de</strong> ningún modo temendisminuir <strong>de</strong> tal manera <strong>la</strong> calidad <strong>de</strong> sus obras ni oírse tildados<strong>de</strong> inexactos. Por lo <strong>de</strong>más, nadie les hace este reproche.Al contrario, lectores y oyentes aprecian sobremanera su vuelocreador por sobre lo ordinario y lo trivial, por sobre <strong>la</strong>s vulgarida<strong>de</strong>s,y su capacidad <strong>de</strong> exageración, su inclinación porlo extraordinario y lo excepcional y hasta por lo fantástico.82