<strong>Lucien</strong> <strong>Goldmann</strong>, vale <strong>de</strong>cir, una vez más, en una menteformada en tradiciones distintas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nuestras. Esta reiteradacomprobación <strong>de</strong>bería <strong>de</strong>sembocar en una socíología <strong>de</strong> <strong>la</strong>epistemología sociológica francesa, pero no es éste el lugar oportunopara examinar<strong>la</strong>.En el caso <strong>de</strong> <strong>Goldmann</strong>, <strong>la</strong> sociología <strong>de</strong> <strong>la</strong> literaturaapunta a <strong>la</strong> comprensión <strong>de</strong>l sentido <strong>de</strong> una obra. Se trata, paraél, <strong>de</strong> esc<strong>la</strong>recer <strong>la</strong> red global <strong>de</strong> <strong>la</strong>s significaciones que el análisisinterno pone en evi<strong>de</strong>ncia en <strong>la</strong> obra mediante una explicación,es <strong>de</strong>cir, mediante <strong>la</strong> inserción <strong>de</strong> esa red en un conjuntosignificativo más amplio: el grupo social. De este tipo<strong>de</strong> trabajo proce<strong>de</strong> El hombre y lo absoluto. 51 No analizaremos,con todo, este libro, <strong>de</strong>l que su propio autor recuerdaalgunos elementos esenciales en este mismo volumen.En Para una sociología <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, <strong>Goldmann</strong> <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>en dos niveles <strong>la</strong> problemática <strong>de</strong> un estudio sociológico <strong>de</strong> <strong>la</strong>nove<strong>la</strong>. En un nivel general afirma que "el problema <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>finca, pues, en hacer <strong>de</strong> aquello que en <strong>la</strong> conciencia <strong>de</strong>un novelista es abstracto y ético (los valores) el elemento esen.cial <strong>de</strong> una obra en <strong>la</strong> que esa realidad pueda existir sólo conel modo <strong>de</strong> una ausencia tematizada [ ... ] o, lo que es equivalente,<strong>de</strong> una presencia <strong>de</strong>gradada","Por otra parte el libro contiene un extenso estudio sobre<strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Malraux, el cual se divi<strong>de</strong> a su vez en dos momentos:por un <strong>la</strong>do, un análisis concreto que saca a <strong>la</strong> luz <strong>la</strong>muy coherente estructura <strong>de</strong>l universo novelístico <strong>de</strong> Malraux;por el otro, un análisis <strong>de</strong> tipo sociológico e histórico quemuestra <strong>la</strong>s trasformaciones que <strong>la</strong> sociedad y en especial elcapitalismo occi<strong>de</strong>ntales han sufrido en el período 1912-1945,así como <strong>la</strong> aparición <strong>de</strong> los mecanismos estatales <strong>de</strong> intervencióny regu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l capitalismo occi<strong>de</strong>ntal, cosa queconstituye un acontecimiento fundamental <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> ininterrumpidasucesión <strong>de</strong> crisis. Esas trasformaciones profundashan tenido, según <strong>Goldmann</strong>, una importancia especial para <strong>la</strong>sociedad occi<strong>de</strong>ntal en su conjunto y <strong>de</strong> modo singu<strong>la</strong>r para<strong>la</strong> evolución i<strong>de</strong>ológica <strong>de</strong> Malraux, quien es, en gran medida,su expresión al nivel novelístico. <strong>Goldmann</strong> caracteriza <strong>de</strong> estamanera esas trasformaciones: "Desaparición <strong>de</strong> <strong>la</strong>s perspectivasy <strong>de</strong> <strong>la</strong>s esperanzas revolucionarias, nacimiento <strong>de</strong> un mundoen que todos los actos importantes están reservados a una élite65
<strong>de</strong> especialistas [ ... J, reducción <strong>de</strong> <strong>la</strong> masa <strong>de</strong> los hombres apuros objetos <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción <strong>de</strong> esa élite, sin ninguna función realen <strong>la</strong> creación cultural ni en <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones sociales, económicasy políticas; dificultad <strong>de</strong> proseguir <strong>la</strong> creación imaginariaen un mundo en el que ésta no pue<strong>de</strong> apoyarse en valores humanosuniversales: <strong>otros</strong> tantos problemas que incumben c<strong>la</strong>ramentetanto a <strong>la</strong> última fase <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Malraux comoa <strong>la</strong> naciente evolución <strong>de</strong> nuestras socíeda<strong>de</strong>s't.PAl cabo <strong>de</strong> esta rápida apreciación <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociología <strong>de</strong> <strong>la</strong>literatura volvemos a encontrarnos frente al problema inicialp<strong>la</strong>nteado por Madame <strong>de</strong> Staél: ¿cuáles son <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong><strong>la</strong> literatura con <strong>la</strong> sociedad?Bien se habrá visto que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> nuestro periplo nohemos encontrado con qué llenar <strong>la</strong> inaugural carencia <strong>de</strong> teoríaque habíamos seña<strong>la</strong>do. Intentar en<strong>la</strong>zar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as exce<strong>de</strong>ríalos límites <strong>de</strong> este artículo, pues entonces se trataría pocomenos que <strong>de</strong> construir una teoría íntegra. 5 • Pero en cambiopo<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>satar todo un haz <strong>de</strong> problemas y proponer, a guisa<strong>de</strong> conclusión, <strong>la</strong> apertura <strong>de</strong> un programa.Las obras a que nos hemos referido parecen indicar, porlo que dicen y más aún por lo que no dicen, dos direccionespara <strong>la</strong> investigación.La primera consiste en un estudio mícrosoeíológíco <strong>de</strong>grupos en los que se constituye una visión <strong>de</strong>l mundo; se encontraráun ejemplo en este sentido en el trabajo <strong>de</strong> CenevíeveMouil<strong>la</strong>ud, incluido en el presente volumen, acerca <strong>de</strong> Stendhal.El objeto esencial <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación empírica estrictamentesociológica <strong>de</strong>be ser el estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mediaciones concretasentre los grupos y los individuos creadores, mediaciones quetienen, evi<strong>de</strong>ntemente, un doble aspecto: sociológico y psicológico.Incumben, pues, a cierto nivel, a una psicología genética,única que permite sos<strong>la</strong>yar <strong>la</strong>s aberrantes dicotomías <strong>de</strong> lo socialy lo psicológico. Probablemente en los trabajos <strong>de</strong> JeanPiaget se hal<strong>la</strong>rá el punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> una e<strong>la</strong>boración teóricacomo ésta, que aún hoy, por <strong>de</strong>sgracia, falta.La segunda dirección que <strong>de</strong>bería tomar <strong>la</strong> investigaciónconduciría a una lectura más minuciosa <strong>de</strong>l texto. Hasta ahora,excepción hecha <strong>de</strong>l caso <strong>de</strong> Auerbach, el análisis ha permanecidoal nivel <strong>de</strong>l significado global <strong>de</strong> una obra. Se podríatratar <strong>de</strong> mostrar qué posibilida<strong>de</strong>s hay <strong>de</strong> adoptar <strong>la</strong> técnica66
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