Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

concentración de rayos emanados de la vida colectiva quela rodea"."Con Lucien Febvre volvemos a abandonar a los "literatos"para hallar la literatura en el centro de las preocupaciones deun historiador que ha deseado más que cualquier otro "formularasí, a propósito de un hombre de singular vitalidad, el problemade la relación del individuo con la colectividad, de lainiciativa personal con la necesidad social, que es, acaso, elproblema capital de la historia".~4 A lo menos tal es el proyectoanunciado en el prólogo de Un destino: Martín Lutero,aun cuando se haya puesto de manifiesto cierto desajuste entrela intención y la realización, por lo menos al nivel específicamentesociológico.El caso de En torno del Heptamerán es algo diferente. Elpropósito de Febvre consiste siempre en superar las falsas evidenciasque la crítica había acumulado a propósito de Margaritade Navarra, abusando de calificativos tan expeditivos comosuperficiales, del tipo de "hipócrita", y que corresponden a lajurisdicción de lo que Febvre llama "psicología de periódicomatutino" 45 más bien que a la del análisis histórico. Febvretoma a su cargo la tarea de mostrar que la incompatibilidadentre el aspecto "galo" y el aspecto profundamente cristianodel Heptamerónno debe ser explicado por una presunta dialécticainterna de la obra ni por la personalidad bifronte de Margaritade Navarra, sino por la difícil coexistencia de la religióncristiana con la moral de la corte bajo Francisco l. La clavedel problema del Heptamerán. hay que buscarla, por lo tanto,en la "relación de las creencias religiosas con las concepciones,con las instituciones y con las prácticas morales de una época,un problema que no incumbe a la historia literaria";" No sepuede menos que suscribir esta observación, aun cuando el análisisen sí no alcance exactamente la dimensión sociológica, puesLucien Febvre sigue siendo ante todo un historiador.Otro tanto ocurre con El problema de la incredulidad en elsiglo XVI. La religión de R.a:belais,47 que es la obra más célebrede este crítico y que sólo mencionaremos de paso, por muchoque también ella interese de modo directo al sociólogo de laliteratura.No deja de ser cierto que Francia no ha conocido, conposterioridad a Taine, un verdadero intento de sociología de62