Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

nado: Jean-Marie Cuyau. Con toda razón se ha condenado sinapelación posible lo que se ha dado en llamar su doctrina estético-ética,perosin reparar en el interés metodológico de algunoscapítulos que anteceden a sus análisis concretos en El arteiWsM el punto de vista sociológico. Cuyau debió enfrentar dosposiciones teóricas opuestas: el naturalismo historicista de Tainey el idealismo romántico.Eligiendo un camino original, evita el atolladero taineano;consiste éste en relacionar cada fragmento de una obra con unhecho histórico, causa presunta de aquél. Cuyau propone, porel contrario, considerar la obra como un todo, como un sistema,y "descubrir los hechos significativos, expresivos, de unaley, esos que en la confusa masa de los fenómenos constituyenhitos y pueden ser unidos por una línea y formar un dibujo, unafigura, un sistema".36Ya en 1889 afirmaba de este modo el carácter estructuralistade la crítica, y Cuyau indica prudentemente al sociólogoque su propia obra es en parte creadora de su objeto en elsentido de que efectúa un deslinde arbitrario, vinculado a susistema de valores. No se podría cuestionar con mayor claridadla famosa Wertfreíheit, que tanta tinta hará correr a comienzosde siglo. Pero esta comprobación fundamental entraña otra, yesta otra atañe de un modo ya más directo a la sociología dela literatura.En efecto, si el proceder intelectual del crítico está siempreligado a un sistema de valores, con mayor razón lo está asimismoel del escritor. El problema de los valores conduce, pues,necesariamente, al de la acción, y Cuyau define con acabadaexactitud la índole de las relaciones que los unen: "El geniocontemplativo y el genio artístico proceden de igual modo [queel genio activo], pues la presunta contemplación no es más queuna acción reducida a su primera fase y mantenida en el dominiodel pensamiento y la ímagínacíón"."El genio se define, luego, por su capacidad de anticiparla acción, de ofrecer al lector "una especie de visión interiorde las posibles formas de la vida"." De esta concepción de laobra se desprende, naturalmente, que el medio de comprenderladebe ser buscado dentro y no fuera de ella misma, en la medidaen que expresa en un sistema la vida posible. Cuyau59