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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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<strong>la</strong>s formas puras para re<strong>la</strong>cionar éstas con el mundo. La posiciónkantiana pasa a ser hegeliana. Para él <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> es '<strong>la</strong>forma <strong>literaria</strong> característica <strong>de</strong> un mundo en que el hombreno se siente ni integrado (como en <strong>la</strong> Edad Media o en <strong>la</strong>antigüedad griega, erróneamente consi<strong>de</strong>rada por Lukács comouna especie <strong>de</strong> edad <strong>de</strong> oro <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad) ni completamenteextraño. Hay en <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, como en toda obra épica, unacomunidad; pero, contrariamente a <strong>la</strong> epopeya, <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> tambiéntoma en cuenta <strong>la</strong> radical oposición <strong>de</strong>l hombre y el mundo,<strong>de</strong>l individuo y <strong>la</strong> sociedad.Muy cerca <strong>de</strong> Lukács por <strong>la</strong> originalidad <strong>de</strong> su inspiracióny beneficiario <strong>de</strong> <strong>la</strong> amistad <strong>de</strong> éste, Karl Mannheim es quizásel autor cuyo nombre se encuentra más directamente unido, enel espíritu <strong>de</strong>l público, a <strong>la</strong> sociología <strong>de</strong>l conocimiento. Enefecto, fundó y durante muchos años dirigió una colección- The interruttiondl library of sociology and social reconstruction-en <strong>la</strong> cual publicó un buen número <strong>de</strong> obras re<strong>la</strong>ciona­.das con <strong>la</strong> sociología <strong>de</strong>l conocimiento, sus propios Essays onsociology of knlJWledge 24 y trabajos <strong>de</strong> S. Ossowski, G. Misch,H. A. Hodges, A. Belgame, etc. Pero se lo conoce, sobre todo,por su obra principal: I<strong>de</strong>ología y Utopía. 25 En este libro, yaclásico, Mannheim lleva a cabo una interesante distinción entre<strong>la</strong> forma progresista <strong>de</strong> <strong>la</strong> falsa conciencia -<strong>la</strong> utopía- y suforma conservadora. Posteriormente distingue <strong>la</strong>s utopías liberales-como por ejemplo <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s "luces" en el siglo XVTIIrespecto<strong>de</strong>l quiliasmo, conjunto <strong>de</strong> utopías propias, en general,<strong>de</strong>l Lumpenproletariat. Opuesta a estas dos formas progresistas,<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ología conservadora <strong>de</strong>staca lo real, en <strong>la</strong> medidaen que éste "es" por oposición a un porvenir que "<strong>de</strong>bería ser".Sin embargo, en lo que incumbe <strong>de</strong> manera específica a <strong>la</strong>literatura, Mannheim no ha efectuado investigaciones concretascomparables a <strong>la</strong>s <strong>de</strong> Lukács.Con Lukács <strong>de</strong> regreso en Hungría, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una <strong>la</strong>rga-estada en <strong>la</strong> URSS, y con Mannheim emigrado en Ing<strong>la</strong>terra, <strong>la</strong>sociología <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura se <strong>de</strong>sarrolló en <strong>la</strong> República Fe<strong>de</strong>ralAlemana, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra, esencialmente en torno <strong>de</strong> <strong>la</strong>Escue<strong>la</strong> <strong>de</strong> Francfort.Los trabajos <strong>de</strong> Theodor W. Adorno y M. Horkheimer signaron<strong>la</strong> primera generación <strong>de</strong> investigadores, quienes hal<strong>la</strong>ronen el método marxista-hegeliano el instrumento a <strong>la</strong> vez55

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