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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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aparece otro acceso: <strong>la</strong> utilización <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong> forma aplicadoa <strong>la</strong> sociedad y a sus producciones culturales.En <strong>la</strong> confluencia <strong>de</strong> una y otra inspiración se encuentra<strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Georg Lukács. Kantiana en su origen y <strong>de</strong>spués hegelianay marxista, representa el más completo "corpus" <strong>de</strong> <strong>la</strong>sociología <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura que hoy por hoy pueda atribuirse aun solo autor. De esta generosa obra no tornaremos más quedos puntos <strong>de</strong> señalización; pertenecen al primer período: Elolmo Y ltM formas y Teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> noce<strong>la</strong>:» Al parecer, en estasobras es don<strong>de</strong> Lukács emplea el método más flexible, aun cuandoa veces, especialmente en <strong>la</strong> primera parte <strong>de</strong> Teoric ~ <strong>la</strong>nooeia, se muestre un tanto dispuesto a tornar posiciones <strong>de</strong>carácter netamente filosófico. Pero lo importante para <strong>la</strong> sociología<strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura es que Lukács, ya en aquel<strong>la</strong> época, <strong>de</strong>slindael concepto <strong>de</strong> "forma" y el <strong>de</strong> "estructura significativa".Para él, <strong>la</strong>s "formas" representan modos privilegiados <strong>de</strong>lencuentro <strong>de</strong>l alma humana con lo absoluto. Son formas intemporales,"esencias", corno por ejemplo <strong>la</strong> "visión trágica", a <strong>la</strong>que por entonces consi<strong>de</strong>raba corno <strong>la</strong> única verda<strong>de</strong>ra y auténtica.La visión trágica se presenta a sus ojos corno el intento <strong>de</strong>vivir con arreglo al principio <strong>de</strong> todo o nada. Los personajestrágicos no conocen <strong>la</strong> ina<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong>l pensamiento y <strong>la</strong>acción; son conscientes <strong>de</strong> su voluntad y <strong>de</strong> sus límites. Si suacción no coincidiera con sus discursos se hundirían en locómico.Siempre en busca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s visiones <strong>de</strong>l mundo, Lukács estudiaun género literario: el ensayo. Se pregunta en qué medidaesta forma intermedia entre <strong>la</strong> literatura y <strong>la</strong> filosofía correspon<strong>de</strong>a una visión particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l mundo. El ensayo torna <strong>de</strong><strong>la</strong> filosofía <strong>la</strong> problemática <strong>de</strong> <strong>la</strong> totalidad, <strong>de</strong> los valores engeneral, lejos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas. Como <strong>la</strong> literatura, en cambio, elensayo presenta casos concretos, respecto <strong>de</strong> los cuales pareceque intenta dar una respuesta. Punto <strong>de</strong> unión <strong>de</strong> lo particu<strong>la</strong>rcon lo general, ¿qué es, por consiguiente, el ensayo? Lukácsmuestra que, siempre escrito "con motivo <strong>de</strong>", representa unaforma problemática por esencia a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> cual el autorbusca respuestas a los gran<strong>de</strong>s problemas <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, pero siemprea propósito <strong>de</strong> un caso particu<strong>la</strong>r.Con Teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, Lukács abandona el dominio <strong>de</strong>54

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