Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria
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sostener que todo pensamiento está <strong>de</strong>terminado por factoressociales"."Con harta frecuencia estas investigaciones aparecen, pues,fragmentadas, y en todo caso no reemp<strong>la</strong>zan los sólidos estudiosconcretos como Literatura and the ímage of man <strong>de</strong> L. Lowenthal,una obra rarísima en su especie. Pero Lowenthal es -necesarioes <strong>de</strong>stacarlo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahora- un autor <strong>de</strong> <strong>la</strong> tradición sociológicaalemana y ha venido trabajando <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1926 en Franefortcon Theodor W. Adorno y M. Horkheimer; el libro está <strong>de</strong>dicadoa este último." Obsérvense en especial los capítulos consagradosa Cervantes, Shakespeare y Moliere. A propósito <strong>de</strong> Moliere,Lowenthal <strong>de</strong>staca el profundo parentesco <strong>de</strong> pensamiento entreel dramaturgo y el filósofo Gassendi, y precisa: "Con excepción<strong>de</strong>l Misántropo, ningún personaje <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras <strong>de</strong> Molierereivindica el <strong>de</strong>recho y <strong>la</strong> responsabilidad <strong>de</strong> crear elmundo a imagen <strong>de</strong> su razón, como lo hacían los personajes <strong>de</strong>Shakespeare y <strong>de</strong> Cervantes. Aquí se hace presente un tonocompletamente nuevo. Pese a cierta <strong>de</strong>ferencia <strong>de</strong> carácter ritual,ninguno <strong>de</strong> los principales personajes <strong>de</strong> Moliere actúabajo <strong>la</strong> influencia <strong>de</strong> móviles vincu<strong>la</strong>dos <strong>de</strong> una manera cualquieraa los asuntos y <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ologías <strong>de</strong>l Estado, y ninguno, elMisántropo aparte, se encuentra inmerso en el duelo y <strong>la</strong><strong>de</strong>sesperación porque se sienta extraño a <strong>la</strong>s costumbres <strong>de</strong><strong>la</strong> sociedad". Más a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte, Lowenthal aña<strong>de</strong>: "La sociedad <strong>de</strong><strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses medias entra en un período <strong>de</strong> sentido común y adaptacíón"."Bastante alejado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s preocupaciones y métodos <strong>de</strong> Watto <strong>de</strong> Lowenthal, pero más cercano <strong>de</strong> cierto formalismo al queha integrado una filosofía personal, K. Burke se propone llevara cabo el estudio <strong>de</strong>l lenguaje literario en su más ampliosentido, tal como lo ha constituido <strong>la</strong> utilización que <strong>de</strong> él hacenlos hombres en <strong>la</strong> vida práctica: "En <strong>la</strong> medida en que <strong>la</strong>s situacionesson características y se reproducen <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> unaestructura social dada, los hombres les encuentran nombres yajustan estrategias para hacerles frente"."Así ocurre con <strong>la</strong> forma más sofisticada <strong>de</strong>l arte literario,esto es, con el proverbio, fruto <strong>de</strong> complejas civilizaciones yutilizado en los torneos oratorios. Desgraciadamente, <strong>la</strong> teoría<strong>de</strong> Burke sufre <strong>de</strong> una dramatización sistemática <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>cioneshumanas, con <strong>la</strong> que el autor quiere explicar el lenguaje52