Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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"Defoe fue, con ello, el iniciador de una tendencia de granimportancia en el campo de la literatura de ficción: al subordinartotalmente la intriga a la estructura del relato autobiográfico,afirma la primacía de la experiencia individual en la novelacon tanta audacia como la de Descartes en materia defilosofía con su Cogito ergo sum;" 12Se dirá, no obstante, que ante todo se trata de un estudio"literario". A nuestro parecer, esto no impide en modo algunoque encare su objeto dentro de una visión sociológica, y porotra parte preciso es confesar que si los especialistas en literaturano supieron por sí' solos sacar provecho de lo que la sociologíapodía proporcionarles, en cambio los sociólogos hubieronde negarse durante mucho tiempo a interesarse seriamentepor la literatura. A este respecto no se puede dejar de compartirel asombro testimoniado por L. Lowenthal en 1961 en Literaturund Ge$e'Uschaft cuando comprueba, tristemente, que "es sintomáticoque no haya aún hoy [en los Estados Unidos] unasola bibliografía completa y actualizada de la sociología de laliteratura yel arte".13Por supuesto que dentro de la enorme producción socioló.gica norteamericana se' puede encontrar un número considerablede "notaciones" sobre la literatura, pero el conjunto deéstas no compensa en modo alguno la innegable pobreza quese comprueba en general. Por el lado de las "literarias" habríatambién que citar las diversas recopilaciones teóricas sobre laliteratura, particularmente la Theory of literature de BenéWellek y Austin Warren, en cuyo capítulo IX, titulado "Literatureand socíety", los autores formulan una rápida crítica,entre otros autores, de Taíne y de algunos 'marxistas mecanicistassovíéticos.v como Grib y Smirnov, pero por desgraciasin conocer otras orientaciones de la crítica sociológica y sinabordar el fondo' de las cuestiones o proporcionar herramientasconceptuales para una verdadera sociología de la literatura.De este modo, todo se reduce con bastante frecuencia a generalidadesen definitiva inoperantes, aunque justas, con las quemuchos autores parecen quedar satisfechos, como ésta: "Lasociología de los conocimientos ayuda asimismo a seguir laevolución de las ideas al indicar de qué manera puede la literaturainfluir sobre la sociedad. Como ya se ha subrayado, losadeptos de este sistema no se ven necesariamente obligados a51
sostener que todo pensamiento está determinado por factoressociales"."Con harta frecuencia estas investigaciones aparecen, pues,fragmentadas, y en todo caso no reemplazan los sólidos estudiosconcretos como Literatura and the ímage of man de L. Lowenthal,una obra rarísima en su especie. Pero Lowenthal es -necesarioes destacarlo desde ahora- un autor de la tradición sociológicaalemana y ha venido trabajando desde 1926 en Franefortcon Theodor W. Adorno y M. Horkheimer; el libro está dedicadoa este último." Obsérvense en especial los capítulos consagradosa Cervantes, Shakespeare y Moliere. A propósito de Moliere,Lowenthal destaca el profundo parentesco de pensamiento entreel dramaturgo y el filósofo Gassendi, y precisa: "Con excepcióndel Misántropo, ningún personaje de las obras de Molierereivindica el derecho y la responsabilidad de crear elmundo a imagen de su razón, como lo hacían los personajes deShakespeare y de Cervantes. Aquí se hace presente un tonocompletamente nuevo. Pese a cierta deferencia de carácter ritual,ninguno de los principales personajes de Moliere actúabajo la influencia de móviles vinculados de una manera cualquieraa los asuntos y las ideologías del Estado, y ninguno, elMisántropo aparte, se encuentra inmerso en el duelo y ladesesperación porque se sienta extraño a las costumbres dela sociedad". Más adelante, Lowenthal añade: "La sociedad delas clases medias entra en un período de sentido común y adaptacíón"."Bastante alejado de las preocupaciones y métodos de Watto de Lowenthal, pero más cercano de cierto formalismo al queha integrado una filosofía personal, K. Burke se propone llevara cabo el estudio del lenguaje literario en su más ampliosentido, tal como lo ha constituido la utilización que de él hacenlos hombres en la vida práctica: "En la medida en que las situacionesson características y se reproducen dentro de unaestructura social dada, los hombres les encuentran nombres yajustan estrategias para hacerles frente"."Así ocurre con la forma más sofisticada del arte literario,esto es, con el proverbio, fruto de complejas civilizaciones yutilizado en los torneos oratorios. Desgraciadamente, la teoríade Burke sufre de una dramatización sistemática de las relacioneshumanas, con la que el autor quiere explicar el lenguaje52
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