Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria
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opone a <strong>la</strong> unidad y que tiene, según el<strong>la</strong> (y pensamos quetambién en este punto está en lo cierto), una dimensión noconformista y crítica. Pero nos parece que todos los aspectos<strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>literaria</strong> evi<strong>de</strong>nciados por Bajtin y Kristeva correspon<strong>de</strong>n,sencil<strong>la</strong>mente, al polo <strong>de</strong> riqueza y multiplicidad <strong>de</strong>ntro<strong>de</strong> <strong>la</strong> concepción clásica <strong>de</strong>l valor estético.Esto quiere <strong>de</strong>cir que, según nos<strong>otros</strong>, Kristeva adopta unaposición uni<strong>la</strong>teral cuando ve en <strong>la</strong> creación cultural, en primertérmino -aun cuando no exclusivamente-, <strong>la</strong> función <strong>de</strong> réplicay multiplicidad (<strong>de</strong> «diálogo", opuesto al "monólogo",para emplear su terminología) propia <strong>de</strong> el<strong>la</strong>, pero tambiénquiere <strong>de</strong>cir que lo que ha escrito no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> representar unadimensión real <strong>de</strong> toda obra <strong>literaria</strong> verda<strong>de</strong>ramente importante.A<strong>de</strong>más, al subrayar el vínculo existente entre <strong>la</strong> visión<strong>de</strong>l mundo, el pensamiento conceptual coherente y el dogmatismo,Kristeva ha atraído <strong>de</strong> modo implícito <strong>la</strong> atención sobreel carácter sociológico no s610 <strong>de</strong> esos elementos, sino también<strong>de</strong> lo que éstos rechazan, rebaten o con<strong>de</strong>nan.Al integrar <strong>la</strong>s anteriores reflexiones a <strong>la</strong>s consi<strong>de</strong>racionesque hemos <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do hasta aquí, <strong>de</strong>sembocamos en <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a<strong>de</strong> que casi todas <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s obras <strong>literaria</strong>s tienen una funciónparcialmente crítica en <strong>la</strong> medida en que, creando ununiverso rico y múltiple <strong>de</strong> personajes individuales y situacionesparticu<strong>la</strong>res -universo organizado por <strong>la</strong> coherencia <strong>de</strong> unaestructura y <strong>de</strong> una visión <strong>de</strong>l mundo-, son también llevadasa encarnar <strong>la</strong>s posiciones que con<strong>de</strong>nan y a expresar, con elfin <strong>de</strong> hacer concretos y vivos a los personajes que <strong>la</strong>s encarnan,todo lo que humanamente se pue<strong>de</strong> formu<strong>la</strong>r en favor <strong>de</strong>su actitud y <strong>de</strong> su comportamiento. Quiere <strong>de</strong>cir que talesobras, aunque expresen una particu<strong>la</strong>r visión <strong>de</strong>l mundo, seven también llevadas a formu<strong>la</strong>r, por razones <strong>literaria</strong>s y estéticas,los límites <strong>de</strong> esa visi6n y los valores humanos que hayque sacrificar para <strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r<strong>la</strong>.De ello resulta que en el p<strong>la</strong>no <strong>de</strong>l análisis literario sepodría ir, por supuesto, mucho más lejos que lo que hastaaquí hemos ido, y ello gracias al esc<strong>la</strong>recimiento <strong>de</strong> todos loselementos antagónicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra que <strong>la</strong> visión estructurada<strong>de</strong>be sobrepasar y organizar. Algunos <strong>de</strong> ellos son <strong>de</strong> Índole39